太学即古代国立大学，西周已有大学之名，《大戴记﹒保傅》：“帝入太学，承师问道”。汉武帝元朔五年（公元前124年）设五经博士，弟子50人，西汉太学遗址已无迹可寻，唯一保留的太学遗址最早者就只有东汉太学了。太学遗址位于偃师县佃庄乡太学村，原东汉洛阳城东南部开阳门外。
太学是我国古代传授儒家经典的最高学府，东汉太学始建于建武五年（26年），建武二十七年（51年）建造太学讲堂，“长十丈，广三丈”。太学学生多达3万余人，王充、张衡等都曾就读于该太学。
传授经书便是太学教育的唯一内容，为了确保经书说在师师相传中不致扭曲走样，则必须信守师法和家法。前汉重师法，后汉重家法；师法和家法是源流的关系，师法是源，家法是流，先有师法，后有家法。
家法取得合法独立地位后，各家之间自立门户，矜奇炫博，有些经书的解释增加到100万字，甚至用几万、十几万字去解释一个名词或一句话。不仅大败学风，而且使维护经学森严地位的本来目的遭到削弱。汉灵帝下诏将今文的五经（《易》《尚书》《鲁诗》《仪礼》《春秋》）及《公羊传》和《论语》文字订正约20万字，定为政府的官书，
熹平四年(175)于太学讲堂前立石碑46块，史称熹平石经。著名书法家蔡邕等，以隶体书丹刻经石，这是我国古代由政府统一颁布的第一套标准教材。
“立石经”在形式是伟大的创举。将经刻于石上是人的意志通过铁的锋利和坚强，攻占于石的结果。石的沉重和坚固比之竹简、纸张变得从质地到意义上显得更坚不可摧。魏、唐、宋历代也有刻石的举动。
汉末董卓烧洛阳宫庙，殃及太学。魏文帝黄初五年，在东汉的旧址上重建太学，正始中又新立石经，称“正始石经”。每字以大篆、小篆、隶书三体书就。西晋初年，依汉魏之制兴太学，而咸宁二年(276)又另立国子学，与太学并存。
我国历史上主要的语言文字规范行为：古往今来的统治者都很清楚语言文字在文治、教化方面的功用，因而都大力推行语言文字、特别是文字的规范与统一。
仓颉是有历史记载的从事汉字规范的第一人。周宣王时，太史籀整理大篆，作《史籀篇》，为西周及春秋列国文字的统一工作作出了一定的贡献。
秦代的“书同文”是历史上第一次由中央政府领导的正字运动。书同文就是把各国原有的文字统一为小篆。
现行全日制小学课本上，赫然印着“经全国中小学教材审定委员会某某年初审通过”，这似乎也有点“立石经”的意味了。
学校校门口的影壁石上刻了学校的核心理念“德润人心，文化天下”，博雅教育的“博雅”等似乎也点“立石经”的意味了，从刻好的那天起，我们学校的核心理念就固定下来，一天天的植根在师生心中，将“博雅教育，奠基生命”的办学理念，贯穿在“晨读、午练、暮省”的校园生活方式之中。
以教师的博爱、儒雅，成就学生的博学、文雅，再以教师的博爱、儒雅和学生的博学、文雅汇成学校的博大、高雅。（详见清风校长的《为专题片而作》）
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
