（杨一清）
前不久，大明王朝的内阁首辅杨一清下台了。
杨一清下台，没有别的原因，而是因为朝廷上一部分官员对他的风言风语。
有的官员说杨一清行为不端，为官不廉，有的官员说杨一清利欲熏心，以权谋私，这还算是正常的，发展到后来，有些御史和给事中甚至议论，杨一清个人卫生搞得恐怕不是很好，这个人应该好几个星期不洗一回澡。
这，这都哪儿跟哪儿啊？
而之所以舆论对杨一清的攻击这么猛烈，原因其实不在于当时的政治大环境不好，而在于杨一清本人。
不是杨一清的确有这些小辫子供人可抓，而恰恰是因为他行的端，走得正，所以才会被同僚们屡屡抹黑。
在这些不是乌鸦就是猪的大臣们看来，在明朝上班，黑是普遍的，正常的，谁不搞点贪污，谁不搞点腐败，谁能忍住不用公权力为自己谋私？你杨一清一身正气，两袖清风，你是白的，那你就是有问题的。
绝大多数大臣们认为，这个世界上忌讳的事情有很多，但在官场上最忌讳的，就是完美无缺。
天上的月亮，总是弯月，残月时比较好看，一旦满月，很快就要坠落。
所以他们的理论是，无论做人做事，总要留有余地，才能持恒。
不过很显然，杨一清认为这帮大臣们的理论是放屁。
（大明官场）
他不会和这些臣僚们同流合污，或者被迫改变自己的立场，因为他认为，官场如战场，总是敌人多，朋友少，有些人你不喜欢，有些人不喜欢你，这都是无可奈何的事情。
有些人很好，但你偏偏不喜欢，或者你其实很好，但是别人偏偏不喜欢。
这看似很矛盾，但其实很正常。
因为好不好是一回事儿，喜不喜欢，则是另外一回事儿。
刻意地去讨好别人，也许会获得很多，但毫无疑问，会丢失尊严。
所以，杨一清没有妥协，没有和光同尘，而是选择了辞职。
临走之前，他对嘉靖皇帝朱厚熜留下了最后一条建议：
《明史纪事本末》：宫寝之中,非祀天之所,每日拜祝,恐劳且亵。
祭祀天地，祭祀神灵，搞斋醮，可以到户外去，可以到紫禁城外，没有必要整天在宫里搞。
总而言之一句话，你信道这个事儿，我不赞成。
不过，朱厚熜才不管杨一清赞成不赞成，他对道教和鬼神的狂热，早已经到了无法自拔的程度。
其实，朱厚熜对道教的痴迷，基本上是属于先天的。
（道）
他的老家不在北平，而是湖北安陆，荆楚之地本来就是道教香火所在，在那个氛围里，朱厚熜很难不沾染一些道教文化的气息。
其二，是因为初登帝位的朱厚熜身体情况不是很好，刚登基的时候工作压力又比较大，一方面要快速学习宫中礼仪和帝王规范，另一方面还要和当时的刺头杨廷和掰手腕，好几次身体支撑不住，差点就领了便当，皇帝身边的几个小宦官给皇帝出馊主意，让皇帝吃点民间方士研究出来的丹药，结果皇帝一吃，一来二去，还真就给他把病治好了。
这么一整，皇帝对这些鬼神之说更是深信不疑了。
当然了，还有一些其它的原因，我们要留到以后再说。
所以，在那些下了早朝的日子里，我们就会发现，皇帝最大的爱好，就是搬来一个圆润的，饱满的蒲团放在屋子里，然后一屁股坐在蒲团上，闭上双眼，感受天地，感受这个世界的变化。
其实，大家都明白，皇帝那样做，什么都感受不到，他唯一能感受到的，就是如果在蒲团上坐太长时间，腰会很痛。
有人痛苦，那么就会有人快乐，有人离去，那么就会有人归来。
杨一清走了，张璁终于迎来了自己的巅峰时代。
嘉靖八年九年，公元1529年，朱厚熜提拔张璁为内阁首辅，这个已经老得不能再老的大明文臣终于算是爬上了人生顶点。
（张璁）
姜，是越老越辣，人，是越老越妖。
张璁之前的首辅们，有啥也不管就是要跟皇帝干起来的，有能力不够占着茅坑不拉屎的，还有当一天首辅上一天班，浑浑噩噩混日子的，总体来说，他们虽然是首辅，他们虽然处在了帝国的权力枢纽上，但他们本质上不过是一种标志，一种形象。
他们忘记了首辅本来应该干什么，或者说，他们忘记了首辅的本质。
张璁已经厌倦了党争，你斗我，我斗你，你批倒我，我批臭你，有什么意思？
他也不太理解，他们十年，二十年，乃至终其一生都在争抢的权力，究竟是什么？
看不到，摸不着，不是实体化或具象化的东西，却可以让无数人为之疯狂。
他们如此的热衷于争夺权力，却忘记了做官的本质。
现在，首辅这个已经被人们遗忘，被边缘化的职业，需要像张璁这样的实干派来振兴。
我们知道，在明朝，尤其是嘉靖初年，整个王朝面临的最为严峻的一个挑战（没有之一）是社会贫富差距过大的问题。
当然了，这个问题到现在一直存在，不仅仅是在中国，而是广泛地存在于全球国家中。
（贫富差距）
当代的贫富差距原因很多，作者不是搞经济的，也不是玩政治的，不好瞎说，但有明一朝，贫富差距过大的原因却十分简单，那就是：
穷人没有土地，所以他们越来越穷，富人土地过多，所以他们越来越富裕。
这里的穷人，指各个阶层的老百姓，而这里的富人，主要指达官显贵，皇亲国戚，以及皇帝本人。
这帮人本来分到的土地就多，但他们很显然并不满足。
地方官员有权力，他可以以权谋私，通过威逼利诱，暴力抢夺的方式来夺走老百姓的土地。
皇亲国戚社会地位要更高一点，他们大概率拉不下来脸去直接抢老百姓的土地，所以他们往往会跑到宫里找皇帝诉苦，抱怨自己耕地太少，而一大家子人难以养活，皇帝又往往为了赶紧把这些倒霉亲戚打发走，总是会不假思索的同意他们的请求，赏赐给他们一定的土地。
看来，权贵们虽然拉不下脸来，但他们十分不要脸是肯定的。
皇帝金口玉言一开，拍拍屁股就没事儿了，他是不会考虑上哪儿去找这么多土地用来打赏的，他只会把工作一推，责成有关部门赶紧完成。
（土地）
皇帝只负责许诺，领导从不负责具体实施。
有关部门头也很大，他们不是神仙，不能凭空变出土地来，结果闹来闹去，还是从老百姓手里兼并土地，然后转送给权贵。
地方官员们分掉了老百姓一些土地，权贵们又分掉了一些土地，这还没完，接下来皇帝又开始加入到分地大军的队伍里。
明朝十六帝里被吹得最狠的，恐怕就是明仁宗朱高炽了。
作者在和一些网友闲聊时，时常会听到一些“明仁宗是绝代仁主”“仁宗皇帝对老百姓特别好”“特别懂得体恤百姓”的言论。
把残酷的君王偶像化，把无情的历史审美化，这是一部分历史爱好者最常犯的一个错误。
洪熙大胖的确不能算是个昏君，但其实他对老百姓也没好到哪儿去，因为明朝的“皇庄制度”，正是从仁宗时期开始发展壮大的。
所谓皇庄，即为皇帝的私田，私产。
仁宗皇帝大肆兼并农民的土地，据为己有，这种情况从他开始，发展到正德年间，全国各地被皇帝霸占的民田已经达到了两百多处。
（明仁宗朱高炽）
作者查阅史料，发现仅正德九年，公元1514年，仅京师范围内被圈入皇帝私产的耕地，就达到了37594顷。
一寸光阴一寸金，一寸土地一寸民呐。
这个数据，实在是有点太过触目惊心了。
明王朝讲究户籍制度，每一位大明居民出生就被打上了标签。
不能换职业，不能离开原住地，一代一代的这么传承下去。
生在军户的，长大就要做军人，不会打仗没关系，炮灰你总会当吧。
生在医户的，以后就要当医生，不会治病没关系，替人收尸你总会吧？
生在匠户的，这辈子就只能干工匠，不会技术活没关系，豆腐渣工程你总会弄吧？
而生在农户的，就要一辈子在土地上劳作。
不会种地...？那倒大概率是不可能的。
中国人生于土地，长于土地，在土地上劳作，已经成为了一种本能。
只要给百姓们一点点土地，他们就能在土地上建立起一个幸福的家庭。
我不想种地，你非要我种地，我忍了。
可当我要开始种地的时候，我发现我的土地已经不翼而飞，成为了别人的私产，我还是忍了。
可当我向官府，向朝廷去申诉自己没有土地可以耕种，能不能换个职业的时候，得到的答案却是不能。
可问题是，不是我不种地，不是我不想种，而是我的地，被抢走了。
（流民）
到这一步，可怜的老百姓们实在没有办法，于是纷纷踏上了流亡之路。
谁愿意告别故土，谁愿意背井离乡呢？
谁愿意撇下熟悉的一切，谁愿意踏上艰辛的旅程呢？
可是，坐困原地，无异于等死。
谁都不想死，皇帝不想死，权贵不想死，官员们不想死，老百姓当然也不想死。
命，是一样的命。
但心，却不是一样的心。
作者实在是不能理解，在封建帝制时代，中国的皇帝就是天下的主人，所谓普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，那地就在那里，是农民的，也是你的，你何必非要划为私产呢？
宁愿让那一片片广袤的土地长满荒草，也不愿意给你的子民们一条活路？
仁君？好皇帝？
笑话！天大的笑话！
是，这世界是你们的，这大明是你们的。
但你们不知道，这大明终将是我们的，这世界也终将是我们的。
