吴雨苍
五十年代初，常到苏州王长河头周瘦鹃先生的爱莲堂去看盆景。记得有一年夏天，正是周老庭院里荷花盛开的季节，去时忽然发现爱莲堂的案头，高高供着一只青花小瓷碗，碗内亭亭玉立两朵桃红色的小莲花，绿叶芙蕖，逗人喜爱！这是我生平第一次见到的特殊盆景“钵莲”。
钵莲，又称碗莲，是莳在碗钵里的小莲花。夏日书斋清供，不但如凌波仙子，出水起舞，而且阵阵芳香，沁人欲醉。
周老以濂溪的传统家风为自己厅堂取名“爱莲堂”，他堂前挂着老友林伯希画的荷花轴子，庭前放着盛开荷花的巨缸，那天案头更高高供着巧夺天工的一碗钵莲，瓶子里也插了几株鲜艳的红莲，这个气氛环境名副其实的是爱莲堂。
周老不但好客，而且健谈，对于荷花的品种、历史、掌故、诗文等等，更是口若悬河。他从唐代白居易做苏州刺史在山塘河移植白莲（古人认为莲茎与藕质绵韧，入泥后可保护堤岸）及离任北去洛阳时带走了白荷花谈起，一直谈到明代文震孟艺圃池内的四面观音。最后他指着案头的钵莲说：“我虽喜欢弄盆景，但对这玩意儿却始终弄不成！这是卢彬士老先生送给我的，卢老一生爱种莲花，特别善于培养钵莲，他是国内唯一对钵莲有研究者。”他说着还从书斋里拿来卢老写给他的诗一首：
戊子夏为周瘦鹃先生莳钵莲，已现双花，携去为爱莲堂添清供，媵之以诗。
“花样君家（君尝谓莲为我家花）补别裁，红莲今亦入盆栽，案头清供搜罗广，敢为先生费手培。”
当时在座的有朱犀园先生（擅画松），据周老说，他栽植盆景还是从朱先生学习来的，朱先生才是盆景能手。周老自己说：由于早年体弱多病，弄弄盆景，接近花木，可以活动身体，对伏案写作的读书人有好处，所以开始跟朱先生学习盆景艺术，说不上雅人深致，至于“钵莲”这一绝技，除了卢老就更没有其他人了。
后来我通过周老和朱犀园先生的介绍，在沧浪亭可园认识了卢彬士老先生。卢先生名文炳，清末优贡，苏州人，省文史馆员。他曾在苏州图书馆工作，可园的古籍图书，一度移藏在东北街李经羲住宅藏书楼。由于彼此工作接近，于是有机会经常见到卢老悉心专一培育钵莲的情景。他从每年清明时节开始，就忙着为钵莲选种下秧，他对怎样施肥、除草、灭虫以及促使早日发花等，有一整套的经验与理论。
据卢老说：“最初钵莲这个异种，原是安庆迎江寺和尚世代秘传，已有千年历史，寺僧每年夏天发花之后供养佛前，香烟缭绕，气象庄严，从不轻易赠人，其培育方法始终讳莫如深。”后来有个叫曾影豪的获得种子和知道一些培育方法，辗转传授给卢老，经过卢老长期反复试种才获得成功。《群芳谱》、《艺海一勺》、《瓨荷谱》等书，从来没有关于“钵莲”的记载。所以钵莲可以说是园艺中独树一帜的奇工异采，是花卉中的“逸品”。
在李宅藏书楼下，卢老每天从早到晚，把许多小巧玲珑的陶瓷钵子和碗盂香炉之类，一忽儿从室内搬到室外，一遇天气稍有阴晴变化，又急急忙忙从室外搬到室内，仿佛幼儿园里的保育员小心翼翼照顾幼苗。钵莲不但能发花，红白都有，而且一个钵子里往往能发几朵花，最令人惊叹的是小小钵莲，居然还能结成小小莲实。卢老还把生平最得意的精心杰作，如并蒂、重台的钵莲，照片，以及友好唱和“钵莲”的诗词拿给大家看。可是当时似乎他并没有关于怎样培养钵莲的著作，多少年来，事过境迁，我一直引为憾事，没有及时向卢老讨教培育钵莲的方法。后来我一度调离苏州去南京，屈指算来，彼此暌离，已经二十多年时间过去了。
现在周卢两老都已先后逝世。近年由于提倡绿化环境，几乎每户家庭都摆设几盆花草和盆景，但对卢老钵莲绝艺，似乎人们有些淡忘了。前天偶然在乱纸堆里发现了一本“俦庐文稿”，薄薄几页竟是卢老遗著，没有正式刊布过的油印本，内收有“君子吟”（二十一首咏荷诗）和“莳荷一得”一篇。后者分缸荷种植法，碗莲培养法两部分，碗莲部分有九节，分述拌泥、出种、施肥、注水、曝阳、除虫、选器、扶持、收藏等，幸尚齐全。他详细说明了培育钵莲的一系列过程和技法，以及一些必要的注意事项。
《俦庐文稿》首为己丑（1949）初夏作的《莳荷一得·自序》，内云：“十五年前于曾君影豪处得皖垣迎江寺钵莲名种，岁有分栽。虽余于抗战期间弃家避寇，幸未失之，嗣后益见繁殖。”又说：“荷虽易生，但种不如法，则不易花，若钵莲则尤难养，以器小易干，肥多易腐也。”特别对钵莲器皿的选择十分考究，他说最好利用入过土的古陶瓷盂钵或香炉之类：“下广而深者莳之，若钵口太弇者不可用，身狭而底浅者亦不能用。”因为钵莲如以莲子直接下种萌芽，必须留有回旋余地，如以小藕作秧，更须有充分舒展场合。一旦花叶摇曳，娇弱如临风美人，怎样扶持它，这就和日本“花道”技巧有共同之处。所以培植钵莲对器皿形制与色彩，就非常值得认真研究。《君子吟》中有一首诗，咏他为彭恭甫以秋叶式博古小碗莳钵莲事。彭与瘦鹃、烟桥诸老均有钵莲，予屡见之。后余亦得两碗，皆汉陶宋瓷钵莳之。
从《俦庐文稿》里，我们知道过去江南一带曾经有许多名贵的莲花，如松江亭林镇的蜜钵，这种莲花大约是蜜黄色的，俗称佛手莲。昆山正仪镇玉山草堂有用石板凿空压住，花能从石罅洞中萌放出来，俗称千叶莲或百合莲。
苏州拙政园和沧浪亭，本来都是夏日赏荷的去处，据说过去园内种荷花时，先把巨大的荷缸深埋池塘，荷秧莳在缸内，这样能导致荷花聚拥成簇，不致花叶东倒西歪，满池散乱。同时仍然留出宽广水面，保持碧波荡漾的情调。1953年维修拙政园，彻底疏浚河水，果然发现荷花根基都是分植在大缸里的，并不散乱。而沧浪亭向园外借景的一条河流，原来直达孔庙门前，接通府学泮池，河内尽是一片红莲，是附近结草庵和尚莳的天竺种。《俦庐文稿》的诗文里还有叙记。至于并蒂莲、品字莲以及罕见的重台玉百合，粉千层、楼上楼、金相玉质的洒金莲、绿玉镇边的钵盂莲等等，诸如此类，看来卢老生前尚都一一亲眼欣赏过的。卢老有一首“自题凭阑观钵莲小影”五言诗：“人好花亦好，人老花未老，怒放见心花（种系重台），钵小花非小。君子固爱莲，异种尔时少，心瓣与俱开，君子何矫矫？居约态自舒，励清形不搞，岁岁荷风前，好花看不了。”
他对钵莲的癖好和自得的意趣，于此诗可见一斑。
因此，这本《俦庐文稿》中关于钵莲栽培方法的秘传，值得国内外研究盆景园艺的人士重视。又因这小册系蒋吟秋先生特托乔禹门先生见惠，嘱我保管整理并写文记述，今蒋、乔二老均归道山，故作此文，以留地方故老遗韵云尔。
1982年8月
附《俦庐文稿·君子吟》
君子吟自序
莲，花之君子也。周子爱之，以其出淤泥而不染，故独具真赏焉。昔人好之者众矣，顾品种之多，恐不今若。犹渊明爱菊，决非如今日菊业之繁滋也。余亦爱莲成癖，佳种广搜，十年前得钵莲名种，可作案头清供，同好竞索，应接不遑。年耒襄理曲藏，日涉可园，笔政余闲，喜其地广庭空，分栽尤夥，盆盎罗列，皿碗杂陈，且补莳池莲，以美园西风景焉。花时清香四溢，时集名流，绿意红情，辄增诗料。分题吟咏，闲及所无，惟体物未工，而寄情惟适，汇而录之，题曰君子吟，盖犹濂溪之旨也。至于观荷之作，酬唱之篇，亦附焉。一九四八年秋日俦庐卢文炳。
咏荷二十一首
①沧浪亭晚荷
沧浪亭西原有红莲，藕小而花大，色深红，多实，深秋尚花。距今二十五年前，余董浚池之役，揠藕更莳之，花益繁茂，余友居池上，时相过从，凭栏赏花，摘鲜莲子供客，助我清兴不浅。后为染厂浊流所败，偶有发生，又为运输船，舟楫及撩草摸鱼者摧折殆尽。今时现三五嫩叶，旋即不见，欲护无从，殊可惜焉，因作忆红莲诗志之。
池荷昔日榼朝霞，岁岁桥西尽吐葩，一自沧浪歌水浊，至今红藕不重花。
②钵莲 亦称碗莲
皖省迎江寺有此名种，寺僧不轻与人，余向曾君影豪乞得之，历劫犹存。经余手莳，未有不花者。除头秧外，二秧、三秧及藕带旁有芽者，均可使花，与用莲子种者异。种似小桃红，初常结实，近多变为重台，结子者较少。亦有一碗中两种俱有者。查《瓨荷谱》所载，有小水红，器小能花，或即此种与？
溯从咒钵幻生莲，便有灵根落九天，皿碗分栽无大小，花时一例色鲜妍。
③彭子恭甫以秋叶式博古小碗倩予为莳钵莲，
以所容过小，予初难之。经加意培植得花，携去
留影，赠我着色放大片，喜而赋此。
余有周子癖，植莲遍盆盎，尤爱钵中莲，佛国结遐想。君子约善居，勺水惯生长，岁岁常作花，时时惬清赏。艺术摄影频，罗列观既往。所恨缩本微，花容在想像。彭子乞此花，辛勤为培养。土厚只寸许，碗窄仅如掌。涌现双莲花，出水绝尘块，将镜摄花魂，扩大精神爽，饰色胜写生，同时叹无两，一片持赠予，诗心为开朗。
④蜜钵
多少名花色尚黄，莲开蜜钵益清香，合占元吉裳何灿，欲向亭林问异芳。
抗战前闻松之亭林镇某氏家园有此花，今遍访无知者。
⑤名种并蒂莲
昆山正仪东亭子玉山草堂遗址，池莲极著名，相传池面护以石版凿空出花（今审其原因，以此花并蒂形如百合，有心十余，每心有百余瓣。有人折一朵细数之，有1400余瓣，其重可知，一经风露容易倒伏，经雨尤甚。惟以石版框之，空处出花，则每簇挤紧可以畅开，盖有深意焉），花大而平，色粉红无房，不若四面莲之中耸，曩见折来一花，盛以五寸盆适满，他处未之见焉。
芳塘石版护深根，岁岁花开直到今，曾见折枝颜色好，满盘香溢簇多心。
⑥其二 今补
元代遗留千叶莲，畅开石空色鲜妍，远香堂后曾移莳，爱护无人尽化烟。
苏州市拙政园曾移莳此种，初莳花蕊极多，不见畅开，花多倒伏，或着水腐烂，以其不能畅开，遂不加护持，任其日渐消灭，今已绝迹，殊可惜焉。（编者注：拙政园于1963年又曾引种）。
⑦品字莲
君子原来德不孤，三英交粲若相扶，并头更以多为贵，别种还将品字呼。
⑧并头莲
池上花开总并头，鸳鸯叶底尽风流，不知儿女相思苦，双影亭亭度夏秋。
⑨重台 莲子变形，一名楼上楼
园满莲台佛座宜，重楼叠翠见芳姿。却缘无子心无苦，便有心花怒放时。
⑩大 绿
生自淤泥不染尘，青莲出水见丰神，诸天涌现芬陀利，无垢衣披证净因。
11小 绿
同是青莲具体微，一般洁白月分辉，花房却易成莲实，缩本花容不在肥。
12大洒 一名洒
金谁把银囊渲染工，鲜明藻采现当风，似拈五色江郎笔，写出芬葩便不同。
13小 洒
即金镶边，一名玉钵盂震象分明若仰盂，金相玉质护花须，天工巧取僧家样，幻出芙蕖瓣特殊。
14小桃红
浅晕轻红雅淡妆，玲珑花朵映晴光，爱看菡萏如桃实，疑是西池作色香。
15粉千叶
千叶莲开为竞芳，六郎傅粉作何郎，似嫌脂重污颜色，红褪花尖白曳裳。
16大红十八瓣
一品衣披作大红，数符学士瓣相同，不须映日成奇采，灵运诗篇赋自工。
17四面观音
大士凌波不白衣，一池妙相现晴辉，不须映日成奇采，翠盖浑如紫竹围。
18佛座莲
花形特大拥莲台，佛座平铺绝点埃，生长西方清净界，一花一叶一如来。
19咏白莲
佛说芬陀利，诸天菡萏香，白描当夏暑，红映褪朝阳。色相空莲界，丰神绝藕塘，花明缘得月，瓣素讶迎霜。倒影迷鸥侣，邻英耀鹭行，瑶华笼雾縠，翠盖拥云裳。品洁真君子。容娇贱六郎。波光浮玉钵，露气泄银裳。风定和烟淡，凉生过雨芳。亭亭尘以外，皎皎水中央。雅集高贤社，清瞻大士装。托根宜净土，拥现遍西方。
（余二首“赠周瘦鹃”及“自题”已见文中）
·志林片羽·
陆益元堂百周纪念碑
徐维新 陈其弟 辑点
陆益元堂百周纪念碑几经迁移，幸有苏州东来仪文教用品商店珍藏，至今完好无损。碑长、宽各60厘米，碑文为小篆，现辑点刊发，以供研究。
百周纪念
笔，小道也。与国运相终始。中国文化一日不断，则笔亦一日不能绝。鸿渐有见及此，爰汲汲焉以提创之，以冀国粹之不坠而文化之寿命无量焉。溯毛笔之制，固始于秦，而抉择之精实始于晋。吾乡湖州善连镇，即晋智永禅师造笔之母地。夫笔何地不有而必以湖州之产品为佳，何哉？因羊毛之坚驯无过于吾乡，水分之胶合亦莫善于吾乡，此智永之所以择兹地，而湖州名笔遂传之不朽。自晋迄元，传及我始祖启隆，结构愈求完善。因欲穷其运用，遂集碑帖以研之；抉择纤细，复雇女工以选之。元代文化最广，其时湖笔几被及于全世界，浸浸乎可谓极盛时代矣。由元而明而清，我家继述不替，均称首之。迨及我祖元苍，始设肆于姑苏城内，以洪羊之乱中歇。及先严奂章爱焉，兴继述之志，遂恢设于苏城养育巷，名曰益元堂，海内文人莫不称许。屈指迄今，刚值百年，鸿渐不忘祖德，爰思扩充其业，以发达文化是用，谨述之以为纪念焉。
民国十一年七月日 益元堂主人陆鸿渐谨志
吴兴严正篆平江周容刻
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