脏 腑
脾与胃
脾胃属土，位居中央，互为表里，官拜仓廪，为人身气机升降的枢轴。土分戊己，脾为已土，属足太阴经，为生血的根本，其性喜燥而恶湿，胃为戊土，属足阳明经，为化气的根源，其性喜润而恶燥。脾主升清阳，胃主降浊阴。脾升则肝肾随之亦升，因而水木不郁，胃降则心肺随之也降，所以火金不滞。火降以温癸水则下温，水升以济心火则上清，上清下湿，这是健康人。胃主受盛，脾主消磨。脾胜湿土主令，所以其性湿，胃从燥金化气，所以其性燥。健康人燥湿不偏，相互既济，所以中气健旺，胃气顺降则善纳，脾气升运则善磨，水谷精华，化生气血，养五脏而灌四旁，精盈神旺，身体健强，病无由生。
内外感伤，多致燥湿偏胜，偏胜则不能互济，致使中气衰而升降失去掌管。脾的清阳不升，则运化迟滞，而病水谷不消，脘腹胀满；脾的清阳下陷，则脾家虚寒，而病脐腹隐痛，下利不收。脾土不升，则肝肾郁。肝木左郁，则失其疏泄的常而血病，症状表现脘腹痛坠，月事不调；肾水下润则下寒，下寒则肾失统摄而精病，症状表现遗精宫寒，腰膝冷痛。胃的浊阴不降，则受纳无权，而病厌食纳差，胸脘胀闷；胃的浊阴上逆，则其气上冲，而病恶心呕吐，暖气呃逆。胃土不降，则心肺滞。肺金右滞，则失其清肃的常而气病，症状表现咳逆痰喘，痞塞不通；心火上炎则上热，上热则宗气不固而神病，症状表现心悸心烦，多梦失眠。所以心、肺、肝、肾的病，多因脾胃燥湿的偏胜，气机升降的逆乱所致。脾胃为后天的根本，人的既生，多依赖后天，根本既病，怎能不旁及四维？！犹如树的根干既损坏，未有枝叶的不摇。
脾以湿土主令，胃从燥金化气，化气叫做从令。从令不敌主令的强，因而胃家的燥不敌脾家的湿，所以人的湿气恒长而燥气恒消。湿气旺，所以病于脾阴旺而胃阳衰，症状表现纳差运迟，腹胀便溏，神疲乏力，面色无华，虚烦懒言，比比皆是；病于胃阳盛而脾阴虚，除伤寒阳明承气证外，鲜见的。至于温热、疫疠诸疾，邪异而途殊，阳气恒长而阴气恒消是其常，则另作别论。
肝与胆 心包与三焦
脾土左旋，生发的令畅，清阳半升于左，则为肝与胆。肝胆属木，互为表里。木分甲乙，肝为乙木，属足厥阴，胆为甲木，属足少阳经。木的气温，而主升发，所以肝喜条达，而恶抑郁，为将军之官，而主营血。
肝木生于肾水而长于脾土，若水土温暖，则肝气左升而木荣，生发的令畅，木静而风恬。而人的生气不虹，十之八九，都是困水寒土湿，不能生长肝木，木陷水中，生意幽抡所致。之所以这样，五行的道理，土生于火而火被水克，水能灭火而火不能灭水，水常旺而火常衰，火衰则不能生土以镇水，因而水泛土湿，木气郁陷，生气不旺。天人一，人身也这样，所以人的生气，常不旺。
肝主生，其气为风，生气不旺，一旦外为六淫所感，或内为七情所伤，势必郁怒而克伐脾土，风动而行其疏泄，因而胁肋脘腹作痛，下痢、亡血、失精诸症全作。风，善行而数变，及其传化乘除，干变不穷，则诸症丛生。所以百病的发生，十之八九，因为生气不旺，肝气的郁积。所以前人说风为百病之长，肝为五脏的贼。
心包为相火，属手厥阴经。肝木不郁，则心包从令而化风，木静而风恬，则不病。手厥阴经为病，必因肝木抑郁，心包不从风化，而自现其相火的根本气所致。肝木郁而克土，则中焦壅塞，阻遏水火交济的路，心包相火上炎，则弥漫于上，而散于外。水不能上承以济火，所以手厥阴经为病，在上在外，症状表现风热同时发作，火不能下潜以温水，所以手厥阴经为病，在下在内，症状表现寒湿都盛。
手少阳三焦经以相火主令，胆以足少阳经甲木而化气于相火，健康人相火蛰藏，以温癸水，水得此火温暖，所以内温而外清。内温刚肾脏温暖，肾温则秘藏，因而滑遗不作，外清则膀胱清凉，清凉则行其藏令，因而闭癃不生。内温外清，所以水道通调，《素问?灵兰秘典论》说，三焦，决渎之官，水道出在这里，即是此意。
手的阳气清而足的阳气浊，清则升而浊则降。手少阳三焦经为病，因其不升，相火不能秘藏于肾脏、而陷泄于膀胱，实则膀胱热涩而闭癃，虚则肾脏虚寒而遗溺。所以《灵枢?本输篇》说：三焦……入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺。足少阳经胆为病，固其不降，郁而化生相火，相火逆升，弥漫于上，而作胸畴胀闷疼痛，口苦咽燥舌干，头晕目眩心烦诸症。三焦相火的陷泄，多因脾湿，肝木郁陷，风动行其疏泄，冲动相火，因而相火不秘，陷泄于膀胱。胆火的逆升，缘于肺胃不能降敛，胃土不降，阻碍胆木降路，肺金不敛，收令不行，相火不能下潜而上炎。
胆虽从相火化气，而本属甲木，病则兼现其本气。甲木横冲，则贼戊土，相火逆升，则刑肺金。肺与大肠相表里，手足阳明经，其气本燥，木火双刑，所以见肺胃燥热诸症，兼见大肠约结。但少阳的气，阳方长而阴方消，其火虽旺，而易衰，所以病于相火的衰，非鲜见。内伤惊悸的症，即因相火的衰所致。
