1903年，上海，外滩。
熙熙攘攘的人群里，一个粗衣素服的和尚，急不可耐地向一家糖果店奔去。他要买的，是一种名为“摩尔登”的糖果。
这种时髦的零食是正宗的西洋货，价格之昂贵，非寻常人所能消受。他翻遍了全身，也没凑够买糖的钱，只得在众人疑虑的神色中悻悻离去。
没一会儿，他又回来了。
手上举着两颗泛着金光的门牙，嘴角还挂着殷红的血丝，他用漏风却不失豪气的语调朝店员喊道：“换糖！”
在场的所有人都怔住了：活久见，生平第一次看到这么嘴馋的人，还是个和尚！
和尚本名叫苏元瑛，法号曼殊，因为酷爱吃糖，熟悉他的人，都称其为“糖僧”。
除了爱吃糖，他还爱作画，爱写诗，爱美女，爱裸奔，爱革命……这个和尚有多狂野，你永远都想象不到。
在心理学领域，有种“童年报复性补偿”的说法。
本质上，“童年报复性补偿”是一种防御机制，当成年人遭受挫折时，会不自觉地用童年的缺憾，来缓解眼前的焦虑。
基于这种理论，我们可以将苏曼殊对糖的狂热，归结于他童年过得太苦。
苏曼殊是个私生子，他的降生，源自父亲苏杰生的一次原始冲动。
苏杰生是广东富商，生意做得很大，为打理海外生意，常年旅居日本。一次酒足饭饱后，荷尔蒙爆发的他，将一旁服侍的女佣河合若子强行拉上了床。
几个月后，河合若子发现自己怀上了他的孩子。
河合若子的姐姐河合仙，是苏杰生的第三房小妾。原本苏杰生找个东洋女人，就已经被族人所不容，如果被人得知又睡了一个，恐怕不仅苏杰生声誉受损，连带着生意也得跟着黄了。
为此，河合若子在生下一个男孩后，将他交给姐姐抚养，这个男孩，就是苏曼殊。
三个月后，河合若子从苏家消失，从此杳无音信。
苏杰生回到广东后，将这段孽缘给忘得一干二净。接下来的几年里，他膝下的几个男孩，无一例外都夭折了。在风月场上混迹多年，坐拥亿万资产，却唯独没个能延续香火的儿子，想想都挺丧气。
直到1890年，苏杰生才想起来，自己在日本还有个儿子。于是，他赶紧派人将河合仙和6岁的苏曼殊接回了广东。
苏曼殊的暗黑童年，就此开始。
苏家是个商贾世家，族人们还等着苏杰生死后吃绝户。谁承想，半道冒出个野小子搅了他们的美梦，于是将怒气全撒在苏曼殊母子身上，他们骂苏曼殊是“东洋野杂种”，吃穿用度方面也极尽刁难。
不堪受辱的河合仙，没多久就抛下苏曼殊回到了日本。苏杰生忙于经营，也无心管儿子，只得将苏曼殊送往故乡珠海沥溪村读村塾。
几年后，苏杰生的妻妾又给他生下了几个儿子，苏曼殊的境遇每况愈下。12岁那年，他患上了疟疾，家里人不仅不去找医生，反而将他锁在柴房里，任其自生自灭。
不幸的童年，需要用一生来治愈。多年后，苏曼殊所展现出的敏感忧郁，无不源自这一时期累积的心灵创伤。
就在这一年，苏曼殊在家门口偶遇一个化缘的和尚，他没有多想，毅然决定追随他。
只要能离开这个冷酷的家，做和尚又有何妨？
就这样，苏曼殊开始了他的第一次出家。
还没等到正式剃度那天，苏曼殊就被逐出了寺门--因为他偷吃鸽子，犯了杀戒。
无路可去的他只得硬着头皮，再次回到苏家。
虽然这次出家，纯粹是一个青春期少年的叛逆举动，却也在苏曼殊心里种下了佛学的种子。
一年后，父亲苏杰生将他带到上海，送到了教会学校接受西式教育 。
多元文化的交融，开拓了苏曼殊的视野，他本是个聪慧的孩子，没多久就掌握了英、日、德三种外语，加上他在传统文化领域的成就，三年后，他成了全校最出色的学生。
1901年，苏曼殊跟随前往日本经商的表哥，考入横滨大学深造。除了求学，他还有一个目的，打探养母河合仙的下落。
第二年，他在横滨郊外的一处小山村找到了河合仙的家。一别十余年，彼此境遇变化很大，母子相拥而泣，一切无言。
这次，他终于回家了。
一表人才的苏曼殊，很快引起了村民的注意。其中，一个叫菊子的姑娘对他一见倾心。
年龄相仿的两个年轻人，迅速陷入热恋。
苏氏一族的产业遍布日本，没多久，这桩恋情就被苏曼殊的一位族叔得知，在他的粗暴干涉下，菊子跳海殉情了。
自幼与母亲生离，如今与恋人死别，双重打击下，万念俱灰的苏曼殊怅然写道：“我再来时人已去，涉江谁为采芙蓉？”
于是，他离开了日本回到了广州，前往惠州白云山浦涧寺，这是他第二次遁入空门。
或许是经历了太多的伤痛，在他看来，只有深夜里的青灯古佛，才能在抚慰他的心灵创伤。
尘缘未了，佛法难度。几个月后，治愈了情伤的苏曼殊，再次踏上了前往日本的游轮。
在日本延续学业的同时，他将自己与菊子的故事，写成了小说《断鸿零雁记》。
这部小说一经发表，便令无数痴男怨女为之肝肠寸断，甚至还有人为此寻了短见。
《断鸿零雁记》传入国内后，引得一众文人争先模仿，由此开创了“鸳鸯蝴蝶派”小说的先河。
与此同时，苏曼殊又加入了留日学生组织的革命团体--青年会，成为备受赞誉的“革命僧”。
只要能有利于中国觉醒的的组织，他无不踊跃参与。孙中山的义勇队、黄兴的华兴会、“横滨暗杀团”都留下了他的足迹，筹款、宣传、演讲之类的活动，他从不缺席。
这些革命党人在海外，让国内一些投机分子瞅准了商机，保皇党人康有为就是其中之一。他假借革命的名义疯狂地收受捐赠，然后带着这笔巨款到香港逍遥快活。
打探到康有为行踪的苏曼殊，当即找到时任《中国日报》的社长陈少白，提出想借他的枪除掉康有为：
“康有为欺世盗名，假公济私，敛聚钱财，污辱同志，凡有血气，当歼除之。”
陈少白拦住了他：“我的枪在警局都登过记了，你除掉他走了，我怎么办？”一番劝解后，苏曼殊这才作罢。
对这位任性而又不失血性的小兄弟，孙中山更是青睐有加。他不止一次地对身边人说：“苏曼殊虽然心系红尘，却比这几百年来的高僧更有佛性。”
有一次，同盟会发放生活补助，囊中羞涩的苏曼殊找到负责财务的廖仲恺，声称与孙中山是战友，要领点钱用用。廖仲恺见他不是同盟会会员，便去找孙中山请示。
孙中山听罢摆摆手说：“发，在我心里，他就是我们的同志了！”
事后，廖仲恺不仅给苏曼殊发放了补助，还恭恭敬敬地将他的名字写进了会员名册里。
这样至性至情的人，最容易赢得朋友信任。
苏曼殊的朋友圈，几乎囊括了半个民国的精英：孙中山、宋教仁、黄兴、陈独秀、章士钊、章太炎、柳亚子、廖仲恺、何香凝、陈果夫、蒋介石、胡汉民、沈尹默、鲁迅、蔡元培、马君武、汪精卫、刘半农、于右任、叶楚伧……
还不到二十岁，苏曼殊已经涉足了大半个东南亚，日本、印度、泰国、马来西亚、爪哇、缅甸、越南，都留下了他的踪影。
正如他诗中所写的那样：一钵千家饭，孤僧万里游。
苏曼殊这种义无反顾的革命精神，令他的表哥很惶恐：若是清廷得知，苏家出了这么个逆党分子，必定是要祸及全族的。
于是，他断绝了与苏曼殊的往来，停止为其提供生活费。
1903年9月，苏曼殊离开日本抵达上海，进入章士钊主办的《国民日报》报社，担任编辑和翻译。
也就是这期间，苏曼殊展现出了他的文学天分。仅仅用了十几天，他就写出了一系列针砭时弊的杂评，在当时引发了不小的轰动。
紧接着，他又着手翻译领域，《国民日报》上连载由他翻译的长篇小说《悲惨世界》，是雨果小说在中国的第一部译本。
虽然不是个正经和尚，但苏曼殊对佛文化颇有心得，他发现中国没有一部梵文专著，于是苦学梵文。
24岁那年，由苏曼殊编撰的8卷《梵文典》，成为中国第一部梵文著作。
同时，他翻译的《梵书摩多体文》，禅味深远颇有神韵，他也因此成为中国最负盛名的梵文学家 。
苏曼殊高超的诗词功底，为他的翻译事业增色不少。他用五言诗翻译出的《拜伦诗集》，不仅完美地展现了原诗的意境，更将中国格律诗的韵味融入其中。
当时还是文学青年的鲁迅读到这部译作时，素来高冷的他，也禁不住发表读后感称其“心神俱佳”。
除此之外，苏曼殊还将古典文学翻译成英文，向西方输出了一波华夏民族的灿烂文明。
他从《离骚》、《诗经》和《古诗十九首》中选取精彩部分译为英文，又将《木兰辞》、《长恨歌》、《红楼梦》、《西厢记》中的诗作进行整体英译，编为《文学因缘》。
陶渊明、李白、杜甫、李贺等人的精品，也被他以中英文对照的形式，结集编成了《汉英三昧集》。
苏曼殊的诗词造诣颇高，他笔下的诗词意境清冷，字里行间交织着身世飘零和山河落寞之感，读起来不免令人心生怆然。
有人认为，近代史上，能将旧体诗写得如此境界的，唯有苏曼殊一人而已。
譬如他的代表作《本事诗》：
春雨楼头尺八箫，
何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，
踏过樱花第几桥。
报社倒闭后，众人各奔东西，苏曼殊打算前往香港，临行前他向好友陈独秀留诗告别：
契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。
正是因为这首诗，苏曼殊又被冠以“诗僧”之称。
“苏曼殊短短一生只留下了几十幅画，但分量就够抵得过我一辈子所有的画了。”
追忆起苏曼殊，中国近代美术史上的开派人物黄宾虹曾这样评价道。实际上，这绝非过誉之辞。
苏曼殊的美学造诣极高，界内有“画僧”之称。在苏州吴中中学任教时，学校没有美术教员，苏曼殊自告奋勇地兼任美术课，据说效果比专业老师还好 。
名声渐起后，很多人向他求画，苏曼殊也无不应允，但只有一个原则：求画者若是美女则免费，只需用照片交换画作即可；若是男子求画，一律免谈。
好友叶楚伦几次求画一无所获，便将他锁在房间里，再拿出他最爱吃的“摩尔登”糖，这才喜提了一副《汾堤吊梦图》。
1913年，袁世凯当选为中华民国第一任总统，由革命党等人发起的辛亥革命，果实居然这样被一帮清廷余孽们窃取了。
内心单纯的苏曼殊，为此意志消沉，随后前往雷峰寺出了家，这是他第三次遁入空门。
无外乎鲁迅曾经这样描述他：“我有一个很古怪的朋友，一有了钱，就去喝酒，没有了钱，就跑去当和尚。”
像他这样生性自由的人，又怎能适应得了寺院的枯燥乏味？几个月后的一天，他趁着主持外出，逃了出去。
重新做回俗人的苏曼殊，极力追求两桩事：“美色”和“美食”。
苏曼殊有才华，也有撩妹手段，花雪南和佩珊这两位民国佳人，都与他传出过绯闻。
因此，他又被称作“情僧”。
24岁那年，他在日本结识了艺伎百助枫子，情投意合的两人相偎在一起，秉烛夜话直至天亮，竟然什么都没发生。
以为被嫌弃的百助枫子，不禁黯然泪下，苏曼殊却劝慰她：“比起肉体的交欢，精神上的两情相悦更能抵抗时间的考验。”
“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”临别时，他这样写诗向她辞行。
已入而立之年的他，像个孩子般贪嘴，遇到好吃的美食，就止不住往嘴里塞。
他曾创下一口气吃60多个肉包子，一天喝五六斤冰水的记录，如果那时候有选秀节目，“民国第一大胃王”的名头，非他莫属。
一次，和朋友洗澡时，听说外面有朋友喊着下馆子吃牛肉，他光着身子就冲了出去，口中大喊：“等等我！”
因为暴饮暴食，苏曼殊患上了严重的肠胃病，医生告诫他一定要忌口，否则将会危及生命。
对美食毫无抵抗力的苏曼殊，趁着医生不注意，偷偷溜到大街上，胡吃海塞了一堆八宝饭、年糕、栗子和冰淇淋，没多久就腹泻不止。
1918年5月2日，这位人间奇才红尘浪子，将生命定格于35岁。
临终前，他的遗嘱只有一句：唯念东岛老母，一切情缘，都无挂碍。”
人们整理他的遗物，发现了几只粗陋的箱子，打开后里面除了百助枫子的调筝图、几只含羞草，几朵玫瑰花，未赠恋人的胭脂盒、香囊外，再无他物。
枕边一个纸团，打开后，发现上面写着四个字“僧衣葬我”。
生前他曾写过两句诗：“何处停侬油壁车，西泠终古即天涯。”或许，这就是他理想中的归宿吧。
如今的杭州西泠桥畔，与南朝名妓苏小小墓相对的，是一座小小的白塔，其间安葬的，正是至性至情的苏曼殊。
人生百态，几度沉沦，他最终只想做一个纯粹的和尚。
一切随缘，了无牵挂。
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