张志春《四柱地支藏干中一个重要问题》一文，最初发表于《国际易经》总第29期，2010年第3-4期合订本17页。这篇文章在网上流行，很容易搜到。
该文认为传统四柱地支藏干中把巳、亥、子、午四个地支所藏天干本气阴阳属性弄颠倒了，即巳中应为丁火，而不是丙火；亥中应为癸水，而不是壬水；子中应为壬水，而不是癸水；午中应为丙火，而不是丁火。由于这四个地支所藏本气阴阳颠倒，导致十神吉凶属性颠倒，从而影响命理预测的准确率。作者认为应予纠正，并举例证明纠正后的准确性。
我认为，在对先贤的学说有了充分的理解后，再质疑其学说不迟。张先生的结论下得未免有些草率。
一.地支藏干理论与五行寄生十二宫的关系：
袁树珊 《命理探源》说：
王逵《蠡海集》云：地支内所藏天干者，子午卯酉为四极，寄四禄焉。辰戌丑未为四藏，寓四墓焉。故此八支各藏一阴。寅申巳亥为四开阖，就生四禄焉。故各藏二阳，戊藏辰戌，己藏丑未。阴阳各归其所，戊藏于巳，己藏于午，则亦就寄禄而藏焉。
按：支藏之五行，以孟、仲、季区别之，其义有三。四孟者，乃阳干长生临官寄临之所也。寅为丙戊之长生，又为甲之临官，故丙火戊土甲木寓焉。巳为庚之长生，又为丙戊之临官，故庚金丙火戊土寓焉。申为戊壬之长生，又为庚之临官，故戊土壬水庚金寓焉。亥为甲之长生，又为壬之临官，故甲木壬水寓焉。四仲者，乃阴干临官寄临之所也。子为癸之临官，故癸水寓焉。卯为乙之临官，故乙木寓焉。午为丁之临官，故丁火己土寓焉。酉为辛之临官，故辛金寓焉。四季者，乃阴干、阳干、冠带、墓寄临之所也。丑为癸之冠带，金之墓，又为己之墓，故癸水辛金己土寓焉。未为丁己之冠带，又为木之墓，故辛金丁火戊土寓焉。
袁树珊认为，地支藏干与十天干五行生旺有关系，特别是与临官有密切关系。这是符合逻辑的。五行学说中最成熟的理论是五行寄生十二宫。十天干寄生十二宫生旺表是在五行寄生十二宫基础上分化的，实际违反了五行寄生十二宫理论（这里不再赘述）。
五行寄生十二宫理论源于先秦《日书》，成熟于萧吉撰《五行大义》。
目前据考古文献记载，五行寄生十二宫最早的源头是战国时期的天水放马滩秦简。天水放马滩秦简的时期：战国秦昭王38 年（公元前267年）。
《天水放马滩秦简综述》提到《日书》乙种第七类为《五行书》，原文如下：
木生亥，牡卯，者未。乙63
火生寅，牡午，者戌。乙229
金生巳，牡酉，者丑。乙230
水生申，牡子，者辰。乙231
这是关于五行与地支关系的一段重要材料。可惜由于照片不清晰和释文有误，未能引起研究者的注意。现将此文与《淮南子·天文训》所载五行地支关系对照：
木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。
火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。
土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。
金生于巳，牡于酉，死于丑，三辰皆金也。
水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。
放马滩秦简《日书》除了缺“土”一行以外，其余各行的地支排列与《淮南子》相同。区别较大的是，放马滩秦简的生、牡、者，在《淮南子》中作生、壮、死。其“牡”字，是“壮”字的误释或通假。其“者”字，则是“老”字的误释或通假。这样，根据《淮南子·天文训》的正文，我们可以将放马滩秦简《日书》的“五行书”改释如下：
木生亥，壮卯，老未。
火生寅，壮午，老戌。
金生巳，壮酉，老丑。
水生申，壮子，老辰。
放马滩《日书》将五行分生、壮、老三个阶段，并且以代表生的亥、寅、巳、申居前，代表旺(壮)的卯、午、酉、子居中，代表墓(老)的未、戌、丑、辰列后。这与后代五行家所使用的三合局完全一致。由此证明先秦时代的确已有完整的三合局存在。《淮南子》继承了先秦的成果。《淮南子》撰著于景帝一朝的后期（公元前143年），而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年（公元前141年）进献于朝廷。
直到隋朝《五行大义》，五行寄生十二宫理论首次出现。《五行大义》共五卷，隋萧吉撰，传称萧吉出身齐梁宗室，祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧懿。
《五行大义》一书在中国术数史上极有价值，因为它传承了汉晋南北朝几百年的术数成果。据专家考证，《五行大义》资料的积累和初稿的编撰，很可能开始于584年～594年。
《五行大义·论生死所》引文：
五行体别，生死之处不同，遍有十二月，十二辰，而出没。
木，受气于申，胎于酉，养于戌，生于亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，王于卯，衰于辰，病于巳，死于午，葬于未。
火，受气于亥，胎于子，养于丑，生于寅，沐浴于卯，冠带于辰，临官于巳，王于午，衰于未，病于申，死于酉，葬于戌。
金，受气于寅，胎于卯，养于辰，生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，王于酉，衰于戌，病于亥，死于子，葬于丑。
水，受气于巳，胎于午，养于未，生于申，沐浴于酉，冠带于戌，临官于亥，王于子，衰于丑，病于寅，死于卯，葬于辰。
土，受气于亥，胎于子，养于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。
戌是火墓，火是其母，母子不同葬，进行于丑，丑是金墓，金是其子，义又不合，欲还于未，未是木墓，木为土鬼，畏不敢入，进休就辰，辰是水墓，水为其妻，于义为合，遂葬于辰。昔舜葬苍梧，二妃不从，故知合葬非古。然季武子云：“自周公已来，未之有改。诗云：谷则异室，死则同穴。盖以敦其义合，骨肉同归，水土共墓，正取此也。”又以四季释所理归于斯。
高堂隆以土生于未，盛于戌，壮于丑，终于辰，辰为水土墓，故辰日不哭，以辰日重丧故也。袒踊之哀，岂待移日。高堂所说，盖为浮浅。其生王意，又别是一家。
《五行书》云：土虽有寄王于火乡，生于巳，葬于辰，然土分王四季，各有生死之所。
辰土，受气于申酉，胎于戌，养于亥，生于子，沐浴于丑，冠带于寅，临官于卯，王于辰，衰病于巳，死于午，葬于未。
未土，受气于亥子，胎于丑，养于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。
戌土，受气于寅卯，胎于辰，养于巳，生于午，沐浴于未，冠带于申，临官于酉，王于戌，衰病于亥，死于子，葬于丑。
丑土，受气于巳午，胎于未，养于申，生于酉，沐浴于戌，冠带于亥，临官于子，王于丑，衰病于寅，死于卯，葬于辰。
……
以上《五行大义·论生死所》引文。
地支藏干理论完全可以由《五行大义》推导出。其原理是：
1.先从临官定本气：
临官，即官临，言官人（本气）莅临也。临官，又称禄。
如寅申巳亥，甲临官于寅，故寅本气甲；庚临官于申，故申本气庚；丙临官于巳，故巳本气丙；壬临官于亥，故亥本气壬。
如子午卯酉，癸临官于子，故子藏癸；丁己临官于午，故午藏丁己；乙临官于卯，故卯藏乙；辛临官于酉，故酉藏辛。
如果不用十天干寄生十二宫，只用五行寄生十二宫，则阳干为临官，阴干为帝旺。如此也完全合乎逻辑。
至此，张志春先生的“巳中藏丁火，亥中藏癸水，子中藏壬水，午中藏丙火”的假设就不合逻辑了。
2.次从长生定杂气：
寅申巳亥，丙戊长生于寅，故寅藏丙戊；壬长生于申，故申藏壬；庚长生于巳，故巳藏庚；甲长生于亥，故亥藏甲。
3.辰戌丑未四库藏干按《五行书》之临官、长生以及序数阴阳：
按《五行大义》所引《五行书》：
辰土，生于子，临官于卯。子本气癸，卯本气乙，辰序数为阳，故辰中乙戊癸。
未土，生于卯，临官于午。卯本气乙，午本气丁，未序数为阴，故未中乙己丁。
戌土，生于午，临官于酉。午本气丁，酉本气辛，戌序数为阳，故戌中辛丁戊。
丑土，生于酉，临官于子。酉本气辛，子本气癸，丑序数为阴，故丑中己辛癸。
二、地支藏干理论与古代历法太阳历、太阴历的关系：
张志春先生在《四柱地支藏干中一个重要问题》一文中作了一副九宫天干地支所属图如下：
从这幅图可知张先生忽视了古老的二十四向图。二十四山向，见于《淮南子·天文训》、《黄帝宅经》。由此可知，二十四山向由来已久，当产生于先秦。
《黄帝宅经》插图
由《黄帝宅经》插图二十四向，是综合了太阳历、太阴历和八卦的结果。
太阳历：甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸；
太阴历：寅卯、辰、巳午、未、申酉、戌、亥子、丑。
太阳历是一年十个月，每月36天。后来古人发现一年中日月会合十二次，于是有了太阴历，太阴历实为日月合历。太阴历以寅卯对甲乙，巳午对丙丁，申酉对庚辛，亥子对壬癸。所以寅本气甲，卯本气乙，巳本气丙，午本气丁，申本气庚，酉本气辛，亥本气壬，子本气癸。太阳历戊己土寄于年中，太阴历则寄于四隅。
三、《四柱地支藏干中一个重要问题》一文所举例子辨析：
张志春先生在文中列举了伟人毛泽东的命造：癸巳年、甲子月、丁酉日、甲辰时，他说：
……应为“偏官”凶格。纵观毛泽东一生，几乎就没有做过副职，怎么能是偏官命格呢？如果按纠正后符合易理的地支藏干法，子水中所藏天干本气应为阳水壬水，这样按十神则为“正官吉格”。
张先生对命理学知之甚少。主席八字确实是偏官格，但杀印相生，无疑是大贵格局，怎么是凶格呢？再者说了，偏官主军事，根本不代表副职。
即使按张先生所说，子中壬水为正官格，年干癸水为七杀，便成了官杀混杂了。《子平举要歌》曰：“露官藏杀方为福，露杀藏官是祸胎。”《万金赋》云：“官星怕逢七杀运,七杀犹畏官星临。官杀混杂当寿夭,去官留杀仔细寻。留官去杀莫逢杀,留杀去官官莫逢。”显然与实际情况不符。
张志春先生又举他的《神奇之门》早夭女命之例。该女四柱是丙寅年、庚子月、甲午日、丁卯时，大运已亥。1996年农历六月二十四日午时落水溺死。文中说：
按《子平真诠》提出的格局论，正印吉格，此女既有月干庚金七杀生之，也有年支寅木，时支卯木比劫以护之，应为成格，为贵格。怎么反而十一岁就早夭了呢？按纠正后的地支藏干法，子月所藏天干本气为壬水阳水，此女命则应定为“偏印”又叫“枭神命格”，即为凶神命格。按《子平真诠》提出的格局论，“用神之不善而逆用之”，即枭神格，在岁、时其它六字中应有正财偏财以制之，有比肩劫财以化之，这样才能成为成格。而观此女四柱，枭神当令，既无正财，也无偏财以制之，只有比肩、劫财以化之，应为破格。1996年流年丙子，枭神子水当令旺相，冲破日支午，坐支午正是日干甲的食神，日干甲木另一食神丙火本就在年干上透出泄其气，在时干上又有丁火伤官泄其气，而流年天干又为丙火食神，子水旺相冲破地支午，形成枭神夺食之凶格，甲木又被众多食伤泄尽元气，自然就难免出现夭折之凶灾了。
按张先生所说，命主是枭神凶格，没有正财偏财以制之，所以是破格。实则命主正处于正财己亥大运，所以其判断是错误的。
所以命主符合《子平真诠》提出的格局论，是正印格。但大运正财破了正印，所以有凶险。观流年至于1996年丙子，食神生助正财，夏季火旺生财，1996年农历六月二十四日午时，丙子、乙未、丙子、甲午，子午相冲，印星彻底被破。月柱庚金能生印，为救神，却被流月乙未合住，如此难免罹难。
不能说，同八字的都如此，其中还有风水等因素。
公历：1986年12月16日6时0分 农历：丙寅年[炉中火]十一月十五日
食神 七杀 日主 伤官
坤造： 丙 庚 甲 丁 (辰巳空)
寅 子 午 卯
十神：正财 偏财 伤官 食神 劫财 比肩 正印 枭神
大运：己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰
3岁 13岁 23岁 33岁 43岁 53岁 63岁 73岁
始于：1989 1999 2009 2019 2029 2039 2049 2059
四、学习传统文化，继承远远大于创新
天干地支，少说也有五千年的历史了，甲骨文中已有完整的六十甲子了。对于命理学而言，鬼谷子作六十甲子纳音，先秦《日书》中频繁使用干支纳音五行三合等理论，命理学中的诸多理论源远流长，经历了几千年无数人的检验，所以学习传统文化，继承远远大于创新。
