关于汉代是用儒家治天下还是用道家治天下的选择之说，类似于小说之类的戏说。所谓用道家治天下本身就是一个伪命题。有一种道家思想是不主张天下有统治者的，《庄子》中渗透出的道家消极思想告诉我们，得道之人远离天下政权，超脱于世俗之外。消极道家的理想境界就是人人无拘无束的生活，没有管他们的政府存在。世上流传的所谓“圣人不死，大盗不止”正是消极的道家思想形成的歪理邪说。这里的圣人，就是提出优秀的治天下理念，在治天下当中做出了卓越贡献的人；这里的大盗就是所谓的窃天下者，是所有的统治天下的人。消极道家思想鼓吹的是无政府主义，他们认为正是圣人理论为窃天下者据有天下提供了法理依据，提供了理论上的支撑。
积极的道家思想是《道德经》提出来的。写《道德经》的老子不排斥有人来统治天下的，不排斥圣人，也不排斥仁义礼智信，老子推崇舜的无为而治。无为而治不是什么都不做，而是“无为而无不为”，就是什么都要去做的，要顺应自然去做，做该做的事，不乱作为不瞎折腾，所谓“治大国若烹小鲜”是也。
无为而治不仅老子推崇，孔子也推崇，而且孔子推崇无为而治这一说法比老子还早。因为《道德经》面世远远在孔子学说普及之后。子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉，恭己正南面而已矣！”
儒家和道家之说是后世才出现的。春秋战国时期百家争鸣中道家并不盛行（《庄子》学说应该是汉代以后才形成规模的，这一点我们可以向《史记》一窥端倪），而且无论儒家思想还是道家思想在孔子老子、孟子庄子之前至少已经出现1000多年了。其实，无为而治思想并不是道家的专利，老子提出的无为而无不为的思想与往圣先贤的治天下理念并不矛盾。
孔子孟子大力弘扬的儒家思想学说实际是“法先王”的学说，以德治天下，实行仁政，以民为本，民贵君轻，就是法先王。也就是说，儒家思想学说实际就是按正道治天下的思想学说，而这个按正道治天下不是孔子首创，也不是周公首创，还不是周文王首创，它可以追溯到商汤和伊尹，追溯到舜，追溯到尧——《左传》《论语》《孟子》等为我们提供了这些信息。所谓的儒家思想是一个个圣贤的“先王”一脉传承下来的，被一代代先贤推崇并深入到中国人心中的中华民族固有的治天下理念，只不过因孔子孟子弘扬这个理念才被冠以“儒家”思想的名头。儒家思想并不排斥依法治国，反而是积极倡导法制。儒家思想并不排斥无为而治，而是推崇无为而治，甚至可以说所谓的道家思想是从属于儒家思想的一个侧面而已。在几千年的实践中，儒家思想与时俱进，包容兼容，不断融入新的内涵，始终是中华民族优秀的治天下思想，儒家思想是中华文明最突出的体现。
把在约2500年前就有那么深刻的思想认识，就能写出《道德经》的人称为圣人恐怕不会有异义。
消极的道家思想不能入世，积极的道家思想只是儒家思想的一个补充，根本不存在用道家思想治天下的问题。
联系客服
