佛家对算命看法及意义

​佛教主张人虽有先天累世所积的业力（即所谓命运），然透过后天的努力修行，业力是可以消解的。业力有「不定」业力及「定」业力两种。其中又以不定业力居多，「定」业力较少。换言之，不定业力是可经由后天的努力而加以改变。而「定」业力虽然不能改变（必然发生），但透过后天的努力修行，也可大事化小，重业变轻报。 故而佛教是不主张算命的。

所谓算命或预测命运，一般大众其实误解良深。「真实」的命运，是由先天的「人地事物时」及后天的「人地事物时」组合而成，算命只是利用出生之时间或空间（星象）之「开始点」，来预测未来未发生之「将来点」。故而算命其实只是在算「先天」的部分，而「后天」的人地事物时，因尚未发生，其实是不可预测的。

「人」对「先天」的业力主宰力不大，但后天的「未来事」主宰力，则完全操之在我。换言之，后天的努力愈大，后天部分所占的比率即愈大，相对的，先天的支配力量就相对减小。故而命运乃是先天加上后天所呈现的最后结果，问题的症结在于先天及后天所占的比率若何，无人知晓，唯有佛能得知。先天比率强，即可预测命运，先天比率低，命运即算不准。

综上可知，若认为「命定论」，无疑是走入迷信的死胡同，将永难超生。

若铁齿认定「人定胜天，无命可算」，也是一种迷信，两者都是偏见，都是邪论。厘清了上述有关命运的观念，然后才可言及算命之功能。既然算命充其量只是在算「先天」的部分，当然其预测仅能供作参考，若预测是好命，但「后天」不努力，也未必是好命。若预测是「坏命」，只要多加提防，努力化解，也未必是坏命。

算命，严格而言，其必行性是在于趋吉避凶，但因为算命具有相当程度的「暗示」作用，若用之不当，也会有反作用发生。所以，「到底要不要算命」，如果您认为算命只是算先天的部分，而后天的部分则成之在我，持这样的心态即可算命。而且，算命才具有良性的趋吉避凶的作用。

若果您认为算命可以百分之百准确预测，则您千万不可算命，如此完全抹煞后天的部分，将更加重先天的支配力量。以我而言，我会算自己的命，自己的流年及流月，但仅供参考，因为它未必会发生。算到好的，多加冲刺努力；算到不吉利的，则保守，多注意，如此才是算命的真正意义。

摘自蓝传盛玉井奥诀评注序言。