提到中国古诗，就必然提到“诗仙”李白和“诗圣”杜甫，他们是中国璀璨文化星河中最耀眼的两颗星。
杜甫年少时，李白已经在文学圈出尽风头，杜甫是李白的超级粉丝。
天宝三年，44岁的李白与33岁的杜甫初次相会于洛阳。杜甫10多岁时就是李白的铁杆粉丝，此时见到偶像，既欣喜又忐忑。
当时，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”等名句早在社会上传播，两人惺惺相惜、相见恨晚。
他不会料到，在身后的千百年，他一直与自己的偶像齐名，甚至声望超过了自己的偶像。
正如杜甫第一次见到李白，深得李白赞赏，李白曾妄言的那样：“李太白、杜子美，各领风骚万万年。”
在很多读者心中，李白是乐观豪放的，而杜甫却是悲观阴郁的，其实这只是对李杜二人几首广为流传的诗作进行了片面理解。
这样的解读是表象的，是有失偏颇的。
及时行乐并非一种豁达
李白在现今的四川江油长大，传说其父是为躲避是非到此隐居的富人，不为生计发愁，常年闭门不出，过着棋琴书画诗酒花的自在生活。
李白在父亲的教导下表现出了非凡的吟诗天赋，同时他也喜欢练剑。
与世隔绝的生活让李白对外面的世界充满了向往。
刚成年，李白就带着书童丹砂和父亲给的盘缠，踏上了通往外界的万里征程。
他一边鄙视科举考试，不愿意走天下读书人必走的考功名之路，一边又想遇到伯乐，举荐他出将入相。
时光匆匆，一晃多年，李白花光了父亲给的钱，依旧一事无成。
眼看快到而立之年，许多朋友开始劝说他成家。
27岁这年，李白入赘安陆许家，许家是安陆的名门望族，妻子许氏的祖父是唐高宗时的宰相，父亲当过员外郎。
许氏才貌双全、性格贤淑，岳父为人宽厚，对李白抱有大期望，给女儿很多陪嫁，以栽培女婿之用。
成家后的李白，带着岳父给的盘缠，再次踏上了寻找伯乐的远游征途。
李白离家三年，与家中互无音讯，岳父去世、妻子病重，家产被夺，李白一概不知，幸好有丫环碧桃和书童丹砂里外照应，才勉强度日。
后来，碧桃和丹砂结为夫妇，代管了李白的一切家事。
李白一生都在远游的路上，在家的日子少得可怜，女儿平阳出生才几个月，李白又踏上了出游之路。
虽然经常有人宴请李白，他深受崇拜和欢迎，看似逍遥快活，但从他的诗中，就能看出失意。
初入长安碰壁，李白写下《行路难》“大道如青天，我独不得出。”
李白在逃避求职的失败，也在逃避家庭责任。
李白常年游历四方，一别两年回到家中才知许氏已病了多日，孩子们也面黄肌瘦，要给妻儿补身体还得向人借钱。
许氏病故后，李白带着5岁的女儿，2岁的儿子，还有丹砂和碧桃迁往东鲁。
几经周旋，李白终于待诏翰林，可惜只是终日陪同皇帝和贵妃玩耍，写诗助兴，心中不满，才有大醉不起、听诏不行的狂妄举动，后被皇帝“赐金还山”。
回乡途中，李白写下《秦水别陇首》“秦水别陇首，幽咽多悲声……挥涕且复去，恻怆何时平？”沮丧之情露于言表。
李白不得志，便想访道求仙、以酒买醉。
李白回到东鲁，第一件事就是用玄宗打发他的钱造了酒楼，日月沉醉酒中；第二件事就是用玄宗打发他的钱建了一间丹房，打了一眼丹灶，找矿石烧炼。
被皇帝赶回乡，一直让李白郁结难消，写下《登金陵凤凰台》“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘……总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”
这之后，李白常出游名山，以求身心的安静，而“相看两不厌，只有敬亭山”在表象的悠闲之下隐藏着巨大的无奈与孤独。
在一次文人聚会上，大家谈及过往文人的遭遇，李白再次悲从中来，写下“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”他在用狂妄释放愁苦，也深知酒后更愁，还是要借酒浇愁。
安史之乱后，李白因报国求名心切，被莫名卷入皇室父子兄弟之争，被冠上“附逆作乱”的罪名丢进浔阳监狱。李白在狱中不是呆坐发楞就是胡言乱语，幸得狱卒同情，让他的第二任夫人宗氏为之请中医，说他七情抑滞，肝郁不舒。
李白58岁这年，被流放贵州，流放途中，喜从天降，朝廷因旱灾赦免流刑以下罪犯，李白也在其中，他便大喜过望，心生幻想，写下“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
这首流传千古的欢乐之歌，让世人以为李白一生豪放不羁，遇事不愁，事实上，李白常大喜大悲，不能淡定地面对幸与不幸。
莎士比亚曾说：“静默是表示快乐的最好的方法，要是我能够说出我心里多么快乐，那么我的快乐只是有限度的。”
李白好酒、及时行乐，并非一种豁达。真正的豁达是能够以平常心面对荣辱得失，能够与苦难和解，能够与孤独握手言和。
真正的乐观是携着苦难前行
杜甫的诗大多反映社会现实，在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史"。
杜甫有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，可惜他生活于唐朝由盛转衰的历史时期，战乱不断，人民生活水深火热。
杜甫生于世代为官的官宦之家，却关心底层人民，作品多反映民生疾苦。
其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情。他常对战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为感慨万千。
杜甫最著名的“三吏三别”，道尽了战争的残忍与生活的心酸。
《石壕吏》中写到“……三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。”广大人民的苦已经深入骨髓。
在《新安吏》、《新婚别》中，杜甫既同情人民的痛苦，又不得不含泪安慰、劝勉那些参军的男子走上前线，为国尽忠。
《无家别》描述村庄因为战争一片悲凉、死寂，“四邻何所有，一二老寡妻”，真是苦不堪言。
杜甫站在应征入伍男子的立场哭诉：“永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬。她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？”
《垂老别》描写老翁暮年从军与老妻惜别的悲戚场景，已经没有青年人可以拉壮丁，连白发老头也要上阵。国家的悲哀，人民的惨剧，已经到了前所未有的地步。
杜甫的个人遭遇也和他诗中描写的底层人民相差无几，他的小儿子被饿死，生活居无定所、颠沛流离，投奔肃宗途中被叛军俘虏。
尽管个人遭遇了不幸，但杜甫没有沉湎于私人的悲痛，他无时无刻不忧国忧民。
杜甫的诗成为宋代以后无数爱国人士的精神食粮。
《饮中八仙歌》生动地再现了盛唐时代文人士大夫乐观、放达的精神风貌。“李白斗酒诗百篇。长安市上酒家眠。天子呼来不上船。自称臣是酒中仙”这几句后世对李白无法回避的赞颂，正是出自杜甫之手。
杜甫的《江畔独步寻花》：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”传达了普通人家的日常幸福，他心怀天下、心系苍生，却不曲高和寡，他热爱平民百姓，以他们的小确幸为乐。
于妻子，杜甫实在是万里挑一的好丈夫。
杜甫的老婆是当时司农少卿杨怡的千金，虽是父母之命媒妁之言，但二人婚后感情很好，即使颠沛流离、饥寒交迫，杜甫夫妇仍然相濡以沫、矢志不渝。
唐朝是一个开放、流行歌舞的时代，男人的酒宴常有歌伎作陪，总有些莺莺燕燕的故事，但杜甫一生没有任何桃色新闻。
就连他的偶像李白，一生也有4个女人，两任正式妻子，两个同居妇人，其中一个同居妇人还给他生了一个儿子。
杜甫平生唯有一首写给其他女人的诗，《戏为艳曲二首赠李》中写道：“使君自有妇，莫学野鸳鸯”，既是规劝李姓歌伎，也是自戒。可见杜甫是一个有原则，能抵制诱惑的好男人。
杜甫45岁时写下《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”
一个45岁的男人还能对妻子如此深情、牵挂，实不多见。
在一夫多妻盛行的时代，杜甫一生只有杨氏一位夫人，无论顺逆贫富，还是聚少离多，二人携手相伴30年，他们是彼此心中的唯一，直到杜甫去世。
杜甫给妻子写了几十首情诗，这在“妻为夫纲”的封建社会极其罕见。杜甫笔下的妻子可亲可敬又可爱，富有牺牲精神。杜甫毫不隐藏对妻子的爱，梁启超称杜甫为“情圣”。
汪曾祺曾说：“家人闲坐，灯火可亲。”
杜甫虽然没能给妻子提供锦衣玉食，但破屋下的相守同样是众人渴望的至宝。
读完杜甫的一生，我们才发现他忧郁诗词的背后，隐藏着超越凡俗的旷达。
罗曼罗兰在《托尔斯泰传》中写到：“真实的、永恒的、最高级的快乐，只能从三样东西中取得：工作、自我克制和爱。”
我们都误解了杜甫，他并不是一个悲观主义者，他拥有真实的、永恒的、最高级的快乐。他只是遭遇乱世，看见了底层人民的苦难，并深深理解人们的艰难。
真正的乐观主义者，不是看他顺境中有多眉飞色舞，而是看他逆境中能否正视生活的苦难，并带着苦难前行。
知难而进才是真的勇士
网上流行这样一句话：真正的强者，是看清了生活的真相后依然热爱生活。
勇敢自信不是走上坡路时志得意满、目空一切，也不是在高峰时对谷底中的人缺乏同理心，而是被撞得头破血流之后依旧目标坚定，是自己生于优渥，也明白他人的不易。
生活的强者都有一颗平常心，无论在快乐还是苦恼中，始终保持激情，保持不忘理智，拥有什么都不惧怕的信念。
贝多芬说：“在全人类中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都有是英雄！”
每一次灾难中，平凡人表现出来的韧性才最震撼人心，即便我们渺小如砂砾，也会是历史洪流之中最坚强的基石。
大人物有大人物的伟岸，小人物有小人物的精彩，只要心存善良，不自我放逐，不抛下担当，就称得上生活的英雄。
真正的乐观不是及时行乐，而是携着苦难前行。
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