《红楼梦》艺术成就
《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的成就。它的一个最重要的特点是，它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。《红楼梦》的世界是作者在生活的 基础上虚构出来的，那环绕着贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的大大小小不同阶级和阶层、不同年龄和性别、不同姿容和性格的几百个人物，以及他们互相之间在不同层次 和不同方面所发生的依存和矛盾的关系，那环绕着贾、林、薛的爱情婚姻像辐辏式展开的众多事件，以及他们之间互相勾连又互为因果的复杂关系，都像是天然浑 成，一点不见人工斧凿的痕迹。曹雪芹写人物完全打破了“好人一切都好，坏人一切都坏”的写法，他写的人物都植根在社会生活环境和各自具体境遇之中，都活动 在纵横交错的复杂的社会关系之中，其性格受着多种客观因素的影响和牵制，包含着复杂的甚至相互矛盾的因素，表现出多方面的特点，但是这种性格的多样性又有 机地统一在主导方面；这样与环境交融的性格不会是凝固的，它在主导方面的支配下随着环境的变化而发展着。作者着笔稍多的人物，在他们各自的位置上都有一个 以自己为中心的世界，然而他们又不是孤立的偶然的存在。所有的人物，包括中心人物、主要人物和陪衬人物，作者都是总揽全局，按照主题的需要和生活的逻辑进 行了匠心的安排，使得每一个安排都尽量地发挥多方面的作用，显示出丰富的内容和深厚的意义，而彼此又处处关合照应，紧紧围绕中心集结成为一体。这样，《红 楼梦》就完全打破了传统小说的单线式结构，它以贾宝玉为中心人物，以贾、林、薛爱情婚姻纠葛为贯串线索，但作者不像通常的单线结构方式那样把与中心情节有 关的各种社会关系弃置不顾，专一去描写中心的人物和事件，而是把中心的人物和事件放在错综复杂的环境中，与生活环境中的各种矛盾线索齐头并进，并且揭示出 中心情节和其他各种情节之间的内在联系。因而《红楼梦》展现的情节就像生活本身那样，具有多层次多方面的特点。
《红楼梦》在艺术表现上普遍地运用了对比的手法。作者安排了鲜明对照的两个世界：一是以女性为中心的大观园，这是被统治者的世界；一是以男性为中心的社 会，这是统治者的世界。大观园以贾宝玉、林黛玉和一群处在被压迫地位的丫鬟为主，包括年轻的小姐们在内，是一个自由天真、充满了青春的欢声笑语的女儿国。 而与之对立的男子世界，则在权威和礼教的外衣下，处处都是贪婪、腐败和丑恶。这男子世界以男性统治者为中心，还包括掌权的贵族妇人贾母、王夫人、王熙凤等 人以及执行统治者使命的老妈子如王善保家的之流。在大观园女儿国中，以各个人物的主观思想又分明形成两股对峙的势力：贾宝玉、林黛玉、晴雯、芳官等人追求 个性自由，背离封建礼教；薛宝钗、袭人自觉地维护封建礼教。这两种势力的斗争反映了社会上的初步民主主义思想与封建社会的矛盾。但是薛宝钗、贾探春、袭人 等又不同于一般统治者，尽管她们在主观上站到了封建势力的一边，但由于她们自身受人摆布的社会地位和实际得到的悲剧结局，也和“薄命司”的其他女子一样， 程度不同地令人同情。
作者把这两个世界对比着写。例如第58回至第63回写大观园的春天，展开一群少女们的优美、纯洁的心灵，描写了贾宝玉和少女们的天真无邪的情谊，接着笔锋 一转，呈现了另外一个世界，那是贾珍、贾蓉、贾琏们的魍魉世界。贾珍们对女性的玩弄和糟践，被视为正常和合理，而贾宝玉与女孩子对自由的追求则被视为忤逆 越轨，善恶、美丑的对比如此鲜明而又如此鲜明的被颠倒，恰好揭露了封建社会的黑暗和腐朽。
作者还常常拿一个人对两件事的不同态度对比，拿两个人对同一件事的态度对比，在对比中揭示人物灵魂深处的隐秘，表达作者的爱憎倾向。王熙凤生日庆典，贾宝 玉却偷偷跑出城外去祭奠金钏，在贾宝玉的观念中，祭奠一个屈死的丫头要比庆祝王熙凤寿辰重要得多。这是一个人对两件事的态度对比。两个人对同一件事，如贾 宝玉、薛宝钗对病中林黛玉的态度，薛在一个秋雨黄昏探视林黛玉，她见面就说林黛玉气色不好，话说得很甜，答应晚上再来却终于没有来；晚上来的却是贾，他见 面就说林黛玉气色好多了。薛的真话中缺少善意，而贾的假话中却充满了体贴和柔情。作者运用对比十分自然，丝毫不见斧凿的痕迹，而且意味深长。
《红楼梦》善于处理虚实关系，它实写而不浅露，虚写而不晦暗，有虚有实，虚实相互照应、相互补充，创造出一个含蓄深沉的艺术境界。作者始终不肯直接描写贾 家冷遇林黛玉。但作者通过袭人的口具体描画了史湘云寄居婶母家的境遇，直接描写了中秋之夜被冷落在团圆宴席之外的三个孤女，在冷月寒塘的凹晶馆的吟诗联句 描写了她们三人的孤寂和悲苦。通过这些实笔，可以想象林黛玉的处境，林黛玉自言“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，一点也不夸张，它真实地表现了环境的 险恶以及她在险恶的环境中的感受。
作者很善于运用“春秋”笔法，也就是文笔曲折而意含褒贬。比如写王夫人对林黛玉的憎恶，就写得十分含蓄。清虚观打醮张道士提亲和贾宝玉拣金麒麟，加上在这 之前元春送给贾宝玉、薛宝钗两人一样的节日礼物，这些触发了林黛玉与贾宝玉一场闹动全家的口角，闹得贾宝玉要砸碎脖子上的“通灵宝玉”，这在家长看来是严 重的事情。作者不写王夫人对此事的态度，笔锋一转，却写她如何抓住金钏的戏言，大骂金钏：“下作小娼妇儿!好好儿的爷们，都叫你们教坏了!”把这个贴身的 丫头逼到绝境。后来抄检大观园，作者写她听别人说晴雯的眉眼身段像林黛玉，便不管晴雯有错没错，立即吩咐撵出去，她指晴雯骂道：“好个美人儿!真像个病西 施了!你天天作这轻狂样儿给谁看?”如此种种，王夫人都是在指桑骂槐。只要读者仔细品味，便可意会王夫人言语和行为所潜藏的意思。《红楼梦》是一部百科全 书式的长篇小说。它以一个贵族家庭为中心展开了一幅广阔的社会历史图景，社会的各个阶级和阶层，上至皇妃国公，下至贩夫走卒，都得到了生动的描画。它对贵 族家庭的饮食起居各方面的生活细节都进行了真切细致的描写，园林建筑、家具器皿、服饰摆设、车轿排场等等描写，都具有很强的可信性。它还表现了作者对烹 调、医药、诗词、小说、绘画、建筑、戏曲等等各种文化艺术的丰富知识和精到见解。《红楼梦》的博大精深在世界文学史上是罕见的。
略谈《红楼梦》的思想和艺术——以“宝玉挨打”为例
《红楼梦》中的“宝玉被打”(第三十三回)，是书中给人印象很深的一段描写。
这是封建卫道者的贾政和封建叛逆者的贾宝玉之间，第一次以剧烈的形式所表现出来的一场面对面的冲突。通过这一段极其生动的艺术描写，曹雪芹像在《红楼梦》其他许多章节中一样，非常真实、深刻地揭露了封建社会的腐朽和丑恶。
“宝玉被打”是这样引起的：先是贾宝玉为了丫鬟金钏儿跳井自杀，正在徘徊懊恨而弄得精神恍惚的时候，恰巧碰到贾政走来，和他“撞了一个满怀”!如此莽撞， 已经足够使贾政恼怒了，何况刚刚在这以前，贾政因为宝玉没有和那个封建官僚贾雨村好好应酬，原就大不高兴；再加喝问之下，又见宝玉那样的神经失常，这一 来，气就更加惹大了。
冲突的气氛已很浓烈，恰恰又在这时，忠顺亲王府派人来查问名艺人蒋玉菡的下落，暴露了贾宝玉在外结交艺人，这在贾政看来是一种“流荡”行为；偏巧又碰上贾 环──这个包藏祸心、在封建家族内部阴谋倾轧的庶生公子，乘机进谗，把金钏儿投井的事加以夸大歪曲，说成是贾宝玉的“强奸不遂”，在贾宝玉的“不肖种种” 之上又加上一条“大逆不道”；这就把贾政先是“气得目瞪口呆”，接着又“气得面如金纸”……至此，曹雪芹通过情节的层层推展，把贾政和贾宝玉之间所存在的 种种矛盾，一齐集中起来，交织起来。于是，一场早就潜伏着的冲突便像火山一般地爆发了。贾政那一声大叫：“拿宝玉来!”真是声闻纸上，又凶又恶。
被贾政喝禁在那边厅上的贾宝玉，也很清楚地预感到：强大的封建势力正以雷霆万钧之势向他压来。但是，他将怎样行动呢?在这里，《红楼梦》所作的艺术描写，是非常合乎人物的性格表现的。
贾宝玉在贾政的淫威如此紧逼之下，始终没有求饶，也没有“悔改”的表示，这表现出他不屈服于封建势力；但是，他也没有作出正面的反抗，在贾政的喝禁之下， 既不敢轻动一步，连趁隙溜到后面去利用贾母来作抵抗也不敢。这种软弱的表现，在贾宝玉初期反封建的斗争中尤其明显。这样，《红楼梦》就深入地写出了贾宝玉 这个人物的复杂性：一方面他是一个封建贵族家庭的“逆子”，另一方面又因为他毕竟是在“温柔富贵之乡”长大的，终于免不了出身阶级和时代历史的限制。正像 他居住的怡红院回廊上“各色笼子内的仙禽异鸟”一样，太多的束缚固然不断地激发着他自由生活的意志；但狭窄而温饱的生活，却也软化着奋飞的毛羽，使他还不 能毅然冲破荣国府这个封建牢笼。
贾宝玉终于被贾政的仆人逼着走来。“贾政一见：眼都红了，也不暇问他……只喝命堵起嘴来，着实打死。”这生动地表现出，封建主义的一套“诗书礼教”已在贾宝玉的身上失效，不得不露出它狰狞的本来面目──毒打!
如果仅从最直接的印象来看，也许会觉得这一场毒打，其中含有金钏儿投井的因素，好像贾政也十分看重这个婢女的人命。其实并非如此。曹雪芹显然没有停留在这 样的表面现象上，而是深入地把握住蕴藏在现象内部的实质，并且通过鲜明的形象，把它艺术地表现出来。在“打”的过程中，支配着贾政的思想动机是在这里；先 看这一段描写：
宝玉……起先觉得打的疼不过，还乱嚷乱哭，后来渐渐气弱声嘶，哽咽不出。众门客见打的不祥了，赶着上来，恳求夺劝。贾政那里肯听?说道：“你们问问他干的勾当，可饶不可饶!素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地，还来劝解!明日酿到他弑父弑君，你们才不劝不成?”
再看当王夫人出来劝阻时，贾政更是说得明白：“不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患。”打的根本动机就在这里，就在于贾政的封建头脑中所深为忧虑的那个“弑父弑君”。
这一场毒打，到王夫人出现时，剧烈紧张的冲突气氛，才开始有了一点缓和。
王夫人，这个真正杀害金钏儿的凶手，一见贾政把贾宝玉打得半死，又要把他“用绳勒死”，就抱住宝玉放声大哭起来。表面看来，似乎王夫人对贾宝玉充满了母 爱，但是，这种母爱的真实内容又是什么呢?曹雪芹在生动的形象中，通过人物心理性格的刻画，把其中的底细揭示出来。当王夫人抱着“一片皆是血渍”的贾宝玉 不禁失声大哭的时候，她首先想起的不是别的，而是已经死去多年的头生子──贾珠，并且叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个，我也不管了!”可见王夫人 的爱贾宝玉，想从贾政的棍子下把宝玉抢救出来，只不过是因为她现在只有这一个儿子而已。这个儿子，虽然在她看来是一个不孝的“孽障”，但她不能失去这个 “孽障”，因为失去这个“孽障”，就几乎等于失去了她的一切，像她这样一位正统夫人所应有的一切。在封建社会里，作为一个传宗接代的工具的女人，如果没有 儿子，她就会失去存在的价值，冷淡凄凉的日子就会等待着她。很明显，贾环和赵姨娘把贾宝玉看做眼中钉，千方百计地想把它拔掉，正是为了这个利益上的争夺。 所以，王夫人无论如何要保住这个“孽障”，因而她才对贾政这样哭道：
……我如今已五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要弄死他，岂不是有意绝我呢?既要勒死他，索性先勒死我，再勒死他!我们娘儿们不如一同死了，在阴司里也得个倚靠!
王夫人又指着贾宝玉哭道：
你替珠儿早死了，留着珠儿，也免你父亲生气，我也不白操这半世的心了!这会子，你倘或有个好歹，撂下我，叫我靠那一个!
“叫我靠那一个”，这正是她一方面认为贾宝玉是一个“不肖之子”，而另一方面又维护着贾宝玉的真正原因。在这里，曹雪芹深刻地揭示出：封建统治阶级的母爱，只不过是一种以利害关系为最大内容的母爱。
当王夫人在哭诉中一提起贾珠，连正在盛怒中的贾政也突然变得柔情了，“那泪更似走珠一般滚了下来”。这个贾珠到底是个什么样的人物呢?为什么一再这样地被 王夫人和贾政提起并怀念不已呢?在《红楼梦》第二回里，书中人物冷子兴曾经给我们作过介绍，原来这是一个十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子、在科举场 中已经显露头角的青年公子，一个按照封建礼教所培养出来的人物。
贾政为这个死了多年的贾珠伤心掉泪，恨不能起死回生，而对于眼前的贾宝玉却恨不得活活地打死；从这样的鲜明对照里，更可以看到：贾政和贾宝玉之间所以发生 剧烈的冲突，正是由于封建主义和反封建主义这两种思想不可调和的结果。这种不可调和的冲突，曹雪芹一笔一笔地写来，既显得那样的丝丝入扣，又显得那样的含 蓄丰蕴。
王夫人的出现，只是缓和了这一场冲突，紧张的气氛依然还很强烈。直等到贾母出现，才使这一场冲突暂时归于平息。
贾母──这个封建家族的太上权威，在这里几乎是以一个令人喜悦的角色出现的。当听得那一声通报：“老太太来了!”这时候，读者已经被曹雪芹的艺术描写拉得 很紧的心情，确是大大地舒松了一下。这个把贾宝玉娇惯得深怕“灯穗子招下灰来迷了眼睛”的“老祖宗”，确实是贾宝玉惟一可以利用来反抗封建管制的有效力 量。贾宝玉也确实在她的维护下，使他的种种带有反封建主义的叛逆行为，得到了不小的伸展。因此，贾政和贾母之间有时也不免发生一些矛盾。不过，这同他和贾 宝玉之间的矛盾不同，它不是两种思想的冲突，所以常常以封建主义的“孝道”作为解决的方式。然而，贾母的爱贾宝玉也终究只是“溺爱”而已。是一种像高尔基 所说的动物性的爱，正像老母鸡爱它的小鸡一样。
贾母用来驯服贾政的那个封建主义的“孝道”，在这一场剧烈冲突中，确实发挥了不小的魔力。这个“孝道”，先使贾政“躬身陪笑”，接着又向贾母保证“从此以 后，再不打他了”，最后甚至“直挺挺跪着，叩头谢罪”。这时，贾政所深为忧虑的那个“弑父弑君”，已经抛弃一旁了。在封建社会所谓的“事亲为大”、“不顺 乎亲，不可以为子”等等思想观念的支配下，贾政的行为是显得那样的前后矛盾而又滑稽可笑。同时，曹雪芹也生动地表现出这个封建主义的忠实信徒，外表看去好 像很是“威严刚毅”，实际上却是平庸迂腐。他对贾宝玉的封建压迫，被封建制度本身所规定的种种矛盾牵制着，不禁暴露出统治的无能为力。其实，这也正是一切 反动统治者的共同特征。
一场激烈的冲突既已了结，正像读《红楼梦》时所常有的情形那样，我们不知不觉被作家带到他所要引你去的那个艺术世界里。在那里，我们看到了一幅历史生活图画，看到了许多生活着的人以及他们的内心世界。
然而，作家的艺术笔触，还富有思想意义地表现在被打以后的余波里。当贾宝玉躺在怡红院里养伤，薛宝钗和林黛玉都来探望；通过对这两个形象的不同的描绘，曹雪芹出色地体现出恩格斯说的一个美学原理：“人物的性格不仅表现在他做什么，而且表现在他怎么样做。”
第一个来探望的是薛宝钗。她一进来，就“手里托着一丸药”，并且吩咐袭人晚上怎样为宝玉敷治。她给人的感觉是那样镇静，那样安详；我们所熟悉的薛宝钗式的言谈举止风貌，立刻在眼前凸现出来了。当薛宝钗看到宝玉身上的伤痕时，书里有这样一段描写：
宝钗见他睁开眼说话，不像先时，心中也宽慰了些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至有今日!别说老太太、太太心疼，就是我们看着心里也──”刚说了半句，又忙咽住，不觉眼圈微红，双腮带赤，低头不语了。
从薛宝钗的头两句话听来，她对贾宝玉带有一点责备的意思。这说明她对贾政的暴虐是没有什么反感的，似乎连奴性十足的袭人都不如；袭人第一次看见宝玉的伤 痕，还有过这样的埋怨：“我的娘!怎么下这般的狠手!”其实，薛宝钗的表现是可以理解的，因为她和贾政本来是站在同一封建主义的立场上。再看她紧接着说出 的几句话，不禁又透露了她对被打得伤痕累累的贾宝玉也感到有点“心疼”。可是她的这个意思还没有完全说出来，却已经感到越过“非礼勿言”的界限了。她终于 情不自禁地流露了对贾宝玉怀着爱情。这样明显的爱情流露，在全书里还是仅有的一次，但也只是这么淡漠而已。当然，在两种思想对立的基础上，是不会产生强烈 真挚的爱情的。在探伤的过程中，薛宝钗表现得比较热心的倒是为自己的哥哥辩护。当她问起被打的缘由时，一向谨慎小心的袭人竟不慎地提到她哥哥的“挑唆”， 这自然损害了她的尊严，于是她就一面笑着，一面说出这么一段弄得袭人“羞愧无言”的话：
你们也不必怨这个，怨那个，据我想，到底宝兄弟素日肯和那些人来往，老爷才生气。就是我哥哥说话不防头，一时说出宝兄弟来，也不是有心挑唆：一则也是本来 的实话；二则他原不理论这些防嫌小事。袭姑娘从小儿只见过宝兄弟这样细心的人，何曾见过我哥哥那天不怕、地不怕、心里有什么、口里说什么的人呢?
如果在这以前，我们没有在书里看到过她的哥哥，单从薛宝钗现在所说的这一段话来看，也许还以为她的哥哥是一位诚实不欺、豪爽洒脱的人物呢，决不至于会想到 原来是那么一个恶俗不堪、打死人“便如没事人一般”的“金陵一霸”。从这里，我们看到薛宝钗所受的封建阶级的“教养”是多么深厚!她在为哥哥的丑恶行为辩 护时，言谈举止既显得那么雍容闲雅而又落落大方。
在探望宝玉的人们中，使人好像已经等了好久的还是林黛玉吧!她的来临比较迟，但却最有吸引力。读者先是跟着昏昏入睡的贾宝玉听到一阵“悲切之声”，接着就 看到“两个眼睛肿得桃儿一般，满面泪光”的林黛玉。在这里，曹雪芹显然作过精密的艺术构思，不多的几笔，就散布了非常浓重的艺术气氛。林黛玉探伤的一节比 薛宝钗探伤的一节，篇幅要短得多；但它所显示的内容却很丰富。
我们总以为这两个人碰到一起，不知有多少话要互相倾诉；出乎意料之外的，林黛玉哭了半天之后，仅仅向贾宝玉说了一句话：“你可都改了吧!”这句话虽短，但 意味深长。这是汹涌的感情，冲破悲伤的阻塞而喷溅出来的一句话，这里面包含着沉痛、体贴、哀怨，同时也含着一种无可奈何的委屈和畏缩……这一切都化成一句 话，一句只有林黛玉才能说出来的话。
贾宝玉是怎样回答的呢?他说：“你放心，别说这样话。我便为这些人死了，也是情愿的!”
这句话既表现了贾宝玉对林黛玉的推心相与，同时也表现了他誓死不向贾政屈服、不向封建主义屈服的决心。
在这里，我们不禁深深地感到这个封建阶级的“浪子”那种不回头的叛逆精神。
总之，通过“宝玉挨打”，我们可以看到：在封建社会里，生活中比较美好的、进步的一面，怎样在抗拒着还强大存在的反动腐朽的势力。这正是那一时代历史生活 的本质反映。曹雪芹以生动的描写，深刻地表现了这一历史本质，使《红楼梦》无论在思想上和艺术上都达到很高的成就，而成为一部有世界意义的文学杰作。
心比天高，命比纸薄——论《红楼梦》中的大丫鬟
指导老师：何永康教授
【摘要】《红楼梦》中大丫鬟虽是奴婢身份，却获得了相对体面的地位，独特的身份和地位对她们的心理世界有很深的影响，在她们性格和言行上也 有着充分的反映，主要体现在她们对改变命运的努力和对个性、自由的追求上。她们对自己命运有着高于一般奴婢的理解，虽然现实做稳了奴隶，但是她们都有着对 以后道路的一种忧虑，因此她们都企图把握住自己的命运，争取自由和维护尊严，或自己努力、或寄托主子。然而，心虽比天高，命却比纸薄。晴雯、司棋、鸳鸯刚 烈不屈的以死相抗，袭人、平儿委曲求全的生存智慧以及紫娟在命运前无可奈何的选择，不仅让我们看到她们与命运、时代抗争的脉搏，也让我们目睹了她们悲惨的 命运。
【关键词】丫鬟、晴雯、司棋、鸳鸯、袭人、平儿、紫娟
【正文】
《红楼梦》中的大丫鬟都是下层家庭出身的女孩子，她们都祈求能通过自己的努力能寻求到自己理想的生活，为此她们做出了不同的努力，晴雯、司棋、鸳鸯用生命与这个世界抗争，袭人、平儿力求用委曲求全的生存智慧改变生活，紫娟在努力后的绝望中选择了出家。
一、宁为玉碎，不为瓦全
《红楼梦》中有着这样的一群丫鬟，她们不是让人哀悼怜悯，而是令人震惊与敬重。她们对自己有着清醒的认识，唯争自由和维护尊严是她们最为可贵的一面，可以 说她们心高似天。晴雯、司棋、鸳鸯就是这样刚烈不屈的反抗者。然而在那个时代，与命运不屈抗争的她们等到的只能是无言的悲剧。
晴雯是个有自我人格意识的女孩，“不屈服于奴隶的地位，虽然自幼坠入奴隶的深渊，‘身为下贱’，然而她‘心比天高’，决不以奴隶地位而自轻自贱。”①这 种自我意识在封建社会中是极其罕见的，具有极大的进步性。三十七回秋纹由于跟着宝玉给贾母和王夫人送花，分得了几百钱和两件衣裳的赏，喜出望外，回来说了 一大堆话，深感“难得这个脸面”。晴雯当即“呸”她，还乘机嘲讽袭人：“┅┅或者太太看见我勤谨，一个月也把太太的公费里分出二两银子来给我，也说不 定。”惹得屋里的丫头们大笑。她以率直的性格，道明自己做人的原则，坚守着人的尊严，这是她“心比天高”的外在体现。
晴雯“心比天高”的另一个重要表现是，对自己尊严的维护和追求一种平等的意识。封建社会里最重要的特点就是等级森严，所以晴雯这种平等意识是非常了不起的。当宝玉以摆出主子身份时，晴雯针锋相对。
第三十一回，晴雯联系袭人被宝玉踢了一脚，宝玉为了一把扇子向她发牢骚，即对宝玉冷笑到：“近来二爷气大的很，行动就给人脸子瞧，前儿袭人都打了，今儿又来寻我的不是。”
这不是一个奴婢和主子的对话，也不是少女的娇气和骄气，晴雯虽“身为下贱”，然而决不以奴婢地位而自轻自贱，这是一种平等的寻求；性格倔强、敢说敢笑、敢怒敢骂、不想奉承谁，也决不向权威势力低头，这是对命运的不屈、抗争和对权威的藐视。
抄检大观园的时候，袭人、麝月之流，无不战战兢兢、俯首帖耳，但晴雯则不然，她“挽着头发，闯进来，豁琅一声，将箱子掀开，两手提着底子，往地下一倒，将 所有之物尽都倒出来”，表现了对他们的藐视，还当场痛骂了狐假虎威，狗仗人势的王善保家，让我们看到了她最可贵的一面：维护尊严的反抗精神。这也是她心高 最明显的表现。
当晴雯担着“狐狸精”的无辜罪名被赶出大观园、垂死之际，对宝玉的爱情表白，把晴雯维护做人的尊严，在高压下不低头的高贵品格表现的淋漓尽致。至死也没有哭泣求饶，而是怀着极大的愤怒、蔑视和仇恨离开了人间。让我们看到了晴雯做奴婢的骨气。
迎春的丫鬟司棋，虽然在在不少地方不如晴雯、鸳鸯“耀眼”，但是在节骨眼上，也表现了奴隶们宁死不屈的可贵精神。而她对爱情的追求更是展示了那“心比天高”的个性。司棋的性格特点，主要体现在两个方面：
一是个性张扬，想到做到，做事不计后果。司棋私自与恋人潘又安在大观园幽会， 这种行为在当时是惊世骇俗的。司棋又是敢作敢当的，当抄检大观园查出私情之物时，司棋坦然自若的表情出乎在场每个人、包括久经世面的凤姐的意外。此刻她的表情比任何辩白都更有力。张扬的个性淋漓尽致的展现在我们面前。
二是司棋是一位极端的理想主义者，追求一种绝对的公平，梦想着理想化的生活，而不管其在实际中的可能性有多大。丫鬟对生活是没有选择的权利的，或是要陪 嫁，或是拉出去配人，甚至是卖出去，自己毫无自主。因为这样的事情见得太多了，自我意识觉醒的司棋挺身而出，向重重桎梏的时代做全力的抗争，她要把命运抓 在自己手里。她没有成功，不过也没有后悔，因为这毕竟是自己的选择，她曾经选择过抗争过， 这已足够了。
贾府是容不下一个有自己思想的女子，更容不下一个清醒的丫鬟的。等待司棋的只能是悲剧。被逐是卫道者对真情的扼杀，撞墙是她对命运的最后抗争。她看到了自 己作为人的价值，她要成为主宰自己命运的人，她不想依附谁，不想让他人任意摆布自己。一个刚烈的女奴走到了爱情的尽头，用生命唱出一曲嘹亮的爱情之歌。从 这个意义上说，她比她的主子迎春高贵得多，活得也更有价值。她是自己生命的主人。
鸳鸯是贾母的首席大丫鬟，由于主子的地位至尊，鸳鸯是贾府最有地位的丫鬟 ，不仅一般奴仆“见是他来，便站立待他过去”，就是凤姐，在这个丫环面前，也好像收起了她那火辣辣的威势，不分尊卑地和她随便调笑，而鸳鸯也敢拿话呕她。这对鸳鸯心高的性格有一定的影响。具体表现在两方面：看自由重于生命和坚决的反抗精神。
“鸳鸯是个懂得自由，爱自由甚于生命的人，她起初拒绝贾赦的要求，是为了保持她的自由，她最后毅然死去，是为了不愿不自由地生活。”② 正因为有着对自由执著的追求，所以，司棋和情人在园中幽会，被她撞见了，吓得“恹恹成病”，她“反过意不去”，根本原因是她对司棋和潘又安这份感情的理 解。所以，“胡子苍白”的贾赦动了要逼她为妾的淫念时候，她是坚决的反抗，而一般奴婢看来，这当然是“又体面又尊贵”的事。不想鸳鸯竟坚决拒绝。
依仗着贾母，鸳鸯暂时战胜了贾赦。但贾母一死，岂不又会立刻变成俎上肉?鸳鸯看透了像他们这种“家生”奴隶的命运。因此，无所留恋，她以她的死来保持着纯洁刚正的灵魂，挣不脱奴婢的枷锁，却是“富贵不能淫，威武不能屈”，宁肯站着死、不愿跪着生的。
晴雯、司棋、鸳鸯都生活在封建淫威和社会权势高压之下，她们不可能掌握自己的命运，更说不上什么可依靠的力量，但周围的人荒淫和屈辱，她们都亲眼看到。她 们的求生存争自由的要求比别人高，比别人强，她们不甘于做任人蹂躏的奴婢。只有以自己的生命为自己的生命价值搏斗，这是一个时代的悲剧。
二、为“伊”消得人憔悴
袭人是个很有心机的大丫鬟，有评论者甚至称袭人是女人中的宋江，这从某种意义上说明了袭人鲜明个性。
首先，袭人是个崇尚功利的信徒，虽然没有学识，但是她的目标是明确的，她的处世手段也是高明的，她的一言一行，都是从如何巩固自己的地位并极力往上爬这个特定目标出发的，为此，她使出全身的解数。
在《红楼梦》中，宝钗是非常有心机的人，其实从本质上来说，袭人和宝钗是一样的。“曹雪芹写宝钗用圈套，使手腕，讲道理，作文章，打通上下，收买人心，做 面子，落落大方，假道学，占了上风，打点手眼，攻击弱点，偷梁换柱，借刀杀人……写袭人也能用圈套，使手腕，讲道理，作文章，打通上下，收买人心，做面 子，落落大方，假道学，占了上风，打点手眼，攻击弱点，偷梁换柱，借刀杀人……本质上是一样的，不过一个生在贫薄之家，一个生在富贵之家……”③虽然这里把袭人的心机说的太深，有点可怕，但也说明了袭人确实有着自己的心机。为了改变自己的命运和生活环境，为了自己姨太太的梦，她不懈的努力着。有时候也显得很自私。
其次，袭人对自己有着清醒的认识，是个很明白世事的人，“不单把人家看得明明白白，而且把自己也看得清清楚楚。她知道她有爬到主子地位的希望，虽然是半个主子的身份——妾，至少比鸳鸯、紫娟等大丫鬟总强些了，与是她就拼命爬起来”④千 方百计地图表现，忍辱负重，克己奉家。她效忠主子，恭敬谨慎，规劝宝玉，苦口婆心。袭人宁肯自己吃亏，从不争强好胜。其实藏在她心底的有一个最大的梦，即 迂回曲折地博取上下欢心，争取一切有利条件谋取姨太太的宝座。王夫人对她这种特殊身份的认可，让她看到了希望，从此她更是尽心尽力。
再次，在和晴雯的斗争中，以晴雯的被逐宣告袭人的胜利。其实袭人和晴雯的斗争是宝钗和黛玉爱情争夺的影射，袭人和晴雯就是另一版本的宝钗和黛玉。“袭人与 宝玉的叛逆性格本不相合，袭人认为宝玉乖僻，屡谏不听（第三回三四页）。袭人虽是宝玉忠诚的侍妾，却非宝玉闺中的知己；而晴雯之于宝玉，主要是性分上的投 合。”⑤如果说在宝玉众多丫鬟中，能对袭人准姨太太位置形成威胁的话，那就是晴雯，晴雯被逐，袭人的姨太太的路就很平坦了。
最后，袭人的种种心事中，有个是最重要的，就是钗黛之争，她该选择谁。因为这关系到她自身的命运。她很清楚宝玉和黛玉是一条路上的人，可是她也看出贾母和 王夫人中意的不是黛玉，而是宝钗。宝钗所要宝玉走的路，才符合老爷老太太和自己的想法。有了袭人，黛玉和宝玉的恋爱就没法顺利，而袭人、宝钗和宝玉的婚姻 却很有可能；所以，在宝玉的婚姻问题上她是反林拥薛的。
在《红楼梦》中，袭人的结局是被宝玉迫嫁给了琪官蒋玉函。伶人在社会上是没有任何地位的，嫁给蒋玉函是无奈中的无奈选择。袭人一直想改变的就是自己的命 运，为此，她付出了自己全部的青春，可是最后，她却连守寡的资格都没有。她把命运改变的希望寄托在宝玉身上。宝玉最终选择了遁入空门，拒绝了现世的一切人 伦情感，也包括袭人终身寄予的良好愿望。一个奴婢跻身贵族社会的梦也从此消失。袭人的悲凉在于她至情至痴，奋斗了那么多年，连守活寡的资格都没有得到。如 果说晴雯是不屈的悲剧，那么从袭人身上，我们看到另一类女子：企求以做好奴婢来换取命运改变的悲剧。
如果说袭人是为了“宝玉”而憔悴不已，那么平儿则是为了自己的生存斡旋在豺狼之间。“孤苦无靠的平儿以贾琏成日家偷鸡摸狗，腥的臭的都拉到屋里之俗，及凤 姐霸王似的淫威，竟能在其间委屈调停，都引为知己，都不怕暴露自己的隐私……是为了给自己留条‘君子路’。这便是在凤姐的四个陪房丫鬟中，另三个死的死， 逐的逐，惟独平儿有幸独存的原因。”⑥从这我们可以看出平儿是很有心机的，不过她的这种心机不同与袭人，袭人的所有一切都是为了自 己姨太太的梦，而平儿则是为生存用尽心思。为了生存，平儿忍受了太多的屈辱，“一个人发现自己处于重围中，他只有两条路：含垢被缚或自杀玉碎。千古艰难惟 一死，能做到玉碎的是寥寥无几。于是世界上是含垢被缚的人，卑屈成为惟一的生存大道。” ⑦
平儿的生存不仅仅是卑屈，更多的是需要生存的智慧，因为她所面临的是贾府中心机最多最重的凤姐和无耻至极的贾琏。她很明白自己所处的地位和环境，于是锻炼 出一副圆滑对人的手段。她知道多树敌，不如多植恩，免得成为众矢之的。她掩饰过坠儿偷她的镯子。赵姨娘使彩云偷王夫人的茯苓霜，害得柳五儿几乎挨打，平儿 查明真相，开脱了五儿母女，掩护了彩云，又顾全了探春的面子。
平儿的聪颖、灵秀是她受到众人喜爱的一个重要原因，这也是她生存的独到之处。同时，平儿的“外交”能力，使与之交往的人无论在心理上，还是在现实利益上， 都得到补偿，因而产生强烈的吸引力，也使她无论在太太奶奶们、姑娘小姐中间，还是婆婆媳妇之间，都获得了良好的人际关系。以致于有鸳鸯给平儿留菜、李纨留 平儿吃螃蟹、湘云拉平儿吃烤鹿肉。平儿从中获得了更大的生存空间。
在那个左右为难的环境下，平儿能左右逢源，口碑皆好，又以低于姨娘地位的通房丫头的身份，博得了贾府上下一致好评，不能不说她的聪明，她的才智不凡。袭人 未实现的在她身上都实现了，袭人不敢奢想的，平儿也实现了，其实两个人的道路是一样的，不过平儿走的更好、更平稳罢了，运气也更好一点。但这并不能掩盖平 儿命运的悲剧。
首先这种生存的智慧必然付出太多的屈辱。为了鲍二家的事，平儿给风姐打了一顿。后来贾母叫凤姐向她赔不是，她却反而赶过来给凤姐叩头。给人打了，还要叩 头，横一句奶奶直一句奶奶，讲主子的好话，这是奴才的惨痛的生活，平儿其实很明白，然而她没有勇气跳出这个生活，不得不委屈含垢的苟延生命。对于失去人身 自由的奴婢来说，要么像鸳鸯那样有骨气地去死，要么像平儿那样遭受“荼毒”地苟活。
平儿是个父母、兄弟姐妹皆无的女奴。没有被赎出去的可能，也没什么退路。自己没有一点选择的自由。在为妾的问题上，不从贾琏就只有走鸳鸯自绝的路；在为奴的问题上，若公然反抗，晴雯、司棋便是榜样。一个孤苦无依的奴婢只能屈从命运安排，逆来顺受。
也许我们都会说平儿最终被扶正了，有了一个好结果，其实，这才是她的悲剧，贾琏根本就不是个可以依靠的人。平儿聪明在于在凤姐和贾琏之间找到了一种平衡， 当凤姐不在时，这种平衡已被打破，等待平儿的也不会是幸福，一个父母、兄弟姐妹皆无的女奴，一个没有依靠的丫鬟，怎能有幸福可言——何况这个幸福是要一个 浪子贾琏给予的。
三、无可奈何“花”落去
紫娟的命运自始至终都是和黛玉的命运联系在一起的。她的智慧主要体现在爱情观和对生活面孔清醒的认识上。当在生活中看不到希望的时候，她无可奈何的选择了象“花”一样的落去，选择了出家。
紫鹃本人没有过爱情生活，但她对爱情的看法却很精辟。“公子王孙虽多，那一个不是三房五妾，今儿朝东，明儿朝西? 要一个天仙来，也不过三夜五夕，也丢在脖子后头了，甚至为妾为丫头反目成仇的……姑娘是个明白人，岂不闻俗语说：‘万两黄金容易得，知心一个也难求。’”(第五十七回) 这是紫鹃对宝黛婚姻正面提出的意见，其中包含了这个善于思考的丫头对爱情婚姻的看法。在这段话中，至少反映了这样几个问题：一、她强烈反对包办婚姻；二、主张婚姻要当事人自己拿主意；三、婚姻当事人要相互了解、彼此知心。这与封建礼教完全背道而驰。
不仅爱情上，有着自己的认识。在生活中，紫娟有着自己清醒的认识，在黛玉和宝玉的爱情上，她的才干得到了充分的展示。紫鹃察觉到黛玉在贾母心中的地位已江 河日下，深为姑娘隐忧。她深知无权无势、孤苦无依的黛玉，要成就与宝玉的婚姻，现在唯一可依赖的只有宝黛真挚的爱情和宝玉的情感倾向。因此，她苦心孤诣， 演出了一场“慧紫鹃情辞试莽玉”的妙剧。把怡红院闹得人仰马翻，甚至惊动了太君、太太们。她试出了宝玉的真心，同时将宝黛之间“鬼不像鬼，贼不像贼”的爱 情摆到了亮处，促使宝黛不得不更加积极地面对彼此的感情，并向封建家长发出严重警告：若拆走一个，势必毁掉一双!
因为有着对爱情的理性认识，因为有着对生活清醒的知觉，所以，紫鹃很清楚，自己的命运紧紧的和黛玉联系在一起，为了生存，她必须在和几乎是整个大观园的抗争中用尽自己的智慧，“袭人的柔顺，晴雯的聪慧，鸳鸯的忠心，平儿的厚道，她似乎都具有。”⑧然而，黛玉悲惨地死去了。让紫鹃彻底地认识到这个大家庭的冷酷和虚伪，感到它的阴森恐怖。她心里冲击着不平与愤怒。当李纨催促她给黛玉换衣裳时，林之孝家的来传达贾母和凤姐的命令：“那边用紫鹃姑娘使唤呢。”天下竟有如此残忍的事! 把人家逼死，还要在人家死别的关头，把紫鹃从她孤单的黛玉身边扯开，并去做逼死黛玉的帮凶。紫鹃愤怒了，反抗了! 为了黛玉，为了她那颗追求真善美的心，她表示着对林之孝家的不满和讽刺，更表示了对凤姐贾母等上层主子的愤怒和反抗。她以自己正义的行动向高高在上的主子们的卑劣行径进行了无情的揭露和批判。这是紫鹃对大观园的反抗，反映出了她的骨气!
真情的被摧毁，美好事物受摧残，对社会人生不再抱一丝幻想，紫娟“参透情禅换佛装”⑨。她并非由自己直接遭受挫折，而是从饱看别人的痛苦而深刻体会到，一切不能自己掌握命运的人，必然得到悲惨的结局。她的事佛不是出于对宗教的虔诚，而是对现实人生“心死”的表现， 是对现实苦难的抗议。
综上所述，《红楼梦》中的这些大丫鬟们虽是奴婢身份，但她们都不甘卑贱、心高似天。她们企图把握住自己的命运，争取自由和维护尊严，追求理想生活。然而这 种追求的代价是惨烈的。晴雯、司棋、鸳鸯刚烈不屈，以死反抗；袭人、平儿委曲求全，百般苦楚；紫娟则看透世情，无奈出家。因为不符合当时的“社会规范”， 这些美丽聪慧的女孩子，却落得如此多舛命运，不能不让人潸然泪下。同时，这也预示了贾府必然败落的命运。
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