原文：
盛神法五龙。
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，徳为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍、十二舍者，气之门户，心之总摄也。
译析：
旺盛的精气神能体现出五脏的精力充沛。【丨五龙：五，指五脏。因为它是人体的关键部位。龙，大指喻其有奇能。故指精力充沛。】
旺盛的精气神其间存在那五脏功能的生气，精神作为它们的首领，心作为它们居住的去处，德性对这最为重要；【丨为：在此同'对’。】保养精神的处所，其气血负责趋向众多的路线。物类的各自无形化育这事，应同于有天地之分的开头，仅有一个数时大概就是它们化育的开端呀。【丨其：同大概。】生物其所以能繁殖，每个日日夜夜其所以能生育，是因为总括着广大不露痕迹的化育气氛，抢在天地形成之前好像已成事，沒有看到它在变化中的固定模样，也不知道它叫什么名字，说它是既神奇又古怪的精灵。所以生物在变化的事，是既不可思议又明摆着的根源，数目中的一，就是它起初变化的开头。所以美好的德性可以培育五脏的底气，心能完成掌控全盘的职责，却专有它的方法。方法那事，是心脏的气血其路线是经过其居住处送出，【丨之道：气血它所运送的路线。丨舍：这里也指血液寄住的地方。】精神则作为它的使者。人身之九孔以及心以外的四脏六腑加手足这十二个可停留的地方，是运送气血的必到之地，由心脏去统领管辖呀。
原文：
生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。內修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术；心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。
译析：
其平生受托於守护民人的职责，人们说他是有真才实学的人；有真才实学的这种人，和百姓的欲望是一致的。全凭自身刻苦钻研、百船磨练故而学识出众，称谓其圣人；称谓圣人的人，把很多相似事物综合起来经过推鼔认识的。故此人和众生是相同的，产生於同类生物的孕育变化。想知道它们是否相似，在于看它有无七窍，若有什么病痛之类还找不到原因，观察其通往心脏的线路，【丨术：古代城市中的道路谓'术’。】其线路一定也会有血液不能畅通的去处。如果能畅通呀，五脏功能的生气就能得到保养，务必存留于寄居的地方要有旺盛的精神，这就叫所谓的潜移默化。【丨之：同的。】潜移默化需要获得五脏功能中生气支持的那些，如志气的坚决和节操的高尚呀、动脑筋不产生邪念呀、知识渊博或技能超群呀、美好的德操呀；精神其中就是一个领头的呀。安静平和的心态能堷养气节，培养气节才能实现真实的相安。【丨得：相当实现。丨其：同确实，及真实。丨和：相安。】志、思、神、德四项不减弱，四周的威力和气势沒有不帮衬的，将精神保存到寄居的去处，这叫精神融会贯通归附到全身，称谓他是有真才实学的人。有真才实学的人的那种人，相当于天才，凡事都能合乎道理，【亅而：与能通用。】执意一心以守护繁殖生育各种类型的生物为己任，有怀念天下生物的一颗善心，实行徳惠以抚育众生，不寄任何欲望，依然总括志向、忧虑、思想、愿望以行使威力和气势的人啊。只有专心研究学问的人，才可以通晓这些道理，精神旺盛的人，才有能力培养志气。
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