野鹤老人著，楚江李坦我鉴定
湖南李文辉觉子增删
婿陈文吉茂生 男茹芝山秀同校
世克官，官生世，须宜谒见；财临破，鬼克世，枉费奔驰。
野鹤曰：见贵有两问也，为名者用官，为利者用财，皆宜持世，及生合世爻为吉，如逢空破墓绝，及动而变凶者，徒劳奔驰之力耳。倘若世爻化鬼化克，及随墓助伤者，更不宜行，若非到彼之凶，定在中途遇祸，凡谒贵者同断。
世动遇空，身兴遇破。
世动化空破者，勿曰不吉，乃应到彼之月日也。
如申月丁卯日，占出行谒见贵人，得同人。
子孙戌土′应
妻财申金′
兄弟午火′
官鬼亥水′世
子孙丑土″
父母卯木′
断曰：官星持世而空，出空亥日得见官府，财利如心。果于出空之日见官，财利得意，乃月建财爻生世之故耳。
官持世，财动相生，财持世，官无缺陷，再得日月照临，彼此缘投有幸。
日月照临者，乃日月生世生财，或世爻财爻而临日月是也。
为名宜父动，因利忌兄兴。
占与谒贵，既得世与官星相合相生，必然得见，若为名利，须宜另占，不可执此卦而断之，为名者，宜父官两旺，为利者宜财福两旺。如
申月甲辰日，占谒贵求题荐，得噬嗑卦。
子孙巳火′
妻财未土″世
官鬼酉金′
妻财辰土″
兄弟寅木″应
父母子水′
求题荐，全仗文书，卦中财爻持世，父母受克，难许如心。彼曰：如果得财，亦不负此一行。曰：非此论也，汝来意原为求名，此持世之财，乃破文书之忌神也，非许汝以求财也。
觉子曰：每见人断如此之卦，竟以此财爻决为有财，殊不知财爻持世破文书，求荐举而不得也，误作虽不成名必得其利者，岂不大谬？
六合六冲须看用，反吟化退枉奔驰。
爻逢六合，亦要用神旺相，或世与财官相合乃为吉兆，卦逢六冲，必须用神受克失陷，始作凶征。卦得反吟，及世动化退，多见难于行动，勉强而去，空返而归。
贵人谒贵，宜世应以相生，平人见贵，宜官贵而相合。
贵人谒贵人，宜于世应相合相生，平人见贵人，宜官贵相合相生，及官星持世。
觉子曰：有心而问见贵求名者，官星持世，生世必得官。有心问谒贵者，官星生世合世而得见，切勿以此得见贵人之官星，换作成名而断也。
野鹤曰：贵人谒贵，世应若相冲克，财伏而空，去之何益？鬼克世，世变鬼，变克更凶。
平人见贵，官克世，变鬼、变克勿去，去则须防不测，财官生世合世为吉。凡出行求财、谒贵，出行章参看。
最重财官两旺，不宜世应皆空。
世遇财应临福，我益他损；应临官世逢破，他益我损。
兄爻持世，不如闲处安身；应克世爻，防虑他人反目。
世遇财，官临应，无不遂也。世逢空破墓绝，及动而变凶，皆非吉也。应克世，兄克世，见灾还浅。鬼克世，世化鬼，得祸不轻。
世为已，应为人，大宜相合。财为本，福为基，最喜同兴。
古法应为伙计，又为下顾之客。《黄金策》曰：开行定主有人投。
觉子曰：须在来人之念。有心而问伙计，应为伙计，若得世应相生相合，彼此同心。应生世，他益于我。世生应，我益于他。相克相冲，两情有变，应爻克世，我被他瞒；世克应爻，他从我愿；应临元武兄爻，暗中盗骗；应临官鬼克世，明降灾非；世财应兄，受他之累；世财应子，得他之力。世应空合，彼此有虚诈之心也。
来人之念重在买卖者，须以应爻为下顾之客，应爻生合于世，生客来交成故旧；世应相冲相克，熟人终久变成仇。
鬼作灾非须忌动，财为活计畏刑冲。
鬼动招非，克世最忌。古云：鬼现爻中见非，鬼摇克世，灾祸连绵。须看鬼值何神克世，须于家室章内详之。财为资本，忌衰墓空破，及动而变凶，或日月刑冲克害，更忌世与财空，俱开不成。
鬼兄发动，有制何妨，随墓助伤，多凶少吉。
鬼动招非，若得子孙制鬼，或日月冲克鬼爻，谓之有制。
觉子曰：凡遇兄鬼同动者，不可曰鬼动招非，以鬼动能制兄爻，不劫财也。兄弟又为阻隔破耗之小人，得此鬼动可以制服，独不宜世随鬼墓，或世动而变凶，皆凶兆也。
凡占贸易，虽宜财旺，若遇鬼爻克世，又不相宜，乃为助鬼以伤身也。
卦得反吟多反复。
卦得反吟，欲行不行，行而又止。或开而又闭，闭而又开，倘店开久矣，遇此一定更迁。
冲中变合再重兴。
爻逢六合，及六冲卦变六合，或世与财爻子孙共成三合，定是前后重兴，惟六合变冲，则不宜也，眼前热闹，终久萧条。
合伙不嫌兄弟，蚀本内外无财。
世应临兄不吉，兄爻发动不吉，倘若世临兄爻，日月作财星冲克世者，反为吉也。内外无财伏而又空，必然之乏本，屡试屡验。
【新评释】：财爻旺相，兄弟动而化财者，乃合伙求财，主也有财得。
官若兴隆，行主可千金之托；应如空破，牙人无毫忽之能；
官旺应旺，生合世爻者，其人可托，如若静衰空破，即是奸险小人。倘若交财，定遭欺骗。
【新评释】：官鬼为牙人即今日之在中介，判断时须参看应爻。
世被应伤，遭他陷害；财逢兄克，虑彼相瞒。
应克世爻，帐目难清，兄克财爻，已入套矣。
兄动货难脱卸，子兴物宜交关。
兄动阻隔，货难尽脱；子兴财旺，利息丰厚。
兄雀并摇，难逃口舌；武鬼同发，须虑穿窬。
雀临兄，鬼动而克世者，口舌官灾；武临兄，鬼动而克世者，须防盗窃。
财爻衰者须停脱，妻位旺当时可脱之。
积货卖货，皆不宜财逢空破，及动而变克。财衰宜囤，财旺宜脱。如春天占得财爻属木，谓之旺，宜速发卖。若临金水土者，宜堆积也。临火为旺，亦不宜堆；此论四时之衰旺也。
觉子曰：衰虽可买，须查其根底，虽衰亦宜有根，将来再发，若无根底，终久难于出脱，不可不知。
如寅月己亥日，占收货，得颐卦。
兄弟寅木′
父母子水″
妻财戌土″世
妻财辰土″
兄弟寅木″
父母子水′应
古以财爻衰者宜收，此卦辰戌之财衰而不遇生扶，谓之无根，将来终不得价，不可收买。不听，后来堆积四年，朽坏大半，大亏其本。
货有定时，须凭时令，物无定者，指利而占。
定时者，有贵贱之时也，如麻葛得价于夏令，棉花得价于冬天，又如木料绸缎，无定时也。
财化进神，其价正长。
财化退神不可收积，化退者，其价将落，有货速宜出脱。
【新评释】：长同涨，通假字。下同
兄爻持世，破败之端。
觉子曰：算甚命，问甚卜，亏人是祸，财将义取者，神告显然。财之不义者，神不告矣。
财值旺衰墓绝，自有得令之秋，妻逢冲破伏空，岂无乘除之日。
财爻太旺旺者，得利于墓库之月，休囚者，出脱于生旺之时，入墓必待冲开，遇绝当逢生旺，月破者，填实之候，被克者，冲去克神之秋，伏藏者，得价于出现之时，旬空者，冲空实空之月，财逢合住亦待冲开。
如子月己丑日，占何时得价，得归妹之兑。
父母戌土″应
兄弟申金? 兄弟酉金
官鬼午火′
父母丑土″世
妻财卯木′
官鬼巳火′
断曰：卯木财爻，子月生之，财有根蒂，目下不得价者，被申金动而克制，待寅月冲去申金，其价必长，果于正月勃然大长，此乃财爻被克，冲去克神之月也。又如
巳月戊申日，占买纸有利否？得复之颐。
子孙酉金? 官鬼寅木
妻财亥水″
兄弟丑土″应
兄弟辰土″
官鬼寅木″
妻财子水′世
子财持世，日辰生之，酉金动而生之，但嫌金水逢于夏令，元神用神俱值休囚，秋冬必长，宜于多收。
果于后获四倍之利，此乃财值休囚，出脱于生旺之时也。又如
卯月乙未日，占卖货，得家人之小畜。
兄弟卯木′
子孙巳火′应
妻财未土″
父母亥水′
妻财丑土?世 兄弟寅木
兄弟卯木′
丑财持世，与克日冲，又化回头之克，而世爻亦被冲伤，六月世临月破，不独破财，且防不测。
果于六月回禄，货成灰烬，身被火伤，过七日而死。
觉子曰：归妹与小畜两卦俱是财爻受克，前卯木之财有子月生之，谓之有根，所以逢寅月冲去克神而得财。后卦丑财并无生扶，谓之无根，所以财命两伤，岂可亦许冲去克神而得旺耶？所以断卦贵乎周详通变也。
财逢合而当遇。
合者，有应动而逢合之月而得价也。亦有财爻衰静，占时得遇日月生合者，其价目下以及时也。
如寅月己酉日，占脱货于何时，得贲卦。
官鬼寅木′
妻财子水″
兄弟戌土″应
妻财亥水′
兄弟丑土″
官鬼卯木′世
断曰：亥水财爻，酉日生之，寅月合之，目下正及时也。但因世爻暗动，身动方可出脱。彼曰：我闻某处得价，欲移货去卖，不知可否？余曰：卦已明现，速宜行之，果去，不数日，得价出脱。此乃爻逢六合，财逢月合，及时脱货也。
财逢冲而当起。
财旺而静，或旺而空，得今日之日神冲者，其价渐渐长矣；倘若静而休囚，日冲为破，勿以此断。
内财衰而外财旺，往他乡。
外卦财旺，生合世爻及持世者，宜往他乡；倘若财不生合世爻，及世动化凶者，他乡花如锦，我去不逢春。
应财外而世财内，须查动静。
应爻宜外，财爻持世者宜内，必须应爻动而与世爻相生相合，不然，应财虽旺，与己何干？
六冲须宜别图，六合还宜坐守。
卦得六冲，虽宜改图，余屡试之，财旺者何须更改？财衰者改亦无益。
野鹤曰：凡得此象，须令本人再占，占问更改何如？卦得财世两旺，许之改图，再逢衰者，还须耐守。卦得六合，亦看财爻衰旺，财持世而动者，不可坐守，衰而静者，守待旺时可也。
财衰变旺，先屈后伸，财旺变衰，先金后土。
财爻动而变也，财衰变旺，目下虽贱，将来必长。财旺而变衰绝，如若卖货宜于急卖，倘若收货，切不可收。买货与卖货相反，财爻旺而可卖，衰者宜买，内卦财衰，宜于外卖，世爻财旺，近地相宜，财化进神，宜往外方发卖，世爻化退，宜回近地出脱。
野鹤曰：古法有之，屡试不验，须指其方而卜之。
如午月戊子日，占往楚买豆，得临卦。
子孙酉金″
妻财亥水″应
兄弟丑土″
兄弟丑土″
官鬼卯木′世
父母巳火′
断曰：亥水财爻休囚于外，所以楚地豆子必贱，子水日建而生世爻，必能得厚利，须宜行之。但嫌间爻兄弟月生日合，耗费者多。后果牙行作弊，鸣之于官，迟误一月，花费些须。幸到地头其价大长，果得厚利。此乃指其地而占者，无不验也。
古以金财而像珠宝玉石，水财以类鱼盐，火财陶冶，东品木财，土为五谷，青龙木利，又兼喜庆之用，白虎金财，丧仪屠宰之物，元武水利，朱雀火宜，蛇利于出入，勾陈利于农工。
余以为此乃揣摩五行之论，非经验者也，屡试不效，间有验者，亦偶尔凑合耳，不可为法，必须意属何类，指而占之，方能有效。
如未月戊申日，占往粤东探亲，可带何货归来得利？得旅卦。
兄弟巳火′
子孙未土″
妻财酉金′应
妻财申金′
兄弟午火″
子孙辰土″世
断曰：爻逢六合，世应相生，此行遂意。如问置买何货，余无此法，不敢相误，但喜既得吉卦，任尔冬天卖扇，夏天卖毡，亦有厚利。后此人买攒香翠毛而归，俱得大利。若执古法断者，此卦酉金为财，可买珠宝玉石耶？财临玄武，可买水利鱼盐耶？
世逢兄，何须开口，应空破，难遂我心。财若空破休指望。子兴财发可干求。
世应两爻，皆不宜月破旬空，兄弟一切，不可临身及动。
如未月丁卯日，占借贷，得兑之震。
父母未土″世
兄弟酉金○ 兄弟申金
子孙亥水′
父母丑土″应
妻财卯木○ 妻财寅木
官鬼巳火′
断曰：兑卦属金变震卦属木，金克木为财，卯木财爻化退神，酉金兄动亦化退神，幸得财临日辰旺而不退，明日辰日合住酉爻必得。
果于辰日得之。此乃酉金兄爻得辰日合住不能克其财。
兄临世，放则无归。弟爻动，索财不获。
应鬼克身防负义，应财生世定怀忠。
古以世应同人，放债必然连本折，谓不独世临兄弟忌之，应临兄者亦忌。官鬼克身，美意终成恶意。
买卖六畜章第七十九
山野兽禽，须寻福德。豢畜牛犬，亦看子孙。
不拘家禽野兽，皆以子孙为用神，兼看财爻。
财爻持世，子动生之，或日月生助，或财动化子孙，乃吉象也。不拘买卖畜养，多多益善，大有利息。子孙持世，财爻合世，亦有利益。独防鬼变子孙，子孙变鬼，父化子，子化父，父兄持世，财临空破，不可行之。
如丑月丁卯日，买马往南发卖 ，得鼎之大有。
兄弟巳火′
子孙未土″应
妻财酉金′
妻财酉金′
官鬼亥水′世
子孙丑土? 官鬼子水
断曰：内卦子孙虽临月建，不宜动而变鬼，外卦未土子孙，又临月破，不宜买，幸而间爻酉财暗动生世，马虽多死，财不致于大耗。后果买马七十余匹，一路多死，仅存二十八匹，幸而得价，不然大亏其本。
有技斗，斗力，首重世应，若斗胜以得财者，兼用财。世喜临于日月，财宜日月生扶，世爻动而化吉，应带财而生世，皆我胜也。反此者，必系他赢。兄动卦中，破财之兆，鬼爻克世，灾祸相侵。
亦有禽鸟斗者，专重子孙，子孙旺者，必胜，休囚空破，或被刑冲克害，及卦中父动者，多破其财。
如巳月戊申日，占鹌鹑，得渐之巽卦。
官鬼卯木′应
父母巳火′
兄弟未土″
子孙申金′世
父母午火? 妻财亥水
兄弟辰土″
断曰：子孙持世以临日辰，父爻虽动，亥水制之，独不宜亥为月破，难于制火，今日巳午时切不可斗。彼曰：何也？余曰：巳午时午火父母得令，必克子孙，果于早斗得胜，午时又斗，大败破财。
请会摇会章第八十一
请会须宜财旺，更宜世应相生。卦遇六冲，财虽旺而不久。六冲变合，世应相克亦成。六合变冲，有始无终。财逢绝破，速宜止之。
摇会得否，旺财持世必得。如占何时可得，财破财空填实之日，财若伏藏，出现之日。财太旺者，逢墓库之日。财衰绝者，逢相生之日。倘得财化回头之克，及衰静而逢空破又土遇六冲者，会场必散，终无得会之日矣。
【新评释】：相当于今天的互助金，台湾现在还存在有互助会。即大家每人拿出一定的资金集中在一起，由会头管理，然后提供给需要者使用。如果多人需要资金，则以摇色子决定。今日之投标、申请资金皆可参考此断法。
觉子曰：古以青龙财爻为吉，余以此非营生之本，必丧心之事也。行此丧心之事，亦敢告之于神耶？既告之于神，而神若以吉凶而报者，乃神之教人而作丧心之事也，可谓之大道之易卦耶？可谓之伏羲之大圣之神耶？然不独此，凡有非礼非义之事，不忠不孝之谋，一念之恶，恶神随之，即不告之于神，亦遭天谴。书曰：顺道吉，从逆凶，何须问卜？试思大道之易卦，伏羲之大圣宁教人做悖理犯义事乎？所以卜亦不验，故不注。
【新评释】：抢劫、偷盗、诈骗、贪污皆属此行险求财。凡问不义之财，卦师应拒绝给予预测，或劝之为善。
例，一易友为某人预测得一例。亥月庚申日，一男测去西南求财如何？得临之比。
子孙酉金″
妻财亥水?应 兄弟戌土
兄弟丑土″
兄弟丑土″
官鬼卯木○世 父母巳火
父母巳火○ 兄弟未土
财旺生世虽主可得，但不宜世动化破，又隔山化爻，随鬼入墓。逆隔，乃逆天道而行，官鬼临玄武持世，行为必不光明，更何况西南又为世爻墓地，求此财比有牢狱之灾。不听，子月因抢人钱财入狱。
觉子曰：男家占女，无不以财为用。女家占男，皆以官为用，不拘父母亲朋而代占，悉皆同之。用官者，官有生扶，用财者，财爻旺相即许成婚。今见古今诸书又以财旺伤克父母，余不知宜财之旺而为吉也？宜财不旺而为吉也？或曰：《黄金策》云：“翁姑不睦，皆因妻位交重”。《海底眼》曰：“财动丧双亲”。《易冒》亦曰：“妻财动父母参商”。俱以财动伤克父母，未说旺也。
余曰：动能伤父母，旺则不能伤耶？假令春天占卦，财爻属木，谓之女命旺而可取，但父母爻定然属土，如此当权得令之财爻，不克休囚之父母耶？何必曰动？殊不知昔人言动而不言旺者，正恐后人驳论，所以讳言其旺，不得己而言动也，岂知亦被看破。
或曰：据尔之论，何以为法？
余曰：分占之法也。先要财官旺相，既得吉卦，再占妨克父母，是其法也。又按《黄金策》专以应为妻位，《易冒》亦以应为妻，欲其旺相乃为贤良发福之女，又以应为女家父母，谓之应爻旺相，必是富贵之家，若休囚必主贫寒之宅。执此论，则旺相贤良之女皆出于富贵之家耶？种种悖谬，余不知何以千百年来竟无一人道破？
男卜女姻，财要旺。女占男配，鬼宜兴。
男家代占女，专以财为用神，以应爻为女家，财宜旺相动而化吉，应爻不宜空破及克世爻。
女家代占男，专以官为用神，以应爻为男家，宜官星旺相动而化吉，应爻不宜空破墓绝，不宜克世。
男子自占妻者，亦以财爻为用神，兼以应爻为女身，财与应爻皆宜生世持世合世为吉，最忌破墓绝空。财旺生身，应值破空当取，应爻生世，财爻破绝勿求。
野鹤曰：财爻应爻同来生合世爻者更吉，大抵以财爻为重，应爻为附和耳。《黄金策》曰：应为百岁之妻，重应而不重财，谬也。即如
子年未月己未日，自占婚，得明夷之丰。
父母酉金″
兄弟亥水″
官鬼丑土?世 妻财午火
兄弟亥水′
官鬼丑土″
子孙卯木′应
断曰：丑官持世，虽临月破日破，幸得化出财爻回头生之，目下虽破，终有不破之时，明年丑岁，定逢佳偶。果次年四月得配良缘。应丑年者，世爻实破之年也，此非财爻生世，应爻克世耶？又如
子月癸酉日，自占婚 ，得恒变鼎。
妻财戌土?应 子孙巳火
官鬼申金″
子孙午火′
官鬼酉金′世
父母亥水′
妻财丑土″
断曰：酉官持世，戌土财爻动而生世，又得世应相生，戌土虽值旬空，动不为空，明日出空之日，求之必允，果于次日巳时允婚，夫妻白头相守，儿女成行。又如
寅月丙午日，女家代占婚 ，得临之既济卦。
子孙酉金″
妻财亥水?应 兄弟戌土
兄弟丑土″
兄弟丑土? 妻财亥水
官鬼卯木○世 兄弟丑土
父母巳火′
觉子曰：女家占男，以官为用，以应爻为男家，此古法也，亦死法也，断卦之时，须要人之活变，未必全得显而易见者，即如此卦，女家占男，卯木旺官持世，其婚必成，而应爻受克，又为男家不允，似此何以决之？要知财官为重，世应为轻，虽是女家占男，亦要财爻不致于失陷，此—卦也，关乎男女二人，财被回头克又逢丑土之克，如何能生卯木之官？男女不能相合相生，婚姻虽成终有他变。后果聘定，于四月未及成婚被贼兵劫去，应巳月者亥水逢月破也。
【新评释】：此是初学者最易错断之处。看婚必要用神旺相，不宜空破，也不宜元神被动爻克伤。此卦官鬼虽然持世，得月比扶，但不宜空亡，元神又被变爻克伤，间爻发动克之，持世为得，空亡为失，乃是得而又失之象。间爻之动，必中间有人破坏，或有变故。女家占，应以子孙为女家子女，子孙绝于月建官鬼，日克，又入墓于间爻兄弟，女家子女必被中间人夺去之象，官鬼为贼兵，兄弟为劫财者，巳月乃子孙受克之月，所以才有此事发生。不可以财为女家之子女。
例，子月戊辰日，一妇人测女儿之婚姻，得损之临。
官鬼寅木○应 子孙酉金
妻财子水″
兄弟戌土″
兄弟丑土″世
官鬼卯木′
父母巳火′
官鬼两现，以应上发动者为用。官鬼动而克世，女家求测，世为女家，女婿对女儿不好，化回头克，阳主过去，必主已离异。世爻又为求测之人，子孙伏在世下，子孙为求测人女儿，世为子孙墓库，乃是把女儿管得太紧，包办婚姻而造成的。果应。
财值休囚破散，终非举案之姻。官逢衰墓绝空，难遂齐眉之愿。
财爻官爻不宜墓绝空破，又不宜动而化破化散化克化鬼，乃夭折贫寒之命。男占忌财爻犯之，女占忌官爻犯之。
男女自占，世爻忌犯，勉强成婚，参商难免。
世爻空亡，动化退，终须失望。
动而空者，实空之月日必成，静而空者，终不成也。世动化进神，事之必成。若化退神，终须难就。
应爻静空破及化退神，亦同此推。
【新评释】：需要看世为何六亲，男测婚，兄弟持世化进神，不成。女测婚，子孙持世化进神，不成。
应爻旬空，财化进，夙有良缘。
应空他人不实，若动化退神，必有退悔之心，若得财爻动化进神而生世者，虽见退悔，终是良缘。若世应动而破者，亦应实破之时。
【新评释】：已经悔婚，用神动而化进，不成，化退反而可成。夫妻吵架分居或离异想复婚者，也是如此。化进难再聚，化退，仍可破镜重圆。
世应皆空多费力，反吟多变事难成。
世应俱空，皆无准实，反吟卦变，反复难成。
野鹤曰：倘得空而逢旺财鬼相生，先虽不允，后终还成。如
巳月戊子日，占婚允否？得恒之晋。
妻财戌土?应 子孙巳火
官鬼申金″
子孙午火′
官鬼酉金○世 兄弟卯木
父母亥水○ 子孙巳火
妻财丑土″
断曰：内卦反吟，反复更变，允而复悔之象。
彼曰：诚如所断，将来成否？
予曰：应爻临财，动而生世，八、九月间必成。
果于酉月成之，乃应世爻值月，冲去卯木之月也。
男占兮，兄动卦中非配偶。
兄爻持世或兄弟发动，乃伤妻阻隔之神，婚必难成。已成之婚，遇此者，刑伤不免。
觉子曰：予得验者，兄持世，财爻合世，必成。世临兄爻化出财爻，亦成。
女占兮，官爻持世是良缘。
女占男不宜子孙持世发动，子孙乃间夫之神，未成者不成，已成者伤夫再嫁。惟官星持世合世生世旺相者，不独姻缘必就，可期举案齐眉。卦中官鬼重叠亦主再嫁。
【新评释】：官鬼多现有时也主有婚外恋。子孙持世被临日月官鬼冲破者，也主成，乃是被男人破身之象。
财官世应冲刑，夫妻反目。
如曾有妇人于巳月乙亥日，占夫妻不和，将来如好否？得需之大过卦
妻财子水″
兄弟戌土′
子孙申金?世 妻财亥水
兄弟辰土′
官鬼寅木′
妻财子水○应 兄弟丑土
断曰：女占夫，不宜子孙持世，乃克夫之象，幸寅木子水相生，不能伤之，所以不和。今兼应爻为夫，应逢子丑作合，尊夫已有外遇，水木相生，两人情密。
彼曰：果然。后如何？
余曰：汝夫妇两人不是姻缘，虽则不能死别，必有生离。
果于次年寅月休其妇，此人六月再取彼妇，应寅月者，夫临寅木而冲世也，应六月者未土冲开初爻丑土，子水来生其寅木也。
【新评释】：应以官鬼为夫，官鬼合日，日为财星，乃是丈夫有外遇的信息，应为他人，应上财星为另一个女人，动而生官鬼，也为有女人喜欢她丈夫。寅月被休者，子孙动而逢空，寅月冲实子孙，官鬼被克之故。六月为未，应上子财动而化合，此时冲开，子水得以生官，另一个女的得到其丈夫。
旺相爻逢六合，彼此同心。
爻逢六合，占婚最宜，更要财官旺相为吉，男忌财逢破墓，女防官位克绝，六冲变六合者更吉，求婚者，眼下不允，终必成之。已成婚不睦者，终须和美。
惟忌六冲卦，若无无财官两旺，切不可不成，勉强成之，若非死别，定是生离。六合变六冲，虽许允后必更张，已成者终须折枕。如
戌月庚申日，已娶有夫之妇，夫回成讼，断离否？得困之兑。
父母未土″
兄弟酉金′
子孙亥水′应
官鬼午火″
父母辰土′
妻财寅木?世 官鬼巳火
断曰：财爻持世，美因缘也。但凋零寅木被日辰冲散，且又六合变六冲，不惟断离，须防有罪。
彼曰：业已状告奸谋，不知何如？
予曰：世爻变爻与日辰共作三刑，汝两人俱难免杖责。
后审出奸娶，男女皆杖而离之。
占用咸临节泰，忌逢暌革解离。
觉子曰：《易冒》有云，卦得咸临节泰，若不遇合冲变冲，虽财官衰陷，随墓助伤，皆不为凶。睽革解离，则为凶兆，虽用神全备而化合，亦不为吉，此言用神未胜于卦验也。
曾于巳月丁卯日，占婚于何时 ？得泰卦。
子孙酉金″应
妻财亥水″
兄弟丑土″
兄弟辰土′世
官鬼寅木′
妻财子水′
余见此卦，兄爻持世，亥财临月破旬空，子水之财，世爻克之，日辰刑之，古虽以泰卦为吉，焉敢以人之婚姻大事而试卦耶？命之再占，又得坤卦。
子孙酉金″世
妻财亥水″
兄弟丑土″
官鬼卯木″应
父母巳火″
兄弟未土″
世爻休囚为日破，亥水财爻临月破，卦遇六冲，大凶之兆，故知前得泰卦，非为吉也，仍用财官世应者为是，然亦不可竟以为是。凡有所疑，勿执古法而断，须以再占之卦而决之，后卦若吉即以吉断，后卦凶者则以凶推，神不欺人，彼此两无误矣。
财化财，未必婚姻两度，鬼化鬼，难曰相守百年。
《黄金策》曰：财爻重叠，重作新人。余屡试之，男家占女家，财爻重叠旺相生合世爻者，多主贤妻美妾，财化财，或应双娶，或应婢妾同来，或应妻妾之多，或应收妆奁甚厚，惟忌爻中兄动及日月冲克财爻，花烛重重所不免耳。
女家占男，得遇财化财，财爻重叠生世者，必主百两盈门，千金作聘。不宜鬼动化鬼，必主夫亡，鬼爻重叠克世，若非争婚夺娶，定然反复灾非。男占遇之，也主更变，克世者，即宜止之。世爻化鬼者更宜止之。
兄临元武防劫骗，鬼临白虎遇凶丧。
兄鬼动临元武，防局中奸诈骗财，纵使世应相生，财官无害，必须大费，鬼临虎动或未过门或遇门不久，必见丧事。
应财世鬼，夫唱妇随。应鬼世财，夫权妻夺。
世持鬼应持财，谓之阴阳得位，必然鸾凤和鸣。鬼临应财持世，牡鸡司晨，妻夺夫权，惟赘婿得之反吉。
子孙旺相，或休囚而动，及动而化吉，皆主有子。子化进神，化回头生，有子必多。如逢子孙墓绝，动而变鬼，鬼变子孙，父化子，子化父，父动克子，皆因我命无儿，不成此婚亦无子也，惟多积阴德以培之。
如申月丁丑日，因有妾多，占何命者有子 ？ 得革之夬卦。
官鬼未土″
父母酉金′
兄弟亥水′世
兄弟亥水′
官鬼丑土? 子孙寅木
子孙卯木′应
断曰：卯木子孙绝于申月，鬼变子孙又逢月破，公命无子，与女命何干？即出八字看之，甲寅甲戌甲子戊辰。余曰：八字虽有纯阳包阴，兵权显赫，但嫌并头重重叠叠克罡，亦主无子。
公曰：有何法耶？
余曰：多积阴德以培之。
公曰：不孝有三，无后为大。
占后，施济贫寒，全人夫妇，修桥砌路，施药施棺，连生二子，临终嘱其子曰：我非阴功，不能有尔，尔皆成人，多宜积德。
专以父母为用神，父母爻或旺或衰，皆不忌也。所忌者财爻发动，必此婚有妨。如财化父母，父母动化墓绝空破及回头克，动而破散或日月克父母，乃桑榆暮景之秋，不成此婚亦难免耳。
为子嗣故，以子孙为用神，与前段同断，否则专看财爻，亦与占婚同断。
占配仆，以财爻为用，财爻持世，或动而生合世爻，动而化进，化生，化财，皆得忠诚效力；散破空绝，非懒惰即疾病。财爻克世冲世，负义忘恩之徒也。财化鬼，化绝，化墓，化克，及鬼化财爻，贫穷寿夭。
防患者，用子孙。子孙持世，子孙发动，皆无忧也。财爻持世，子动相生者，更吉。鬼兄克世随墓助伤，鬼爻持世，婚姻虽就，祸患随之。财克世，兄持世，落人之局，必人财两失。防拦阻者，兄动不成，鬼动有祸。兄爻持世，到底难成，财动相生，不谋而就。六冲变冲为凶，三合六合者吉。六合变冲，成而不久。六冲变合，终必有成。强夺婚，遂私约。非礼非义，勿告于神。
出妾休妻，原非所欲，有不得己而出者，心去难留。
李我平曰：古法占婚，不言正理，多尚浮辞，议论多而凭据少，不知先贤何以指人迷耶？《黄金册》曰：夫若才能，官占长生之位，妻若丑拙，财落墓库之乡。此犹进理，《易冒》以八宫而推容貌，六神而定才情，则不可也。
假如卯月戊日得否卦，旺财持世，推容貌以八宫者，此卦财在乾宫，乾为天，谓仪容端正，性质聪明，配天德之淑女也。然财临白虎，若兼六神而断，白虎乃悖逆之星，成婚之后，配天德之良女而悖逆者，未之有也，是以容貌才情，无事卜之，岂不闻在德不在色。
婚姻有一定之缘，财旺官兴，定遂唱随之好。相生相合，自有悦己之容，吉者求之，凶者弃之，用财官兼世应而断者足也矣。必欲两命不宜入墓，六亲俱不相妨，父母不可沦，子孙不可溺，财爻不宜动，官鬼不宜没，夫妇勿二，阴阳莫悖，事事求全，不惟世无此十全之女，即六十四卦之中，亦无此十全之卦也。浮辞欺世，实误后人。
卜胎之虚实，占孕之安危，问产妇之吉凶，测胎中之男女，各宜分占，亲占代占，皆用子孙，惟子占母孕，以弟兄爻为用神也。
福神旺相遇生扶，麟种兆瑞。子孙休囚逢破衰，泡孕空虚。
子孙临日月，或遇日月动爻生扶，或动而化吉，皆许成孕。若临空破衰绝、或被刑冲克害，或动而变鬼，化绝化破，或鬼变子，父变子，子化父，水泡风灯，惟动而空者不妨。
子化子，双生有准。
子动化子孙，或卦中子孙多动，或已有旺相之子孙动者，而他爻又变出旺之子孙，皆主双胎。《卜筮元龟》云：子孙两旺，定是双胎。
觉子曰：两动两旺者，此断是也。内有一衰者，一死一生，一阴一阳者，一女一男。两现一不动者，非也。
阳变阴，男女可辨。
六爻静，先看卦包。阴包阳，生女，阳包阴，生男。阴包阳，坎卦、大过、小过、咸、恒卦是也。阳包阴，离卦、中孚、颐、损卦是也，其余非也。六爻既静若无包，须看子孙，值阳为男，值阴为女。卦有动爻虽有卦包而不用，神兆机于动，先看动爻。一爻动者，阳动为女，阴动为男；两爻动者，看上爻；若有三爻发动，看中爻；卦中多动者，来心不诚，改日再占。即刻连占亦不验也。如
辰月戊辰日，占孕男女，得小过之豫卦。
父母戌土″
兄弟申金″
官鬼午火′世
兄弟申金○ 妻财卯木
官鬼午火″
父母辰土″应
余曰：尔之来意，还是问妻孕平安乎？孕之男女乎？
彼曰：两事俱问。
余曰：日后须宜分占，不可同问。幸此卦两事俱现，兄爻虽动，不克变出之财爻，令正坐草无虞。卦中阳动变阴，必然主女。
彼曰：小过卦谓之阴包阳，如何生女？
余曰：神兆机于动，先重动爻也。果于壬申日生女，产母平安。
【新评释】：此与上述矛盾，上言阴包阳生女，此卦又以此反问，可见此法还须研究。
觉子曰：占妻平安及占男女，原宜分占，彼若闲时而问兼问者，还可同断，若在临产危急时而问者，切不可以男女而断。如
辰月戊子日，妇自卜孕，得艮之剥卦。
官鬼寅木′世
妻财子水″
兄弟戌土″
子孙申金○应 官鬼卯木
父母午火″
兄弟辰土″
此妇已生产一日一夜矣，余断曰：明日申时得生。彼夫问故，余曰：卦中申金子孙，一爻独发，自占者，官鬼持世，子孙当时出现，克去身边之鬼，而无忧也。
或问何不许之今日申时？余曰：子日冲动午火克金，今日不能。
又问是男是女？尔不知易理，此卦如何定得男女？神随人念，占此应此，占彼应彼，若问于暇时，必有男女之念，今性命须臾，只祈离身保命足矣，故神现生产安危，不报男女也。果生男于次日申时，此卦若以阳动变阴，牵扯兼断者，可谓知易理乎？
【新评释】：卦须活断，若依野鹤前面所论之理，子孙化鬼百无一活，此例为何又可得生？因此为难产，满腹忧虑而求测，故喜子孙发动，此子孙非所生之子孙，乃是喜悦之子孙。
坐草临盆嫌鬼动，胎前产后忌兄摇。财临绝破妻难保，鬼化妻财命不牢。
问产妇，夫占代占，皆以财为用神。虽则不宜鬼动，倘若兄动克财，又宜鬼动制服兄爻也。不宜财变鬼、鬼变财、兄化财、财化兄，及妻逢月破，休囚破绝，化墓化绝，或日月冲克，皆为凶兆。
觉子曰：问胎问妇，虽宜分占，另有不待分占，而卦中先现者，须宜留心详审。 如
子月乙亥日，占妻孕平安否？ 得丰之小过卦。
官鬼戌土″
父母申金″世
妻财午火′
兄弟亥水′
官鬼丑土″应
子孙卯木○ 官鬼辰土
断曰：午火妻财临月破，又被亥日克之，冬令之火休囚被克，全无生扶，命之难保。
彼曰：卯木子孙，动而生火，何曰全无生扶？
余曰：卯木子孙动而变鬼，神现母子皆丧也。非生火之卯木也。善于卜者须宜知机，会神之意。
彼又曰：财虽不旺，卯木子孙得子月亥日以生之，何谓子亦难保？
余曰：变鬼之子孙，纵临日月亦无益矣。
卦得六冲，子旺财强终是喜。爻逢六合，财空子破亦为忧。
产期有远近之分，远则应月，近则应日。子孙动者，逢合逢值，静者，逢值逢冲，空者，冲空实空之日，破者，实破逢合之期。白虎兄弟而动，值日而生。子孙临绝，待生旺之日。又有子遇长生胎养之日。伏藏者，出现之日而生也。
身命子孙章同断
人为利名，奔驰道路，风波不测。占卜应以世爻为先。
世爻旺相宜行，应若空亡宜止。
世为出行人，生旺有气则吉，动而化吉，及化子孙者更吉。如若休囚空破，动而化凶者，不宜行也。应为地头，又为傍倚之人，他若空破墓绝，或动而化绝化回头克者，去之无益。
世伤应位，不拘远近相宜。应克世爻，公私皆主不利。
我去克他，所向通达。应来刑冲克世，不可行之。
八纯乱动，在处皆凶。两间齐空，独行则吉。
六冲卦及动而变冲，世爻休囚被克者，终去不成，有始无终，去亦诸般不就。
两间爻者，乃同行附载之人，动而克世，必遭其害，动临兄爻，破我之财，生合我者为吉，倘两间齐空，若非中途梗阻，定然无伴孤行。
静遇日冲必动，动逢合住而留。
世爻暗动者必去，世爻旺静，逢冲之日必去，世爻动而化合，或被日月动爻合者，必有事故，阻滞不行。
觉子曰：余尝得验，亦有应在冲开之日而行。
【新评释】：此言极是。
例，亥月己丑日，我友问其父母到海南旅游吉凶？得山雷颐变坤为地。
兄弟寅木○ 官鬼酉金
父母子水″
妻财戌土″世
妻财辰土″
兄弟寅木″
父母子水○应 妻财未土
我见父母被日辰合住，断可能去不成。后果因有事未去。
官鬼交重灾祸重。
武鬼动，忧盗贼，雀鬼发，防讼非，虎鬼疾病缠绵，蛇鬼风波惊险，勾陈鬼动，事有勾连。鬼动逢龙，戒于嫖赌。鬼发震乾，车马患，鬼发兑坎，虑风波。坤艮之鬼，山间道野逢殃。巽离之官，火厂林窖被难。余在趋避章中详之。
福神发动患殃消。
出行得子孙发动，子孙持世、世化子孙，程途万里，百祸潜消，子孙克世者亦吉。
父克世爻，风雨舟车行李。
父母持世而动，或被父动冲克世爻，余得验者，有应舟车行李之累，有应风雨淋漓。世爻旺者无妨，最怕休囚而为凶也。
兄冲世位，花月散耗灾非。
财爻持世，兄爻冲克，有应在花朝月夕，无端浪费，有应奸徒小辈，明欺暗骗，以致酿成灾非，破耗百出。
反吟化退中途返，六冲随墓始终凶。
卦得伏吟世动者，冲开之日月成行。卦得反吟，去到中途亦返，世逢冲克大凶，六冲卦，世静世空必不能行。随鬼入墓，世若休囚，不返之兆。
六合化冲不吉，六冲化合方亨。
六合卦变六冲，及卦变克绝者，坐家亦恐凶危。
登舟问何日至，世爻发动，合日值日而到。若得子孙持世，及子孙他爻发动者，值日而到。世化退及反吟卦，中途而返。
问舟行平安否？子孙持世，克世生世合世，一路平安。官鬼持世，忧郁惊恐，官鬼冲克世爻，灾非必见。兄动破财。
舟行风阻者，勿以兄弟为风云，乃以子孙为顺风，动而逢合逢值，静而逢冲之日，空逢冲实之日，与天时章阴晴同断。
【新评释】：今日之乘飞机出行也可依此而断。
同行共处应为尊，南路同舟一样论。应伤世位遭他害，墓绝空破见吾恩。只宜生合相扶助，永赖维持如至亲。三合同途皆遂意，六冲半路便灰心。起居为害摇兄鬼，水陆清平动子孙。
占他人以应为用，占亲戚必看用神，不宜兄鬼动而克世，最宜相合相生。
问行人之归期，有远有近，远则应月，近则应日。亦有去久，若在日下当归，又可以日断也。问行人之否泰，另占一卦，不可一卦而兼断也。
世克用兮人未动，用爻克世必然归。
占亲人，在用神章中求之。疏者，以应爻为用神。世克用神且无归志，用神克世指日回家。余试果验。
墓绝空破，归信杳然，明摇暗动，归鞭发矣。
伏藏才出现之日，动而逢合之日，动化进神不返，用神化退而归，动逢合有事阻隔，动化鬼在外危灾，最怕动而化克，还防卦变反吟。
世爻空者，行人即至，用神静，逢休囚空破者，且不思归。
动空旺空者实空冲空之月日必归，惟恐卦变克绝及反吟卦，用神被克被冲者，皆难望其归也。
用神三合，冲开之月日而来。卦逢六冲，行人无定而不返。用爻静者，冲动之日。用爻墓者，开墓之期。
用爻无病，可断归期，用爻有病，在外不安。
野鹤曰：用神墓绝空破受伤，谓之有病。来人问行人在外平安否，须看有病无病。若问归期，只可看卦象来与不来而断也。 如
酉月戊申日，占母在外何时来？得旅之艮卦。
兄弟巳火′
子孙未土″
妻财酉金○应 子孙戌土
妻财申金′
兄弟午火″
子孙辰土″世
此卦若问父母平安否，父母卯木日月动爻冲克，必不安矣。今问其来否，不以此断，只可断用神伏藏受克而而不来，六合变冲亦不来，后果平安不来。又如
亥月甲子日，占仆人何日回？得革之夬卦。
官鬼未土″
父母酉金′
兄弟亥水′世
兄弟亥水′
官鬼丑土? 子孙寅木
子孙卯木′应
此卦若问仆人在外之吉凶者，则必不归矣。何也？午火财爻伏而破日月之克，今问何日可到，不以此断。断曰：世空者速至，此人来矣，巳日必到，应巳日者，冲空之日也，巳火又是财爻，果于巳日到。又如
未月戊戌日，占伯何日来？ 得屯之随卦。
兄弟子水″
官鬼戌土′应
父母申金? 兄弟亥水
官鬼辰土″
子孙寅木″世
兄弟子水′
父母为用神，克世者速至，七月必到，后于亥月方到，应亥月者，父母化出之爻也。又如
丑月庚午日，占父远去何日回？得履卦。
兄弟戌土′
子孙申金′世
父母午火′
兄弟丑土″
官鬼卯木′应
父母巳火′
断曰：今日乃是午日，午火父爻克世爻，今日必到。果于本日申时到。如
寅月癸亥日，占主人何时回？得大畜之益。
官鬼寅木′
妻财子水?应 父母巳火
兄弟戌土″
兄弟辰土○ 兄弟辰土
官鬼寅木○世 官鬼寅木
妻财子水′
断曰：仆占主人，以父母为用神，此卦子水财爻化出巳火父爻，动爻不克变爻，巳日必到，果于巳日到。又如
辰年未月丁丑日，占父何时来？得大有之井卦。
官鬼巳火○应 子孙子水
父母未土? 父母戌土
兄弟酉金○ 兄弟申金
父母辰土′世
妻财寅木′
子孙子水○ 父母丑土
初爻丑土与子作合，不来。五爻未土化进神，不来。须午年方来。果于午年戌月到。应午年者，未土父动，午岁合之，动而逢合之年也。有因初爻子与丑作合，合爻冲开，午年以冲开也。又如
寅月庚寅日，占主人往楚平安否？还往他省否？得观卦。
妻财卯木′
官鬼巳火′
父母未土″世
妻财卯木″
官鬼巳火″
父母未土″应
父母遇真空，不祥之兆，不敢竟断，再另亲人卜之。于同日，占兄得中孚之临卦。
官鬼卯木○ 子孙酉金
父母巳火○ 妻财亥水
兄弟未土″世
兄弟丑土″
官鬼卯木′
父母巳火′应
前卦 仆占主，父母为用神，父母真空，此卦弟占兄，兄弟为用神，又落真空，大凶之兆。再命亲人占之，于
次日辛卯日，家人又占得坎之困卦。
兄弟子水″世
官鬼戌土′
父母申金? 兄弟亥水
妻财午火″应
官鬼辰土′
子孙寅木″
余曰：得此卦今为尔释然矣。
彼问故。
余曰：前两卦用神真空，乃凶亡之兆，今此卦申父生世，四月必归。
彼问若此，前父母兄真空何也？
余曰：因此公大寿无多，故神报未年之死，不言目下之事耳。
彼又问，何以知死未年也？
余曰：占主，父母未土，占兄，兄临未土，俱被日月克害，因在旬空，所以无祸，未年出空，被日月克伤，得不危乎？辰年占果未年死。
野鹤曰：连占两卦俱报未问之事，第三卦方报目前所问，因叹前贤以一卦竟断吉凶，不知将此占远应近，占近应远之卦错断如许也矣。即不能悟出，尚牵强辩论，留作后人之法何哉！
亥月甲子日，占夫在外还往他省去否？得大壮之大过。
兄弟戌土″
子孙申金? 子孙酉金
父母午火′世
兄弟辰土′
官鬼寅木′
妻财子水○应 兄弟丑土
断曰：妻占夫，官为用神，申动克之，寅木夫爻受克不往他处去矣。不日必回。
彼曰：何以其回也？
余曰：日月生官，瓜生世爻，必有归志。
问曰：何日可到？
余曰：巳日必到。应巳日者，合住申金之日也。
果于巳日到。
或曰：用爻有病，莫问归期，此卦申金化进神以克寅木，如何许回？
余曰：彼问夫之平安，即以不利断之，今问往他处去否？夫爻受到制，不往他乡，断卦者各有取用耳。
辰月丙申日，占差家人取书得否？何日回？得渐之剥卦。
官鬼卯木′应
父母巳火○ 妻财子水
兄弟未土″
子孙申金○世 官鬼卯木
父母午火″
兄弟辰土″
仆人今日酉时必到，书不得。
问何以知之？曰：巳火父母化回头之克，不得书矣。申金子孙持世化卯木官鬼，人不到必有忧。今日酉时冲去卯木，则无忧也。果酉时到，而书不得。
酉月癸酉日，占兄何日归？得师之临卦。
父母酉金″应
父母亥水″
官鬼丑土″
妻财午火″世
官鬼辰土′
子孙寅木? 妻财巳火
亥兄旺相而空，出空之日必至。
彼曰：后日即是亥日，前有信，约了今日起身，但二千余里，三日如何能到？
余曰：不独亥日出空，凡卦中子孙持世，亥日必归无疑。
岂料由水路，遇顺风，日夜行，竟归于亥日。
觉子曰：泛常占风，兄动为风，木动生风，惟舟行占风，以子孙为风。盖行舟逆风，我心忧也，子孙发动之日，乃得顺风之日，风顺我无忧也矣，此也未传之秘。
余曾于戌月丙戌日，自江右登舟，占一路平安否？得蛊之巽。
兄弟寅木′应
父母子水? 子孙巳火
妻财戌土″
官鬼酉金′世
父母亥水′
妻财丑土″
余疑酉金鬼爻持世，一路忧疑之象，初不知风阻也，及至戊子日，风雨大作，舟泊南康，始悟此卦，子水父动，子日之风雨也，见其化出巳火子孙，即知巳日方晴，果舟泊五日，巳日天晴得风顺矣，自此始悟子孙乃行舟之顺风也。又于
辰月甲戌日，行舟占顺风，得升之恒卦。
官鬼酉金″
父母亥水″
妻财丑土?世 子孙午火
官鬼酉金′
父母亥水′
妻财丑土″应
午火子孙回头生世，必得顺风，但嫌今日戌日子孙入墓之日，风必不久。今日午时，子孙当令，顺风扬帆，至未时而风止矣。
至次日乙亥日，命船家占风，得丰之大壮卦。
官鬼戌土″
父母申金″世
妻财午火′
兄弟亥水′
官鬼丑土?应 子孙寅木
子孙卯木′
变爻寅木子孙，克制丑土之鬼，必至寅日而的顺风。至戊寅日寅时，果得顺风而开舟矣。有如
亥月癸亥日，占顺风，得未济之艮卦。
兄弟巳火′应
子孙未土″
妻财酉金○ 子孙戌土
兄弟午火?世 妻财申金
子孙辰土○ 兄弟午火
父母寅木″
有由淮回扬者，余附载之，登舟，彼即占风，余曰：明日辰时得顺风，戌时即抵扬也。
彼问何其速也？
余曰：二爻辰土子孙，乃得顺风之喜悦也。四爻戌土子孙，到家之喜悦也。果如所占。又余于
戌月戊子日，舟中占顺风，得坤之震卦。
子孙酉金″世
妻财亥水″
兄弟丑土? 父母午火
官鬼卯木″应
父母巳火″
兄弟未土? 妻财子水
酉金子孙持世，必应静而逢冲之日。卯日定有顺风。至次日己丑，又占得泽天夬卦。
兄弟未土″
子孙酉金′世
妻财亥水′
兄弟辰土′
官鬼寅木′应
妻财子水′
仍是酉金子孙持世，果至卯日顺风。又
壬辰日占风，得大畜之泰卦。
官鬼寅木○ 子孙酉金
妻财子水″应
兄弟戌土″
兄弟辰土′
官鬼寅木′世
妻财子水′
上爻寅木官鬼化出酉金子孙，明日酉时有风。至次日癸巳日，又站风得姤之小畜卦。
父母戌土′
兄弟申金′
官鬼午火○应 父母未土
兄弟酉金′
子孙亥水′
父母丑土?世 子孙子水
或问昨说今日酉时有风，而今日之卦如何不现？余曰：神谓我已知矣，不再报也。然今日酉时故亦有风，而必不大，神报明日之大风也。
果于次日风顺帆饱，舟行三百余里。
忧虑官司，却喜官居空破，最宜子动。子若持世无非，鬼雀同兴口舌不免，蛇鬼克世灾患相侵，玄武鬼必因盗贼阴人，白虎鬼定有伤痕见血，世动克应我兴词，应克世爻他有讼。
【新评释】：父母临雀蛇动者也有官司口舌。
子孙动子孙持世必不成非，鬼持世，鬼克世，应动克世定然成讼。
彼此相争寻世应，不宜冲克喜相生。日月克身我必受辱，动爻克应他必遭刑。应克世者他胜，世克应者我赢。世空破世动化退我心怯焉，应动应旺化进神他得势矣。卦遇六冲必散，卦逢六合必成。亦不离乎子孙爻，子孙发动子孙持世争斗不成，日月动爻宜于克应不宜克世，世宜旺动克应，及动而化吉官事必赢。
官父同兴，公庭有理，父官克世，受屈含冤。
世化退神，世空世破，卦变六冲，世被刑冲，终不成讼。财与子孙发动克破文书官鬼亦主不成。
福宜旺相最忌官兴。
子孙持世，子孙发动，已到法场终必赦免。官鬼克世或官鬼持世，又被日月动爻冲克或世动化凶，虽定轻罪疑改重。
野鹤曰：人有七情，致生百病，急于问卜，以慰其心，奈何卜筮诸书舛错悖谬，令人反无定见，既取用神，又用卦身，世身兼用本命，又有不看身命用神，单看卦验，卦得明夷、大过、观，贲、蛊、夬、丰、同人、大畜、需卦，断之必死。又云：死气丧门临本命，早备衾棺。又云：蛇动主死，虎动主丧，以星煞六神而断生死，独不思假使恶煞凶神虽临身命，若得用神二身旺相，断之生耶？死耶？余试多年，或生或死，全凭用神，余皆不验。内有不看用神而断生死者，惟卦变与六冲是也。
【新评释】：判断吉凶也要看病人为何病，病重用神受克即凶，若是不危及生命之病，用神休囚受克，只是难愈而已，不可以以凶推。
六冲变冲，久病难于调治。
久病者，卦逢六冲，卦变六冲，不论用神之衰旺，乃不治之疾也，近病逢之，不药而愈。
卦变绝克，新病亦主危亡。
卦变者，亦六冲而变六冲，何其近病亦危？乃因化回头之克也。如巽木变乾金，艮坤化震巽，皆谓之回头相克，虽非墓绝，亦主危亡，若化比和、化克去、及化回头相生，近病吉久病凶，六冲之故耳。除此冲克之外，必看用神。
用遇旬空，近病何须忧虑，用逢月破，久病难许安宁。
自占病，世为用神，占父母弟兄，以父母兄弟为用神，余皆在用神章内详之。
用神动静而值旬空及化空者，若无日月动爻冲克，许之冲空实空之日即愈，倘逢冲克病虽重而不死。若值月破须看用神之衰旺，旺则愈于实破之日及出月而愈，衰而受克者必危。久病，用神值旬空月破者，即使用神旺相，亦无法以治之。
野鹤曰：《海底眼》、《黄金策》皆云，主空无救，中道而殂。不分近病久病，非经验也。
觉子曰：余得验者，近病值旬空，若逢三合六合者必成久病而终。
用化鬼，鬼化用，慎防不测，忌化用，用化忌，最难调医。
自占病，不宜世爻变鬼及化回头克，占兄弟妻子皆不宜鬼变弟兄妻子及弟兄妻子而变鬼，又不宜兄变财，财化兄，父化子，子化父。
野鹤曰：鬼乃父母之元神，父动化鬼乃为化生，轻病者即愈，久病者鬼化父，父化鬼皆主危亡。或曰，用神化鬼即为凶兆，假使又值旬空，近病者何以断之？余曰：曾有占验，请试详。
申月庚寅日，占子近病 ，得恒之解卦。
妻财戌土″应
官鬼申金″
子孙午火′
官鬼酉金○世 子孙午火
父母亥水′
妻财丑土″
断曰：鬼变子孙，夭折之兆，幸得子孙值旬空，近病即愈，恐其难过午年。果在出空之日而愈，辰年占卦至午年出花而死。
动墓绝，化墓绝，须凭生旺，日月克，动爻克，最怕休囚。
用神逢墓绝，及动而化墓化绝，全看衰旺，用神旺者何须虑，用神衰者实堪忧。日月动爻冲克者，亦须看用神旺衰，旺相者冲去克神之日而愈，休囚者生助克神之日而危。
散破无援脱气，忌摇元动仇兴。
用神临散遇破，及全无生扶，或脱气休囚者，此四者若无根蒂，少吉多凶。忌神动克用神，若有元神发动，许之有救，只恐仇神又动，当许凶危，须于元神章内详之。
世持鬼，病虽轻而难疗。
此有两说，自占病，官鬼持世，其病难痊，虽得子动克去身边之鬼，目下虽愈，终不断根，不然迟迟又生他病，此之谓病不离身，身不离药，若世临官鬼而临帝旺长生，必得久远疾病。代占六亲之病，若见官鬼持世，为忧疑之状，惟喜子孙发动克去我之忧疑，即使用神衰弱，管许平安。 如
申月壬子日，占子病，得遁卦
父母戌土′
兄弟申金′应
官鬼午火′
兄弟申金′
官鬼午火″世
父母辰土″
断曰：令郎今日即愈。何以知之？余曰：官鬼持世，忧也，今日子日冲去忧心，管许立愈，果於本日愈。
觉子曰：如占自身及兄弟妻儿者，此法是也，若占父母之灾，官鬼为父母之元神，岂宜子动而伤耶？妻占夫宜鬼为用神，又岂子动以伤官耶？不惟不能解忧，反添优也。
身临福德，势虽险以堪医。
亦有两说，自占病，子孙持世不药而痊，临空破者，实空实破之日而愈。代占六亲之病，不必看用神之衰旺，即知其安。何也？盖子孙乃喜悦之神，只要旺相，若动於卦中者亦为吉庆。如
寅月乙卯日，占妻病，得屯之节卦。
兄弟子水″
官鬼戌土′应
父母申金″
官鬼辰土″
子孙寅木?世 子孙卯木
兄弟子水′
断曰：未日即愈。
彼问妻财不上卦，何言即愈？
余曰：子孙化子孙，乃喜悦之神，嫌其太旺，许未日愈者，木墓于未，未日而喜悦也。尊正若不安全，何喜之有？
果于午日退灾，未日大愈。
觉子曰：占父母病，子孙持世而动者，克去父母之元神，妻占夫病，子动伤夫，皆非喜悦之神也，须宜通变观之。
【新评释】：此把象理混为一谈，须看用神之喜忌以及来人之念如何。若是测丈夫病，子孙虽是医药，官鬼若是无气，子孙持世，或是发动反而为凶。
鬼化长生，忌化进，须虑添灾。
鬼爻发动，病势必重，若长生于日辰或动化长生，病势必增。克用神者为忌神，若动化进神，亦同此意。忌神化退，其疾病渐减。
觉子曰：鬼为父母之元神，占父母者，其病即愈。亦为女人占夫之用神，占夫者亦即愈。
福摇化克卦反吟，病必反复。
自占病及占兄弟病，得子孙动者，制服官鬼，其病即愈。倘子孙动而化克，即使病愈，后还发，反复之象。卦得反吟者，亦同此断。
用绝逢生，危而有救，主衰得助，重亦何妨？
用爻受刑冲克害，但得日月动爻有一而生扶者，乃为绝处逢生，临危有救。用神不宜太弱，弱则体虚，卒难痊愈，但得生扶拱合，虽得重病，亦不至死。
觉子曰：用神亦不宜於太旺，易理贵乎中庸，过犹不及。如
巳月戊午日，自占病。得未济之睽卦。
兄弟巳火′应
子孙未土″
妻财酉金′
兄弟午火″世
子孙辰土′
父母寅木? 兄弟巳火
此公寿逾八旬，占病得此，或曰世临日辰，当权得令，又有寅木生之，应不药而愈。余曰：过十八壬戌日，则无碍矣。后果卒于壬戌日寅时。
或问卦旺极，何 所见而断其戌日之危也？
余曰：正为旺极耳，器满则倾，理之常也，衰弱老人而得全盛之卦，如日将坠而现霞，灯将尽而放亮，岂能久乎？断壬戌日者，旺火而入墓也，今寅时死者，逢三合也。
用临日月休寻伏。
卦无用神，得日月作用神者，不必寻伏神，许之即愈。
伏神衰弱再宜占。
凡用神不现，当再占之。前卷伏神章中已注明矣。如
申月癸亥日，占友痔病，的火水未济卦。
兄弟巳火′应
子孙未土″
妻财酉金′
兄弟午火″世
子孙辰土′
父母寅木″
应为用神，月刑日冲，已知亥月不利，未敢竟断，令伊亲人再占。
同日子占父病，得泽天夬卦。
兄弟未土″
子孙酉金′世
妻财亥水′
兄弟辰土′
父母巳火 官鬼寅木′应
妻财子水′
前卦应临巳火，月刑日克，此卦又是巳火父母伏于寅木之下，破木不生无炎之火，应十月必危。果卒于亥月。以亥水冲破无炎之巳火也。又如
申月丙子日，自因病占此药能去病否？得升之渐卦。
官鬼酉金? 兄弟卯木
父母亥水? 子孙巳火
妻财丑土″世
官鬼酉金′
父母亥水○ 子孙午火
妻财丑土″应
巳午火为子孙，乃变爻也。变爻不能生正卦之世爻，无药可医，况嫌外卦反吟，病多反复，再命亲人占之。
同日子占父病，得益之渐卦。
兄弟卯木′应
子孙巳火′
妻财未土″
妻财辰土?世 官鬼申金
兄弟寅木″
父母子水○ 妻财辰土
前卦日辰合世，此卦父母值日辰，目下无碍，但嫌土动伤水，又是风雷合卦，震为棺，巽为椁，棺椁俱全矣。然年月未敢定也，再令亲人占之。
同日女占父病，得雷天大壮卦。
兄弟戌土″
子孙申金″
父母午火′世
兄弟辰土′
官鬼寅木′
妻财子水′应
前卦占药，巳午子孙为药，至冬令水旺之时，无爻可医，二卦子水化辰土回头之克，子月逢之而无救，后卦午火，子月冲克，冬至月是其时也矣。果卒于冬至月。又如
丑月辛卯日，占子痘症，得大壮之乾卦。
兄弟戌土? 兄弟戌土
子孙申金? 子孙申金
父母午火′世
兄弟辰土′
官鬼寅木′
妻财子水′应
六冲变六冲，花未发而先榭，又是伏吟之卦，皆为凶兆，子孙虽遇生扶，难保其吉也。命再占之，又得
艮之升卦。
官鬼寅木○世 子孙酉金
妻财子水″
兄弟戌土″
子孙申金′应
父母午火? 妻财亥水
兄弟辰土″
午火父母动克子孙，虽有制服，但嫌鬼变子孙，须防寅日。后卒于寅日，夫应寅日者，午灰父母爻长生于寅也，又应前卦申金子孙化伏吟，寅日而冲申也。又如
戌月庚辰日，占父近病，得离为火卦。
兄弟巳火′世
子孙未土″
妻财酉金″
官鬼亥水′应
子孙丑土″
父母卯木′
断曰：近病逢冲即愈。彼问愈期，余曰：尔再占之，又得大过之困卦。
妻财未土″
官鬼酉金′
父母亥水′世
官鬼酉金○ 子孙午火
父母亥水′
妻财丑土″应
乙酉日全愈。酉鬼逢空，出空之日而生亥水，果甲申日起床，乙酉日大愈。
野鹤曰：以上数卦教人多占之法也，以数卦合而详之，吉凶之日月可知矣。
丑月丙戌日，自占病得比之革卦。
妻财子水″应
兄弟戌土′
子孙申金? 妻财亥水
官鬼卯木?世 妻财亥水
父母巳火″
兄弟未土? 官鬼卯木
官鬼持世，申金动而克去身边之鬼，及世化亥水回头生之，当许其愈，但世爻随鬼入空墓，又值三合，恐成久病。令亲人再占，
同日妻占夫近病，得中孚之兑卦。
官鬼卯木○ 兄弟未土
父母巳火′
兄弟未土?世 妻财亥水
兄弟丑土″
官鬼卯木′
父母巳火′应
卯官为用，化未土空亡，近病化空即愈，但两卦俱值三合，恐成久病而终。彼问期。
余曰：未墓空而且破，若占防忧虑患，则破网破罗，脱之极易。今占病，值空化空即愈，值三合而难痊，明年未月，忧恐填实其墓也。果如期而卒。存此式者，使人知近病逢空化空即愈，若值三合，必成久病而终也。又如
寅月乙酉日，占甥久病，得坤之乾卦。
子孙酉金?世 兄弟戌土
妻财亥水? 子孙申金
兄弟丑土? 父母午火
官鬼卯木?应 兄弟辰土
父母巳火? 官鬼寅木
兄弟未土? 妻财子水
久病逢冲必死，况六冲变六冲乎？三月必危。果卒于三月。应三月者，酉子为用神，动而逢合之月也，又是冲去戌土，酉金无以生也。又如
子月丙寅日，自占疫症，得节之中孚卦。
兄弟子水? 子孙卯木
官鬼戌土′
父母申金″应
官鬼丑土″
子孙卯木′
妻财巳火′世
子水克世，月建克世，大凶之兆，幸有寅日相生，若肯避瘟于南方，夜卧南床，使火旺而水枯，可保无忧。果依此行，亥日病势危急，得遇良医，寅日而愈。
野鹤曰：存前卦者，使知久病逢冲，用神虽临月建，又有戌土生之，亦不能活也。存后卦者，使知趋避之法也。又如
丑月乙未日，占子发热是痘否？得兑为泽卦。
父母未土″世
兄弟酉金′
子孙亥水′
父母丑土″应
妻财卯木′
官鬼巳火′
法以官鬼旺者，是花痘也，予试不验，乃揣摩之说耳，只看子孙之衰旺而已。子孙旺者，是花何碍？此卦日月世爻克子孙，卦得六冲，花未开而先谢，不祥之兆，明早诚敬再占。
丙申日又占，得大过之涣卦。
妻财未土 ? 兄弟卯木
官鬼酉金′
父母亥水○世 妻财未土
官鬼酉金○ 子孙午火
父母亥水′
妻财丑土″应
父爻发动，虽有制服，而鬼又变子，此子须请高明手治之。
彼问：何虑医人为吉？
予曰；古以子孙又为医人，今既占子病矣，又不得不又以子孙爻为医药也。须再占之，又得
临之师卦。
子孙酉金″
妻财亥水″应
兄弟丑土″
兄弟丑土″
官鬼卯木′世
父母巳火○ 官鬼寅木
巳火父动克子，北方医人可治。如言请之，至庚子日痘变，又占得解之归妹卦。
妻财戌土″
官鬼申金″应
子孙午火′
子孙午火″
妻财辰土′世
兄弟寅木? 子孙巳火
子日冲动午火子孙，遇寅木生之，此卦与前卦不同，已有生机矣。
彼曰：今日痘变，意欲延北门一杨姓之医，再占一卦如何？
予曰：杨字有木，卦中寅木生火，是此人也，不必再占。果此人治之而愈。此乃教人延医之法也。
平时而问男女何时出花者，以鬼爻为用。鬼爻静者，逢值逢冲，鬼爻动者，逢值逢合，鬼衰逢生旺之年，鬼旺鬼多逢墓库之岁。鬼空鬼破填实之时，鬼若伏藏，出现之岁。
出花而问吉凶，卦忌六冲，兼忌子孙化鬼及鬼化子孙，父化子孙，子孙化父，子孙伏而空破，皆非吉兆。
问花之密者，鬼爻旺临日月及动爻生扶，花必稠密，如值空破休囚墓绝，痘当疏朗。鬼动乾宫，多生头上。鬼摇坤卦，腹上多丛。艮宫多於手，兑宫多於口，坎离上身，震巽下身。火鬼其色红紫，金鬼其色虚白，水鬼须防黑陷，木鬼杂细，土鬼肿大。
以上所问当分占，不可一卦而断之。大抵全在子孙爻也，子孙临日月及日月动爻相生，动而化吉，不受刑伤冲克，爻不乱动，花虽密以全生，痘即陷仍收功效。
火属心经，发热、咽乾、口燥。水归肾部，恶寒、盗汗、遗精。金肺、木肝、土乃病侵脾胃。衰轻旺重，动则煎迫身躯。呈蛇心惊，青龙则酒色过度，勾陈肿胀，朱雀则言语颠狂，白虎有损伤，女子则血崩血晕。元武忧郁，男人则阴症阴虚。
野鹤曰：此乃《黄金策》占疾病之首论也，余以为之撞门槌也，对俗人而言，不得不以此而断之。若知分占之法，另占一卦以定吉凶，庶有后验，若即以此卦，兼断其生死者，如若有灵，吾不信也。况来问病者，原欲求问吉凶，及是何所犯，何以治之也。而我且以发寒发热而妄猜，夫病人既不得趋避之旨，问卦何益？今见此章俱是单言病症，并不言及何法治之，如果心经发热，彼岂不知请问治其热者是何法也？无益之论，故书删之。
予法，凡人问病，先命占其吉凶，卦得吉者，许之调理即愈，不必服药求神，卦得凶者，命之延医，卦得鬼动克用神者，命之再占鬼神，或占家宅，或占坟墓，务必求其是何所犯？何法治之？庶不负来人之问也。
觉子曰：凡占鬼神，卦中鬼值休囚及空破墓绝，非鬼神之害也。
鬼临金，旺相者，武神及西方之神。休囚者，刀剑身亡之鬼。
鬼临木，旺相者，文神及东方之神。衰则倚草附木之妖，或是刑杖悬梁之鬼。
鬼临水，旺相者，河海及北方之神，休囚者，池井江湖水死之鬼。
鬼临火，旺者，火神及雷公电母窑灶之神，休囚者，汤火焚烧之鬼也。
鬼临土，旺者，土神及中央之神，或掌管山川社稷之神，休囚者，墙倒屋塌土死之鬼。
古以五行而分其神，即如金官者，谓之天将、关公、金刚、伍公、岳公等神，余以为非，武神者，不可尽数之神也，有敕封者，有未封者，有各方土俗不同，书之未载者更多，何得各朝而祭之？然则奈何？须问病人或于某武神庙中许愿信而未还乎？或于何庙污秽作践乎？凡心有所疑者，指其神而占之，鬼爻或旺或动，是此神也。如不上卦，再占他处之神可也。鬼值木火水土者，皆用此法，得罪於正神者，香花纸马祭之。邪祟之鬼者，用浆纸钱，于夜静之时金鬼者向西送之，水鬼者向北送之，余仿此。
野鹤曰：凡得时灾瘟癖，照此法而祭送者，余屡验之。倘系疯痨气蛊，既失调於前，酒色伤身，又失慎重于后，与鬼神何干？祭之送之皆无益矣，惟节饮食、远色欲、息气养神，其病自减。
余游遍江湖，曾至黔蜀粤，彼方不服药，专信鬼神，先用三牲五牲，后至杀牛宰马，一次不愈，甚至二三十次，因病致穷者多矣。殊不知害他命而救命，其罪愈彰，所以屡见害性命之多者，终不能救其而死，可不戒与？今下路读书人亦信此邪神者，余实不解。神农尝百草遗救生灵，未闻有何圣贤教人宰牲命以救命也。
李我平日：《易冒》以鬼临金者为关公、岳王，《补遗》又以青龙神为关圣，不知关公之前，金鬼与青龙，是何神也？又曰：祭者降之以福，不祭者降殃，此乃作福作威之邪神也。正直之神，何得为此乎？此书通前彻后无一不合於理，独此疾病章中，亦言鬼神之事，余实不服，何也？因今人问病，开口先问鬼神，不得不从俗耳，智者察之。
野鹤曰：有人而问余，问卜以求神，延医而服药，有是理乎？余曰：若无此理，伏羲画卦，神农尝药，作何事耶？
彼曰：然则又有不能救者，何也？
余曰：有二说也。一在术之不精，精则无有不效者。一人之疾，要分有根无根。有根者可以救之，无根者则不能也。人之星辰过宫或是交运脱运，辟之于移花接木之年，移其有根之花木者，上则遮盖，下宜浇溉，则活矣；不浇不盖，见日则枯，有疾病而服药求神者即此意也。若使无根之木，无蒂之花，虽浇虽盖，亦无用矣。故尝有求神服药而无效者，此天地之至理也，人不识此，而不信神药焉，岂不冤哉！
鬼作忧神休枉动，福为喜悦要生扶。
自占代占，鬼乃忧疑之神也，若 持世，及动于卦中，得子孙动而制之，此医可请，手到成功，若得子孙临应爻者，乃明医也，其故何也？子孙乃制鬼之神，非制邪魔之鬼也，乃克去忧神，我无忧也。
应作医人，不宜空破墓绝。
自占求医，应爻为医人，代六亲而求医者，亦以应为医人。应要若空破墓绝，休囚衰弱，或旺相而被日月动爻冲克，或动而化鬼，化绝，化回头克，药不见效。
子孙制鬼，最喜旺相生扶。
子孙临世应或发动於卦中亦要旺相，不受刑冲克害，不逢破墓绝空，药必见效。子动化鬼化克，其药不精，子动化空，实空之日有效。子动化生，化旺，化进神者，其药更灵。古以子动化子孙，其药必杂，非也，子动化子孙而旺相者另改药品，即比仙丹。
医克用爻，近病即愈。
自占病，应爻克世者，制我之病也，应爻克用神，亦如此断。惟不宜乎久病及体弱之人，非独克病，身亦受其伤矣。应爻临兄鬼而克用神及克世爻者，不拘久病近病必遭其害。
父爻持世，妙药难调。
自占病，父持世，药不见功，宜於静养，远色欲，息气恼可也。兄弟持世，有子孙动于卦中者，医可延之，惟嫌鬼旺鬼兴，主误服药饵。财爻持世，切莫误食肥甘，旺相遇生扶，良医有觅，休囚逢冲克，无药可医。
子不代父以占药，妻不代夫而卜医。
子占父，宜父爻旺相，占药占医又以子孙为用神，父旺以伤子也，一爻不能两用。妻占夫，宜官鬼旺相，占医占药亦以子孙为用神，子旺又能伤夫，所以不能代占医也。（此乃迂腐之见，象理不分，子孙为药乃象之范畴，吉凶生克，乃是理之范畴，易占吉凶，重理而轻象，理占十之八九，象占十之一二。易占贵在灵活变通，我得验者，元神即为药。假如丈夫昏迷，不能摇卦，亲人只有妻子，易卦则无奈，不可测其吉凶否？）
延医于子孙方，治病以应爻定。
卦中子孙爻旺者，延医于子孙之方。且如午火子孙或旺或动，请南方之医，余仿此。
卦中子孙休囚空破者，又看应爻旺否，若得应爻旺相，生合用神，即于应爻之方请之。且如应爻临申金，延医必在西南，余仿此。
如卦中有一爻独发而生用神者，又以此方而延医。以五行而定名姓，如水爻动，点水之姓名，火爻动，姓名像火，木爻动，草头木傍之姓名，土爻动，姓名有土。金爻动，姓名有金。且如占妻病，妻爻属水，得申金发动以相生，请钱姓之医以治之，余仿比。
不起之症，卦中不现其医。立愈之灾，爻中不报用药。
屡见占医之卦，无药可医之病者，神不现其医矣。若非用神化鬼、鬼化用神，即是忌神化六亲、六亲化忌神，及用神化绝、化克、化墓，久病逢冲、逢空、随鬼入墓，此皆无药而医也。病之即愈，神亦不现其医。近病者，若非卦得六冲，即观用值旬空，或用神化回头生。自占者，子孙持世，此皆不药而愈也。
大抵与医卜相仿。世为已，应爻为病人，若得世爻旺相，子孙财爻持世，世生应爻，世爻动化进神，化回头生，日月动爻临财星子孙而生者，此主皆手到病除。
近病者，应值旬空，或动而化空、化回头生、化旺、化退，或日月动爻生应爻，及卦逢六冲、卦变六冲，此皆速宜往救，莫令他人先到以成功也。久病者应爻旺相，或逢日月动爻相生，或动而化生化旺，应临子孙，应临财动生世，虽然久病，我必除根，除此之外，皆不宜往，徒累盛名。
野鹤曰：诸书无不以官为鬼为病，应为医人，子孙为药，理固然也，但此官鬼者，非鬼非病，乃忧神耳。占子病者，父母爱子之心，未病忧疾，况已病乎？自占病者，性命在呼吸之间，且一人不起，举室惊惶，谁不忧乎？故此官鬼者，即一家之忧神也，惟除此忧者，乃赖子孙爻也。如午月甲寅日，一人病在危笃，医谢不治，迎余往卜，见有三十余人至亲，泪眼不乾，密友愁容可掬，此非一家之忧乎？
及至弟占兄病，得屯之中孚卦。
兄弟子水? 子孙卯木
官鬼戌土′应
父母申金″
官鬼辰土″
子孙寅木?世 子孙卯木
兄弟子水′
余即笑而言曰：列位放心，今日半夜退灾，明日卯日即起床。只见大小一门愁容变喜，此卦中之子孙爻者，是药耶？是解之神耶？许即愈者何也？此人虽是险症，其实近病，子水兄爻值旬空，近病逢空即愈，值半夜子时而不空也。
或曰：近病逢空，何不许冲空之午日，实空之子日？
余曰：因子水化卯木子孙，世爻又临寅木子孙动化卯木子孙，次日即是卯日，正一家解忧疑之时，所以许半夜实空之时也，果於子时退灾，次日起床，此何尝用药而制鬼耶？予再取舟中阻风之例言之，而子孙为解忧之神，愈可知也。
曾过洞庭阻风，同行者于
卯月辛丑日，占何日顺风，得剥之观卦。
妻财寅木′
子孙子水?世 官鬼巳火
父母戌土″
妻财卯木″
官鬼巳火″应
父母未土″
彼断曰：若论风云，全凭兄弟。又云木动生风，卦中寅卯不动，必有顺风，不然，明日寅日冲出申金兄爻，一定开舟。
予笑曰：此时大风大雨，何尝无风？
彼曰：我问者顺风也。
予曰：似此断法，正没把鼻。夫占天时之旱涝，以木爻兄爻为风云，今已登舟，岂可执此为法？尔我阻风于此，焦心如灼，能解我辈之忧者，乃子孙之爻耳，此卦子孙持世而化空，连朝风雨，只待出空而后晴，子孙出空之日，开船解我之忧矣。果于乙巳日大晴，风恬浪静，尚无顺风，此日丙午，一日顺风，竟过湖矣。顺风顺水，畅饮关怀，得非子孙之力，释我之忧耶？（午日得顺风者，子孙与日相合，午日冲开）
彼曰：卜书从无此论，必有秘传。
予曰：昔亦以木兄而断，屡试不验，因见子孙值日，以开舟而风顺者，比比皆然，遂悟出此理耳。
彼又问：子水子孙化巳空，巳日已开舟矣，何故至丙午日始得顺风？
予曰：此卦占于丑日，子水到巳日虽则出空，还被日辰合住，故必待丙午日冲开，方遇顺风也。此子孙者，不犹夫疾病之篇以子孙为解忧之神者，理一而已。
又如一日时值初更有人叩门入曰：家小主有病相迎占卜。余问得病源，自山东回后顷刻得病，余即自占一卦。
未月壬子日，得节之比卦
兄弟子水″
官鬼戌土′
父母申金″应
官鬼丑土″
子孙卯木○ 妻财巳火
妻财巳火○世 官鬼未土
巳火财爻持世，子动生世，子孙乃喜悦之神，此行有益。及到伊家，值医检药。
壬子日，其父占子病，得解之坎卦
妻财戌土″
官鬼申金?应 妻财戌土
子孙午火○ 官鬼申金
子孙午火″
妻财辰土′世
兄弟寅木″
余见此卦生疑，近病得六冲不死之症耶？却是子孙变鬼，必死之病。不敢断之，再请亲人卜之。
叔占侄病得坤卦
子孙酉金″世
妻财亥水″
兄弟丑土″
官鬼卯木″应
父母巳火″
兄弟未土″
又见六冲，知不死矣。问有旧病否？彼曰：从无病根，便自山东一路而来，亦无病起，适间日落之时，忽而满床乱滚，口不能言。余曰：既无旧病，余敢保之即愈，再请医者卜之。
得井之明夷卦
父母子水″
妻财戌土○世 父母亥水
官鬼申金″
官鬼酉金′
父母亥水○应 妻财丑土
妻财丑土? 兄弟卯木
应为病人，世克应爻还不妨，乃是克制病人之病也，但不宜应爻化回头克，定是用药有误。
余问东家：药曾吃否？
答曰：未熟。
问医者曰：所得何病？所下何药？
伊曰：三伏之天中受暑，不过解暑之凉药耳。
余私对东家曰：令郎不死，却得必死之卦，恐此药来必对症者，再请复看。
医者曰：床上乱滚，不能把脉，随以家人问途中何如？家人言曰：到家热极，移床于此有风之处，再用大冰二块，安于凉床之下，命侄女掌扇，一觉睡熟，忽然醒来呼唤几声，即不言矣。余想热极之人，卧冰临风，空旷之场，使人掌扇，其病可知。
医者亦曰：适看病已扶入房矣，不知此节，看来寒药实不可服。
余曰：竟用附子肉桂，方可治之，再命伊父占之。
壬子日，占用附子可否？得大有之大畜。
官鬼巳火′应
父母未土″
兄弟酉金○ 父母戌土
父母辰土′世
妻财寅木′
子孙子水′
子孙临日辰，酉金兄动以相生，服用一剂，保管立愈。
医家先用干姜汤试之，少刻开言，肚疼之甚。
余曰：何如快服此药。
医家加减调理一夜，次日全愈。此人之不死也。因我出门，子孙发动一卦而断定矣。厥后连占数卦，合而参之，方敢用大热之剂，起死回生，不然一剂凉药，寒上加寒，能于治耶？
觉子曰：此卦酉金兄动以生子孙，服此热药而病愈者。若使前贤见之，又以酉金兄爻而为药也。
李我平曰：凡卜药亦有当卜之道，或医家看临危之症，欲投此药，可以起死回生，惟恐一失，关系不少，得子孙动者必喜悦也，即可用之，用而必效。或泛海行舟，或长途穷旅，无处寻医，有人传一奇方，占得子孙动者，其方必效。或半夜更深，延医不及，检点古方，及家藏丸药，实对此症，不敢擅用，不可不占，皆以子孙为用神，但得子孙持世，子孙发动，服之立可解忧，此诸占之子孙者，不拘金木水火土也，或旺或动，即为喜悦之神，用此方而见效，真是可喜之事，切不可又以金临子孙而用针，火属子孙而用炙，错也，误也。
一日到一府中，众客告曰：老先生昨日在后园仆倒，扶起出狂言，至今不知人事，诸位医者内有曰：不服人参不能提气。有曰：幸无痰上，若吃人参，痰上则难治矣。
余曰：就卜人参吃得否。
寅月丁卯日，子占父病吃人参好否？得萃之否卦
父母未土? 父母戌土
兄弟酉金′应
子孙亥水′
妻财卯木″
官鬼巳火″世
父母未土″
占人参必以子孙为用神，若不通变，止以卦中父动克子孙不过曰人参不可服也。余非此断，病愈与否，弗顾也，予不以此断。子占父病，父爻为用神，未父动化戌父，戌父旬空，人参莫用，药亦莫服，明日辰日冲空即愈，果於鸡鸣苏醒，次日不药而愈。
又如一日在席间，见东翁口歪眼斜，痰涎长流，余亦在座，乃即问曰：家有牛黄，但不知可服否？余命占之。
亥日辛酉日，子占父病，吃牛黄丸可否？ 得夬卦。
兄弟未土″
子孙酉金′世
妻财亥水′
兄弟辰土′
官鬼寅木′应
妻财子水′
余曰：灌服此丸可保立愈，如言，果服之便醒，盖喜子孙持世也。
或问：同是子占父药，一卦看父爻，一卦看子孙，其故何也？
余曰：前卦父爻发动，神兆机於动，以父母断之，后卦子孙持世值日，子孙乃喜悦之神，父病即安，则喜悦矣，卦无不灵，在人通变。
又如申月癸卯日，因杨梅疮，占医好否？得履之否卦。
兄弟戌土′
子孙申金′世
父母午火′
兄弟丑土″
官鬼卯木○应 父母巳火
父母巳火○ 兄弟未土
断曰：此医不可用之，虽系子孙持世，应为医人，不宜应爻动生巳火，巳火动克申金，又有卯日生火，世爻虽旺，巳日一定添灾。
不听，竟延此医治之，卯辰日服药还保平常，巳日忽然变症，遍身疼痛难当。
病人着急而问余曰：可伤命否？
余曰：世值日建，何如伤命？快服解药，过此巳午日则止疼矣。即服解药至申日其病如常。
野鹤曰：前篇俱言子孙持世，其病即愈，必要子孙不受克可也，后贤不可不知。
李我平曰：此论官鬼为忧神，子孙为喜悦解忧之神，虽系古法，用之得当，非合鬼神之机，不能幻想至此。然又有不以鬼作忧神者，全在来人念之所指。
彼问病之吉凶，若得鬼爻持世，鬼动卦中，则为忧神。子孙持世，子孙发动则为解忧喜悦之神是也。彼问犯何鬼神者，卦现金鬼，必冲犯于武神。水鬼者获罪于河神也。彼问病原，火鬼必属心经，水鬼必肾部。
子孙旺而动者，不药而愈，非教人以此子孙爻为治病之药也。金为子孙断用针，火持子孙断用炙，殊不知子孙若旺，其病自痊，何用针炙？子孙者值空破，用针炙而何益？
诸书皆曰：“土鬼忌热，水鬼忌寒，水鬼若居生旺之地，须用大热之药以治之。火鬼旺者，宜大寒之剂以攻之。”余不知从何见所。假使用神属土及子占父病，父爻临土，若得火爻发动，乃生用爻之元神也，岂可以大寒之药而治元神耶？又如妻占夫病，鬼为用神，假令夫临水鬼，又可以大热之药以攻夫爻之用神耶？常见穷乡僻壤，无处觅医，只谓周易乃大圣之书，遵之必灵，卜而者，以此大寒大热之药，不知坑害如许之命，言及发指，此书一出，寒热之药不可轻用，从此泉下无冤鬼矣。
野鹤曰：诸书皆曰一卦之中，可决一家休咎，六爻之内，能分六事吉凶，以卦中之父母爻为屋宇，又以父母爻为双亲，既为双亲，又以五爻为父，四爻为母，如此悖谬糊涂，尚有刊传为法，余实不解。如
戌月丙午日，占得乾之小畜
父母戌土′世
兄弟申金′
官鬼午火○ 父母未土
父母辰土′应
妻财寅木′
子孙子水′
古法：“有出卦无父母，不免堂上之忧。”此卦不独有父母，而戌土更临月建，午火官动以相生，即父母双庆之祥也。若又以五爻为父，四爻为母断者，鬼临四位，老母多灾，执此问之，老母多灾耶？堂上无忧耶？又曰：“何爻受克即此逢伤，”今五爻申金被午火鬼克，此又老父以生灾耶？又曰：“鬼动乾宫，老父之咎，”此卦鬼发乾宫又为老父之咎？又云：“火鬼动以防回禄，白虎鬼为丧服之忧。”又云：“世逢生旺，宅旺家安。”此卦世已旺矣，奈因火鬼临於虎动，可谓之回禄乎？丧服乎？家兴宅旺乎？
又以官鬼为厅堂，谓之官旺屋宇轩昂。又云：“鬼旺鬼兴，为灾为咎。”此卦鬼临日辰旺动，屋宇轩昂乎？为灾为咎乎？又云：“财官旺相，热闹门庭。”又曰：“财爻发动，父母遭伤。”岂门庭热闹之家，皆无父母之家耶？又云：“兄爻旺相，紫荆并茂於堂前。”又云：“兄弟持世，丝弦再理。”岂雁行队队者，皆失履遗之宅耶？种种悖谬，难以枚举，恐后者无所适从，余不得已而正之。
父旺持世，此处清安宜久住。
父爻旺相持世，生世，合世，及世爻动而化父相生，或得日月作父母生合世爻，皆为发福之第。
财爻发动，他方仁里另宜求。
财动以克父爻，另于他处图之。
爻逢六合，终见亨通。卦遇反吟，多于愁叹。
世爻、父爻旺相，又得六合卦者，图之必成，成而久远，最忌不喜其六冲，六冲不久之象。卦遇反吟，倘若世爻被冲克，大凶之兆。
世动而化进，绵长百代，父兴不化退，增置千间。
世动化退，勉强成之，终须退悔。世动而化进神者，成后长远兴隆，名高利厚。父动化退神，成后凋零破败，倘得化进，此后再置千间。
最忌随官入墓，须防鬼动伤身。
世爻随鬼入墓，财爻助鬼克世，及世爻动而变凶，或日月动爻克世，皆不宜成之。父动克世，及世爻父爻空破墓绝者，亦不宜成之。
野鹤曰：凡盖造、买宅、赁宅，世与父爻旺相，不犯冲克者，即宜成之，自是荣华昌盛。如问一家之吉凶，虽则须宜分占，亦待迁居入火之时，择其吉日而占之，告于神曰：今择某日迁居，有碍于父母妻子否？若有妨碍，须另择一日，不然或叫所碍之人另择一时以入门者可也。朝廷颁历，以便民间之用者，此也。如若盖造买造，占问一家俱宜吉庆，假令家有百口，欲使人人合其吉者百年买不成矣。
创造兴工，卦忌六冲。鬼动为忌，克世最凶。随鬼入墓，祸事多逢。父爻旺相，世位兴隆。世父两爻发动化吉，人安宅盛，事事享通。
世临福德最相宜，官鬼交重有祸基。世旺逢生宜化吉，世衰受克且停工。子孙之方宜起手，官鬼之位莫挑泥。
譬如子孙属水，起手动工宜於北方。官鬼属火，不可动土於南方。鬼在辰戌丑未，此方切忌动土。
拆旧岂嫌财象发，新兴偏忌父爻虚，造成屋宇忧冲散，父爻旺相久长居。
占以内三爻为现居之宅，外三爻为未居之房。内克外者，外宅不利，不宜迁之。内生外者，外宅兴隆，过迁为吉。
野鹤曰：余以此法不善，宅已盖造买成，今欲入火，假使占得外宅不吉而不迁耶？既有新宅成，旧宅或已弃矣。倘若占得内卦吉者，岂可仍居旧宅耶？
觉子曰：此法亦有使处，来人有问欲弃旧宅而买新宅可乎？用此法者宜也。
宅之吉凶，已于盖造买宅卦中卜就之矣，今占入火之日，须将父母兄弟妻儿各为分占，宜于此日者用之，不宜此日者改之，或改日，或另择一时以入门，皆可化凶为吉。
择于某日入宅，宜于父母否？再占一卦，宜于兄弟否？再占一卦，宜于妻儿否？占父母，父母宜于旺相。占兄弟妻儿，皆宜旺相而遇生扶，不宜变动而化鬼，及刑冲克害。或兄弟或妻子内有一卦不利者即令另择一日或另择一时俱可。
野鹤曰：余得周公克制之法，凡六亲所犯之神，令之趋避，无一不验。且如木临父母命爻，财动以伤之父母，入宅须择克制金爻之日，安父母之床榻，宜克制金爻之方，屡试屡验。
子月丁酉日，占择某日入宅，是否有碍父母？得萃卦。
父母未土″
兄弟酉金′应
子孙亥水′
妻财卯木″
官鬼巳火″世
父母未土″
断曰：此日入宅，卯木暗动以克父母。
彼曰：即烦另改一日。
余曰：不必改日，此日寅卯时吉，申时亦吉，父母于申时入宅，余于寅卯时入宅，保尔清静吉祥。
彼曰：何也？
余曰：申时卯木绝於申也。父母未土及长生於申是以吉也。入宅之时宜父母安床於西南，后照此行，余目其平安一十七载。又如
卯月丁卯日，占某日入宅，子女安否？得革之丰卦。
官鬼未土″
父母酉金○ 父母申金
兄弟亥水′世
兄弟亥水′
官鬼丑土″
子孙卯木′应
父动克子，幸子孙临月建，父母又化退神，宜于亥子日迁居，安子女之床榻于南房，将来必然贵显。果依此行之，其长子于卯岁登科。
大凡占宅，无不以一家安乐为吉，所以父母、兄弟、妻妾、子女，自当分占，各有相忌相伤，不可一卦而决。然又常得验者，初买房时，不待另占，如有刑伤骨肉之事，卦中早现之者，亦所当知。如
申月辛卯日，占买此宅吉否？得革之夬卦。
官鬼未土″
父母酉金′
兄弟亥水′世
兄弟亥水′
官鬼丑土? 子孙寅木
子孙卯木′应
此宅宜买，申金月建生世，卯日又冲动父爻生世，人宅相宜，管许必发，但嫌二爻鬼变子孙，须防克子。
彼曰：如此买宅之何益？
予曰：此非宅之故也，即使不买此宅，亦恐难保。子孙临月破，鬼动化出，危险极矣。彼弃之不买，其子于八月死于痘，十月仍买此宅。
凡作牛棚马房鸡窝羊栏，亦宜分占。
子孙须宜旺动，父母切忌兴隆。
凡占一切六畜，皆以子孙为用神，不拘猪羊牛马，皆忌父母发动，动则六畜受伤，亦忌子孙空破墓绝，及被日月动爻刑冲克害，及子孙动而化空破墓绝，化鬼，化父回头克，皆主刑伤，此地不宜用之，或更换地方，或另改一日。改日改地方者，另占。
生相必须兼看，日月更喜相生。
六畜虽以子孙为用神，又宜兼看生相。假令作马房，子孙不被冲克为吉也，又宜午爻亦不临鬼，及动而化鬼，余仿此。凡占六畜，最宜日月生扶，谓之卦得日月生扶，六畜必然繁盛，倘受日月冲克，牲口绝种无根。
野鹤曰：以前之卜宅者，乃卜盖造买宅之新居也。常见来人而占久住之家宅，古法亦以一卦兼断诸般之吉凶，先论官鬼次论八宫，以十二生相定六畜之灾，午鬼而夭良马，丑鬼而伤耕牛。又以之定人口之厄，午爻临鬼，马命者夭，巳鬼爻兴，蛇命有难。假使午爻临鬼，马死耶？属马之人不禄耶？悖谬不堪，难以数说，余不知昔人其何以回复来人之问也，所以贵知彼之来意。
或因连年破耗，疑家宅之不安，或因屡科之不第，或因有子求名，疑此宅能兴旺子孙否，此须子孙亲卜之，或因官不升转，或因子女不存，或因官灾火盗，或因父母六亲多病，或因前后左右他人盖造，疑其冲犯我宅，或因家有响动，邪崇鬼形。须问来人而判。
曾因官府十载不升，疑其家宅有碍而占者。
余曰：若以一卦而断全家之事者，余则不能，须指其所疑之事而占之，其应如是。
公曰：何也？
余曰：卦中不过地支五行，虽有现出，难以直指一处，即如火鬼发动为灶神，府上二百余间，其灶不少，谁知何灶而不安？又如卯木鬼，门户不安，古以四爻为门，尊府门户不少，即以六爻全为门户，不过定得六重，难知何门而不利。所以指其所疑之处而占之，无不响应。
公曰：余疑院内不宜有井，占问是否？
酉日戊寅日占得师之临
父母酉金″应
兄弟亥水″
官鬼丑土″
妻财午火″世
官鬼辰土′
子孙寅木? 妻财巳火
断曰：子孙发动非此井也。
公曰：大门对向不利，意欲改之，可否？又占一卦，得同人卦。
子孙戌土′应
妻财申金′
兄弟午火′
官鬼亥水′世
子孙丑土″
父母卯木′
断曰：官持世是此门也，速宜迁改，须再占一卦，改门之后功名何如？又得小过之剥卦。
父母戌土? 妻财寅木
兄弟申金″
官鬼午火○世 父母戌土
兄弟申金○ 妻财卯木
官鬼午火″
父母辰土″应
断曰：午火官鬼持世，寅日生之，外卦三合官局，明年巳年及午年当许连升。果于次年一岁两升，午年又升，官至二品。
福德动摇，不是此方之祸。
子孙持世，或动于卦中，或官鬼不动，及六爻安静，皆非此处之祸也。
官鬼发动，得于此处兴妖。
官鬼持世克世，官鬼动爻，实因此处有害。
野鹤曰：占得果是此处不利，即宜修补，再占一卦，修补之后何如？问功名，功名章内断之，求财者，求财章内断之，防患者，防患章内断之，疾病者，灾病章内断之。
曾有士子才重当时，屡科不第，卜家宅何如？
余曰：虽则为名而占贵宅，有疑相犯之处否？
彼曰：疑宅后有庙。
巳月己丑日占得大有之乾卦。
官鬼巳火′应
父母未土 ? 兄弟申金
兄弟酉金′
父母辰土′世
妻财寅木′
子孙子水′
断曰：世为本宅，庙为应，世应相生如何有犯？庙前另有一物，未土发动刑世，乃此故耳。
彼曰：庙前有一照壁，照壁之后有一株大树，数百年矣。
余曰：即此物也。尔用大兽头安于尾脊，张口对树则吉。再占一卦修补之后如何？得归妹之豫卦。
父母戌土″应
兄弟申金″
官鬼午火′
父母丑土″世
妻财卯木○ 官鬼巳火
官鬼巳火○ 父母未土
断曰：修补之后，包尔今科必中，财动生官，官动生世，大吉之兆。果中经魁，下科胞弟又发。
或曰：古人以一卦兼断，后人尊之，君必分占，其不能否？
予曰：无难也，曾有人于亥月戊午日，占家宅，得比之蹇卦。
妻财子水″应
兄弟戌土′
子孙申金″
官鬼卯木?世 子孙申金
父母巳火″
兄弟未土″
予曰：占家宅者，若依古法，此卦虎鬼动，主丧服，木鬼兴，忌栽种，鬼持世，自身有刑杖，枷锁之厄，鬼在坤宫，坟墓有碍，鬼临卯，兔命者危。
又曰：三爻为弟位，今鬼在三爻，兄弟必有病险，卦中子水财爻，暗兴助鬼，以克未兄，亦主兄弟危亡，世为宅长，卯化申克，，十月死气在卯，虎临死气于世爻，家长必有刀剑之害。更有许多神煞，不暇细数，此宅凶极。右依古法之断如斯，汝实因何事而占？当实以告之，如不灵，则我之过。
彼曰：向母病，今妻又病，疑家宅有碍，故占之。
予曰：近病逢空即愈，今日午日，冲动妻财，病人逢冲则起，今晚即当退灾。但三爻卯木鬼动，尔家曾另安一门否？
彼曰：有右门，近改于左矣。
予曰：庚申日仍改于右，妻病必于甲子日全安，自此之后，家宅安也矣。夫应门户者，鬼临卯也，申日改者，金制木也。妻果于子日大愈。家宅从此而安。
以此观之，以古法而遍猜可不可？以来意而判决是耶非？
福德临身，转灾为福。旺财持世，宝藏兴焉。
凡因宅中响动，或见妖崇而占者，倘子孙持世，子孙发动者，鬼崇潜行，即有活鬼出现，可保平安。子动无忧，神藏鬼没。
旺相之财持世，财动生世、合世，必有古窖。若问在于何方，财来寻我，我莫寻他，是我之财，自然出现。若问何时可得，即以此财爻应期章内断之。
鬼动爻中，真祟真妖。
鬼临白虎，必有伏尸。鬼临元武，水怪山魑。蛇主虫蛇为患。雀主官非火盗。勾鬼伤身，牢狱羁身。青龙鬼，色欲丧亡。亥子鬼，投河溺井之魂，或因水沟池塘之患。辰戌丑未之鬼，墙倒屋塌，或因墙垣兽头之犯。寅卯鬼，悬梁自缢，又为门户栋梁。巳午鬼，火伤窑死，兼为炉灶不安。鬼临申酉之乡，刀剑亡身之魄，或因金铁为怪，或狐狸为精。
鬼在变爻，冤家债主，鬼临日月，供养正神，受克者，必受其殃，生世者，反得其济。
古法制鬼，于庚申日、甲子日，或于除夕日，用黄钱数张，浆水一碗，卦现金鬼者，向西送之，水鬼者，向北送之，木火土，各安其方，在人静送往门外。屡验平安，余仿此。
觉子曰：余有泊云之法，一正可压百邪，见怪不怪，其怪自灭。
官克在位，为灾为祸。
鬼动克世，或世爻随鬼入墓，及世动变鬼克世，乃是冤家债主，难免祸殃，宜修德作福，自然改祸为祥。
财动克父，财化父，父化财，堂上之忧。父动克子，鬼化子，子化鬼，膝前有损。兄弟变鬼，鬼变兄弟，鬼动克兄，妻财变鬼，鬼变妻财，兄动化财，财化兄弟，既防手足刑伤，又主分衾拆枕。
与六亲同居，用六亲，宜世与用神相生，不宜相冲相克。与外人同居，看应爻。世为已，应为人，宜世应相合相生，日月动爻生合世应者，彼此俱祥。克世我遭伤，克应他遭害，世克应，他畏于我，应克世，我被他欺，刑冲者同。
官府自占，世与官星皆宜旺相，子孙持世及子孙动者，且勿盖造，变克变绝反招奇祸，六冲化合，必获奇祥。
野鹤曰：凡占旧衙署者，与占旧家宅者同断，有因人口多病，有因连任伤官，有因久不升迁，有因鬼祟显见其形，皆可指其疑者而占。
曾有一官因连任不得升迁，非降革即凶亡，疑官衙有不利，迎于府中，卜过半月，但有所疑，俱曾占过，皆不现爻，又卜后沟从后流宜否？
戌月已亥日占得鼎卦。
兄弟巳火′ 勾
子孙未土″应 雀
妻财酉金′ 龙
妻财酉金′ 武
官鬼亥水′世 虎
子孙丑土″ 蛇
断曰：即处是也，速宜改往东流。后开沟，见许无数骸骨。余始悟曰：虎鬼持世，是以有之。再请占一卦。
修沟之后何如？得噬嗑之无妄。
子孙巳火′
妻财未土?世 官鬼申金
官鬼酉金′
妻财辰土″
兄弟寅木″应
父母子水′
断曰：未土财化申金官，未年一定高升，后于申年升任，应申年者，值官之年也。
大抵与家宅同推，不宜六冲，卦变墓绝及反呤，住持或山主占者，皆宜世旺日月动爻相生，宜子孙爻动，忌官鬼爻兴。兄爻持世，多费无益之财。官鬼持世，疾病灾殃之累，兄爻动而克世者，欲造福反成祸胎，财官生世者，虽钱少自有增助，子孙旺相而化进神，多招徒弟，财爻休囚而化退者，有始无终。
李我平曰：卜筮诸书，二十余种，所论家宅，理不归一，不知昔贤是何以示人？《卜筮大全》：初井，二灶，三床，四门，五爻为人，六爻栋宇。《黄金策》：初爻是宅基，二爻宅舍，三爻为门，四爻为父母，五兄弟，六爻为妻。《易冒》以初爻为幼，二爻为妻，三弟，四母，五爻为父，上爻为老。他书俱各不同，不暇细具。
《易冒》又云：鬼动於内，宅室之灾。鬼动于外，人丁之咎。
夫既以二爻为妻，三爻为弟，假令内爻鬼动，宅室之灾乎？弟妻之咎乎？至于五行之鬼，八宫之鬼，既以之定官灾火盗，又以之定头目手足病灾，彼谓火鬼主回禄，鬼在乾宫主头目之患，若以一卦而兼断，岂失火盗之家，必染头目之病耶？
又云：合为门，冲为路，不论卦内之有无，但有暗冲与暗合，也应作数。假使有冲无合，有合无冲，岂有门无路之家耶？殊不知占家宅之趋避，愿人口之清安，财福旺则宅兴，鬼兄静则家泰，如斯而已耳，何必多生枝叶，以乱后人耳目乎。
野鹤曰：卜墓卜穴，古法之谬与家宅相同，后贤考诸书而自晓也。余因求验之法，每遇拜扫之时，步至各中塚，命伊占之，或知其觅地，则就而卜之，如此多年，始得其秘。
世爻旺相，祖父魂安。福德兴隆，儿孙绵祀。
古以二爻为穴，内卦为穴，腾蛇为穴，屡试不验，所验者，世为穴也。世宜旺相，或临日月，或日月动爻生扶，乃吉地也。儿孙乃祭祀之裔，宜于持世，或在他爻旺相，振振螽斯。
三合六合，聚气藏风。世冲六冲，飞砂走石。
卦逢六合或世与子孙爻作六合，乃藏风吉穴，代代兴隆。若得六冲卦，或六冲变六冲，或世应相冲，冲者散也，必无气脉。
六冲变六合，吉地失而复得；六合变六冲，吉地得而复失。
此亦有二说：六冲变六合，寻得吉地，先欲买而不成，后又买成，或是地运已衰，真龙去后今复重来，凡得此者，再得世遇子孙旺相，急宜用之。曾验数占，绵绵科甲。六合变六冲者，或是已得之地而复失，或是地运将衰，龙将去矣，不宜用之。
世旺而化绝破，吉处藏凶。世衰而化生合，凶中有吉。
世爻虽旺，不宜化破，及化墓绝化回头克，主先得吉地，后有破绽，若非将来下葬，不得吉日，定因葬后被人伤根，吉变为凶之象。世若衰弱，动而化回头相生，化长生帝旺，化日月，化合，化进神者，先否后泰之兆，目下观其形势，虽是不宜下葬之地，将来地运兴隆，变成富贵之大地也；
寅月戊午日，占地 得颐变无妄卦。
兄弟寅木′
父母子水? 官鬼申金
妻财戌土?世 子孙午火
妻财辰土″
兄弟寅木″
父母子水′应
断曰：世爻戌土，春令休囚，化出午火子孙回头生世，日月世爻其成三合，青龙戏水，以化长生，水源极远，只因申为月破，戌土克子水，又被日神冲散，春夏有水，秋冬必干。
彼曰：正是如此。
余曰：不妨，不可求全责备，卦中日月世与子孙共成三合，死者安而生者乐，子孙昌盛，何愁不发，后竟葬之，辰年下葬，酉年孙中亚魁，及至子年，次孙又登乡榜。
世化进神，千秋绵远。福德化进，百代蒸尝。
世宜旺相化进神，化日月，化回头生，化合，化长生帝旺，龙安水聚，地脉源长。
子孙旺相化进神，或化吉，化生，化日月，贤孙贵子布满朝堂。世化退神，终须迁改，子孙化退，代代不如。
日月宜生福德，动爻不可伤身。
世与子孙爻宜日月动爻生扶，不宜日月冲克。
旺世临虎，棺上加棺。旺福逢龙，寅葬卯发。
世临白虎鬼爻，或是随鬼入墓，皆主地有伏尸。世爻旺相又遇生扶，乃为棺上加棺。曾见两人葬者，后竟大发。休囚者，则不可耳。子孙旺相又遇日月生扶又遇青龙，即为吉地，寅年葬而卯年发也，皆言其发旺之速。
如申月戊子日，占莹地，得剥卦。
妻财寅木′ 雀
子孙子水″世 龙
父母戌土″ 武
妻财卯木″ 虎
官鬼巳火″应 蛇
父母未土″ 勾
子孙持世，遇日辰扶之，申月生之，青龙戏水，水由左旋，旺相必近大河，不然亦有长流之水。白虎卯木，子卯相刑，爪牙埋伏，应为向山，火逢水克，向山不高。戌为案山，戌土克水，案山略高。
彼曰：皆是。
予曰：宜速葬之，今冬即发。
果于八月安葬，十月次子加升。次年巳月，长子向无所出，竟生一孙。
又卯月壬寅日，占寻地得革之既济卦。
官鬼未土″
父母酉金′
兄弟亥水○世 父母申金
兄弟亥水′
官鬼丑土″
子孙卯木′应
父母为用神，申金父母回头生而生亥水，世爻虽则休囚，逢生为旺，只嫌寅如冲去申金，必至今秋七月当令始得其地。父临申酉，地在西南，所得者，乃财丁之地。至申年，龙兴运至，发旺不小。世衰而化生，凶中有吉。果七月得地于西南，卯年安葬，酉年子孙大发。
散绝墓空，世与子孙勿见。化克化鬼，弟兄妻子休逢。
世爻，子孙爻，不宜休囚墓绝空破，不宜动逢破散及化破散，化绝，化墓，化鬼，化退神，化回头克，但逢一者皆非吉地。六亲不宜化鬼，父化子，子化父，鬼化子，子化鬼，兄化鬼，鬼化兄，兄化财，财化兄，财化鬼，鬼化财，此不宜于兄弟妻子。有父母在堂亦不宜鬼化父、父化财、财化父。
应冲世合处逢冲，流移迁徒。反伏卦变化克，洪泛陵墓。
择地不但不喜六冲卦，应冲世者亦非吉也，倘应世相合，爻逢六合，世应子孙三合成局，即为美地。卦得伏吟，遇冲开之年月必迁。卦得反吟，遇冲年冲月必变。内外反吟者乃卦变也，如巽变乾，坤变震之类，名为化绝化克，得此卦者，重则冲决，轻则迁徙。
如卯月戊子日，占地得巽之升卦。
兄弟卯木○世 官鬼酉金
子孙巳火○ 父母亥水
妻财未土″
官鬼酉金′应
父母亥水′
妻财丑土″
世为穴，世临月建，日辰生之，是为吉也，但不宜外卦反吟，世被酉金冲克，子孙被亥水冲克，不宜用之。
彼曰：已买成矣。
余曰：不葬何妨。
又曰：地师言为美地。
后竟葬之。四年之内，二男一女，相继而亡，自身又得半身不遂之疾，愚人不怨于已，反怨祖父棺材暴露，竟至二年后没。应酉年者，谓之再冲之年。
父化父，儿孙夭折。子化子，子女成行。
卦中不宜父动，父动化父更凶。子孙化子孙，不遇伤克，代代儿女成行，决非单传。
世旺遇长生，来龙甚远。世衰逢应克，对案山欺。两间旺而明堂宽，龙虎衰而左右陷，左山旺，头角峥嵘，右山衰，爪牙埋伏。朱雀遇刑冲，前山杂乱，元武逢破散，后脉空虚，龙虎世爻合局，虎踞龙蟠。水土世应相合，山环水绕。水口不固，上爻一定逢空。道路参差，呈蛇必然破散。
世爻当令，又长生帝旺于日辰，来龙远大。倘若应爻冲克世爻者，必因对山高耸，或因临葬错对向山，如应爻受克者无碍，改向可也。世爻应爻中间两间爻以为明堂，旺相者明堂宽大，休囚者明堂下陷，近世之爻而为案山，亦不可克世。
龙为左山，虎为右山，两山旺者，有环抱之势。俱衰者，不能环抱。大抵青龙宜旺宜扶，头角轩昂，虎山宜衰宜克，爪牙埋伏。
朱雀遇刑克冲散，及破墓绝空者，前山杂乱。元武逢破散，后脉空虚。若得世应龙虎子孙共成三合者，乃虎踞龙蟠之大地也。第六爻为上爻，若逢空破，水口不固，逢绝者，水涸泉枯。看河道之水者，非论水口，须看卦中之水爻：休囚被克，涨退不常。逢生化生，长流源远。再遇青龙，源长而秀。呈蛇为路，如逢冲散，小路必多。旺相者，必有官道。勾陈为田坡，旺相则有，衰破则无。如
丑月庚申日，占地形势得咸卦。
父母未土″应
兄弟酉金′
子孙亥水′
兄弟申金′世
官鬼午火″
父母辰土″
青龙持世，日辰临世，来龙由左而至，旺而有气，左右皆无伤克，龙虎环抱，向山未土虽临月破，朱雀亥水为前山，申日生之，必有朝水，或是带水，水有其源。呈蛇为路，上爻为水口，俱临月破，道路参差，水口散乱。两间爻旺相，明堂宽大。
彼曰：果一一无错，此地吉否？
余曰：此乃占地穴之形势耳，非关吉凶祸福也。余笑前贤以一卦而断父子弟兄妻财官禄，余岂效颦耶？若问功名，再占一卦，祷于神曰：安葬此地，我名成否？以官禄章中断之。发财否？以求财章内断之。子孙旺否？伤克父母兄弟妻妾否？皆在身命章中父母兄弟章内断之。若以占形势之卦兼断六亲及名利者，即如此卦，兄弟持世，乃贫耗克妻之神，况卯木财爻伏于午火之下，泄气之木又被金伤，若兼断之，乃伤妻扫地妾，克奴害婢，贫乏衣食者矣，夫试思之，既得如此吉地，若使家徒壁立，抱衾孤眠，亦可谓之吉地耶？所以余得分占之法，实则可以醒世，作千古不易之法也。
或曰：前说父不宜旺，不宜父动化父，是何说也？余曰：占地以世爻子孙爻为主，父动克子，如何不忌？
或又问曰：前说化克化鬼，兄弟妻子休逢，又何说也？余曰：凡占地者，世与子孙爻旺，即可用之，至于父母兄弟妻财功名，须宜另占一卦，不可兼断，倘若得地之凶，不待另占，即此占地之卦而先现出六亲化鬼、鬼化六亲，即是刑伤之地耳。只看六亲动而化克化鬼，不必看衰旺空破刑冲，神兆机于动，动而化凶，显而告我也，我岂能不看又另占耶？
世为用神，静者，逢冲逢值，动者，逢值逢合。世空者，冲实之秋，世破者填实之候，逢合入墓，须待冲开，独静独发，值之而遇。世若休囚，须旺相，若逢旺相，待休囚。
世为坟地，静者，逢冲逢值之年月，即如世值子水，静者应在于午年月，动者应在丑年月，亦有应子年，余仿此。
世空者，冲空实空之年，世破者，实破之年。世逢三合六合，或世爻化合，或墓于日辰或化墓，皆应冲开之日。卦中一爻独发，一爻独静，亦应逢值之年，动逢合，静逢冲，即如卦中子爻独动，应在于丑年，如子爻独静，应在于午年，余仿此。 又如
辰月乙卯日，占何时得地？得复之屯卦。
子孙酉金″
妻财亥水? 兄弟戌土
兄弟丑土″应
兄弟辰土″
官鬼寅木″
妻财子水′世
断曰：亥水财爻独发，拱扶世爻，被戌土回头克制，今为月破，九月实破，戌土更旺，交冬水旺而得矣。彼曰：得在何方？余曰：占此应此，占彼应彼，如问何方再占一卦。
野鹤曰：卜得地于何时，还以世爻为用，卜得地于何方，当以父爻为用也。己葬之后，皆以父爻为用可也。
父值亥子，北方自有吉穴。父临巳午，东南必获牛眠。父值土爻，得地于辰戌丑未之方。父爻临木，东北寅卯堪寻。父临申酉，地在西南问。
间有验于墓方者，即如父母爻属木得地于未方，父母爻属金得地于丑方是也，余仿此。
应为用神，旺相生合世爻，虽愚亦用。休囚冲克世爻，贤亦不宜。世应俱空莫访，应临空破非奇。
应爻旺相与世爻相生相合，或与世爻作三合，不论应临财鬼兄父，人恶之而无术，我喜之而有缘。休囚冲克世爻者，既使应临官父，他有博学，我被他愚。世应皆空，彼此无缘。应逢空破，无才无德。
世在初二爻，穴宜下，在五六爻，穴在上，三四爻，穴宜于中。水持世爻，穴近于水，或是坑洼之地。世临土者，即于高堆点穴。世临寅木，从木盛草之方。申酉持世，石块石堆。火乃枯焦，红泥，焦土及草木枯焦之处是也。如
未月乙巳日，占穴 得大壮卦。
兄弟戌土″
子孙申金″
父母午火′世
兄弟辰土′
官鬼寅木′
妻财子水′应
此地经过法眼，皆言其吉，久占此地，亦许其吉，因屡掘逢石，无处觅穴，央余到冢下，得此卦。
余曰：世在四爻，穴在中段。
因午火持世，即往中段观看，见有一处草木枯焦，有几朵野花红色，别处皆无。
余曰：即此穴也，掘之必逢土穴。
东家尚疑。余曰：我有一法，将钱一文点记红砂，乱入数百钱内，公可设下香案，祷告于天，得红砂钱者，即其穴也。令人遍地洒之，果得砂钱于红花之下，掘之周围仅有丈余，皆泥土也，余皆石块，此公次年开府，两公郎五年之内俱登甲榜。
觉子曰：谋地偷葬，乃损人利己之事，以此丧心之为，而问于神，卦若有灵，是神教人而作丧心之事也，殊不知先有心地，而后得遇阳地，昔有人恃财倚势，期陷贫人，谋夺其地以葬亲。后遇识者而曰：此地不发，必无地理，此地若发，必无天理，既有天理循环之报，能久远昌盛者，未之有也。
祖父之墓，或葬多年，或未久，如来卜者，必有其因，须宜悉明，方可决断。有因连年困苦，疑坟茔之不利。有因屡科不发，或有子入场，疑此风水可能发科否？
为己者，须宜自占，为子孙者，命子孙来占。有因仕途蹭蹬连岁不升，疑其风水有碍。有因子孙不存，疑其风水相关。有因六亲中父母兄弟妻儿或自身多生疾病，疑因风水所致。有因连年官非火盗。有因风水被伤，卜其何法而修补。有因闲问祖茔有地脉否？有问祖茔有伤损否？皆以父母为用神。
卦遇六冲，全无地脉，卦变化绝，势若倒悬。爻遇伏吟，欲迁不遂。反吟卦现，不迁亦迁。卦变六冲龙已去，于孙有凌替之危。冲中变合运将来，后代有兴隆之象。
正卦六冲，变卦六冲，全无脉气，卦变化克，如倒悬之势，危之急矣，凶灾立至。伏吟卦，地脉全无，虽有迁意而不能迁。卦得反吟，心不欲迁而终迁矣。卦变六冲，有龙已去，子孙从此衰颓。六冲变合，先无地脉，目今地运将兴，后代从此发矣。
父母旺相，祖坟安然，墓绝休囚，后裔零落。
已葬之地，父母为用神，宜旺相，或日月动爻生扶，或动而化生，化日月，化比，化助，化进神乃吉地也，儿孙兴发之象，亡者安而生者乐。旺而又遇帝旺长生者，来龙久远，世代兴隆。不宜墓绝空破，及动而破散，化退神，化绝墓，化回头克，化旬空，化破散，乃凶象也，亡者不安，生者寥落。
世爻变鬼，占者不祥，鬼化六亲，各属不吉。
世爻变鬼，及随墓助伤，所占之人不吉。兄弟妻子动而化鬼、鬼化兄弟父母妻子者，查其所犯而断也。又有子命化鬼，鼠命者殃。午命变鬼，马命不利，余仿此。
野鹤曰：古以父爻不宜旺相，父旺父动子孙不安，余以为谬也。占旧冢以父为用神，父母旺及动而化吉，祖父安，然又扯到伤克子孙者，是宜旺耶？不宜旺耶？惟子孙动而化父，及父动化子孙，不利于子孙者是也。
野鹤曰：须宜另占，不可以前卦兼断。专看冲克父母之爻为忌神，如得六爻安静，父母有气，久后自安，不必补修。
克神临火或临朱雀，祸必起于窑灶。倘临土动或兼元武，定因偷葬相伤。金虎因受其惊。木龙有蟠根之碍。克神以带呈蛇，蛇蚁为巢。土鬼勾陈，挖掘动土。元武临水，水浸衾棺。
克神临火，恐近处开窑作灶，或因火烛之事。土克父母兼元武者，必有偷葬。临勾陈呈蛇者，筑墙盖屋以致相伤。金虎地震山摇。木虎砍伐树木。木逢龙动，穴下有竹木根伤。火与蛇兴，冢内有蚁蛇为害。元武水爻克父母，穴中黑水相侵。
父母被冲，地风水漫。金克父母，石块山罔。水冲克者，低洼水涌。木爻克父，树木相伤。火克者，穴藏蛇蚁。土动者，盖造墙垣。
父母爻被日月动爻冲克及卦动化冲，如在艮坤之宫，卦得亥卯未合成木局克父，必有地风冲歪棺椁。如在离宫，卦得申子辰水局克父者，穴中水涌，水泛棺歪。如在震巽之宫，金局冲克者，山罔石块。如在乾兑之宫，逢火局冲克父母者，定因窑火雷惊。爻中水动，地洼水浸。卦得木动，竹木根藤。火主虫蛇，土因动土，果有犯之，速宜修补。
【新评释】：此释错误，既然以父母为用，坤艮之宫，父母为火，何能被木伤，以下所论皆是，非出自实践，乃妄加评论。
爻无乱动，须观五行之有无。卦若安逸，又看地支之缺陷。
六爻安静，并无冲克父母之爻者，又看五行之所少也。卦中无土，须筑墙垣。卦无金星，石碑可立。火星缺陷，可立烟灶。或安看守坟茔之宅舍。水爻不现，可作池塘及开河道。木爻不现，多栽树木。此言五行之所少者，非独不上卦也，有现于爻空破墓绝无气者，亦如无也。如
未月己巳日，占祖坟如何不发科甲？得萃之明夷卦。
父母未土″
兄弟酉金′应
子孙亥水′
妻财卯木? 子孙亥水
官鬼巳火″世
父母未土? 妻财卯木
予曰：树根已损棺矣。
彼问治法。予曰：于坟侧挖小坑探之，果有则于远处挖一大坑，令人入之，再横挖一坑至坟旁，以利铲轻轻去之，乃命道安坟则吉，下科太岁在午，拱起世爻巳火之官，管许高发。
因窑灶而伤者，命道祭火神设火醮而安之。偷葬及动土相伤，命道设蘸以安土神。因受惊恐而伤者，命道设醮而安坟。或因有竹木蟠根及石块相伤者，须于坟旁挖坑三尺以探之，轻轻去其竹木石块，仍命道安坟则吉。
倘因蛇蚁为巢者，多栽苦楝树其蛇蚁自散，勿信人以焚之其巢穴，伤损性命。余曾亲见两家见蛇为巢，用火焚之，后子孙衰败不堪。倘穴中因水淹没者，若有消水之法，设法以消之，倘因地洼终无消水之法，不得不选地而迁也。或因地风吹歪棺木者，前得挖坑二三尺，以探之，后果歪者，仍归于正向，命道安坟则吉。
子孙持世，子孙动摇，修之则吉。
既问修补之吉凶，则以世爻为用。子孙持世，子孙发动，修之必获清安。
官鬼克世父爻空，迁则获福。
鬼克世，我必有害，父空破墓绝，再被日月动爻伤克者，乃因伤者重，培补亦无益矣，当宜迁之。
觉子曰：古以迁茔之说，谓父母之墓受伤，鬼孙一体之感，致生灾祸，理之有也。迁茔改葬，不得不行。观世人富者不贵，改祖墓以求荣，有子不富，迁父冢以求富，将父母之遗体为市井之贷利，不意天理难容，身之未荣，家产荡尽，财之未发，绝减儿孙。余之见者不可胜数，附此戒之。
六冲变冲，卦变绝克，父母受伤，内外反吟，且宜他葬。世爻受克，随墓助伤，世动化克化鬼，附葬不宜。
父母、兄弟、妻儿动而化鬼化克，俱有刑伤之事。惟喜世及六亲不逢变克，卦静六合，必得存亡之安。如
子月丙申日，占以父柩附葬祖茔，得复之坤卦。
子孙酉金″
妻财亥水″
兄弟丑土″应
兄弟辰土″
官鬼寅木″
妻财子水○世 兄弟未土
断曰：世爻被克，不宜附葬之。
不听，后仍附葬。数月后腰疼欲死，欲迁其坟。
余曰：坟不必迁，卦中世爻被克，幸而旺相，土来克水，命道安土神则吉，果於安坟而愈。
余曰：目下虽不迁改，终有迁改。
彼曰：何也？
余曰：化六冲不久之象。果於子年死母，起此冢合葬於他处也。
李我平曰：《海底眼》云，一世二世出王侯，世在五六出孤独，市井语耳，何事刊于大道之书？《易冒》云，子孙旺而官文得地者，主贵；子孙旺临财者，主富；子孙旺临帝旺者，多男旺；遇白虎羊刃者，主武夫；子孙衰破者，必出残疾；子孙临空者，必出僧道。疑此为代代单传者设也，倘若子孙有十余人，有富有贵，有文有武，有夭有寿，有多男，有乏嗣，有残有疾者，予以为六爻全是子孙，亦难分别，揣摩之论，何足为法？夫周易讲理，因理达数，因数穷理，理数相推，能事毕矣，何事纷纷聚讼为？
增删卜易卷之四终。
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