颜鲁公书雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉魏晋唐以来风流，后之作者始难复措手。
一一宋 · 苏轼《论书》
译文：
颜真卿的书法雄伟挺秀独出，一变古法，如杜甫的诗，格调气势放任自然，完全囊括了汉魏晋唐以来流风余韵。
《颜勤礼碑》
鲁公可谓忠烈之臣也，而不居庙堂宰天下，唐之中叶卒多故而不克兴，惜哉！其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。
一一宋 · 朱长文《续书断》
译文：
颜真卿可以说是忠烈之臣了，然而不能再朝廷做大官治理天下，唐代中叶最终因多种变故而不能复兴，令人可惜啊！他的精神体现在书法上，则刚毅雄特，体势严谨，技法完备，如同忠臣义士，态度严肃而不可侵犯地立于朝堂之上，就算在生死关头也不失节的情操是不可剥夺的。
颜氏家庙碑
唐自欧、虞，能备八法者，独徐会稽与颜太师耳。然会稽多肉，太师多骨。
回视欧、虞、褚、薛辈，皆为法度所窘，岂如鲁公肃然出于绳墨之外而卒与之合哉！
一一宋 · 黄庭坚《山谷题跋》
译文：
唐代自欧阳询、虞世南之后，精通书法的，只有徐浩和颜真卿了。然而徐书丰腴多肉，颜书多骨力。
回顾欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷等人，都为法度所局限，哪里比得上颜真卿潇洒出于规矩之外而最终又能与法度相契合呢！
争座位帖
颜鲁公行字可教，真便入俗品。
一一宋 · 米芾《海岳名言》
译文：
颜真卿的行书可以作为教子范本，楷书便入俗品了。
祭侄文稿
导文：
由于审美观的不同，对于颜书的评论也出现过不同的观点。如南唐后主李煜曾批评颜书”失于粗鲁“，”如叉手并脚田舍汉“。米芾论书，崇尚古法，即是以魏晋、二王的法式坐标。因此，他对颜真卿的”变法出新意“之举，自然是不满意的，这审美观不同所带来的偏见。
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