名与实的关系

名，也就是名称。名是人对宇宙中的客观物体和想象中的物体所起的名称，是物体的符号，以便于区别于其它物体。

实是宇宙中客观存在或者人想象中存在的物体。凡是人们已经认识的物体都有一个名称，人类还没有认识的事物当然也就没有名称，也就没有名。

名与实是有区别的。名称并不是实体，只是符号；任何客观存在的实体都是非常复杂的事物，一个符号并不一定能够代表它本身。

比如，“刘远景”就是博主我的符号，这三个字并不是坐在电脑前正在写博文的我，它只是我的一个符号。这三个字打在网络上，不需要吃饭；而博主我刚刚吃了二大碗米饭。这就是作为符号的“刘远景”与我本人的区别之一。

名称分为两类：一是特殊名称；一是集体名称。凡是世界上独一无二物体，它的名称只代表一个事物它本身，比如“月亮”，就只代表地球的卫星。凡是一个名称代表很多乃至无穷具体物体的，叫作集体名称。比如“树”，就代表了所有木本植物。有些名称代表了人的一种观念，比如“思想”，代表了人对社会和客观事物的各种各样的看法。凡是名称，都是人的一种概念。

名与实，哪一个重要？也就是说，概念与物体实体哪一个重要？我们在这里讨论哲学问题时，人人都会说物体实体是重要的，名称只是一个符号。但是，当概念在头脑里形成一种思维模式时，我们中国人重视的就不是物体实体，而是概念这个符号了。比如苗族，本来就是历史上为逃避战乱从长江流域移民到贵州、湖南湘西的中国人，由于他们与外地隔离，一直保留着古代衣着和生活习惯。但是，现在当我们说到苗族的时候，印象中就只有戴重重银饰帽子，唱山歌的姑娘，喜欢劝客人喝酒，穿黑色衣服的男人这些印象了。忘记了苗族也是普通人的一个群体。如果有人提出苗族姑娘戴金属帽子太重，太热，应该改成现在世界上主流生活的服饰，人们就会认为，苗族姑娘不戴那重重的银制头饰，那就不是苗族了，坚决不能改。苗族姑娘也是女人，咱汉族姑娘也是女人，汉族姑娘能够赶时髦穿牛仔裤和肚脐服，为什么苗族姑娘就不可以呢？这就是咱中国人重名轻实，把现代的苗族人不当现代人看的观念。正确的观念是：不管是什么民族的人，他们都是普通人。不管哪个民族的人，只要他们愿意，都有权利过主流社会的生活。我们到贵州或者湘西旅游，说是去欣赏苗族生活，这哪里是欣赏，纯粹是把少数民族人当动物来观赏。美其名曰说他们纯朴，其实是说他们愚蠢。那么欣赏他们的生活，你怎么不移民到那里去当山民？所谓保持传统，其实就是保持落后，不把少数民族人当人看！

再说“国家”这个名称。国家就是一个历史形成的地区的行政机关，它的作用就是保护这个地区人民的自由和生活权利的。国家的权力是居住在这个地区的民众赋予的，没有这些民众赋予，国家机关什么权力也没有。而我们中国人的观念中，一说到“国家”这个名称，马上就想到威严、神圣和天赋的权力，而自己却是那么卑微下贱。认为个人的生命都可丢失，国家机关的威严神圣不可侵犯。国家机关与这个地区的民众哪个重要？我们可爱的民众总是认为国家重要。这是本末倒置的观点。有人甚至认为，个人的生命与国家的威严相比，国家的威严是第一位的，这更是本末倒置了。国家就是保障民众生命安全的，大多数民众的生命得不到国家的保护，这个国家还要它干什么？国家的权力是人赋的，不是天赋的。国家机关院子里什么也不生产，社会财富都是民众生产的。每当一个地区发生了自然灾害，国家集中调集物质供给当地的灾民生活，我们可爱的灾民感动得痛哭流涕，感谢国家关心群众的生活。殊不知这些物资并不是国家机关干部生产的，而是其他地区跟他们一样的民众生产的，是其他地区的民众互助他们。灾害来了，天下民众应该相互帮助。四海之内皆兄弟，支援灾区民众是每个公民的义务，不必言谢。政府机关什么也不生产，弄得不好，只生产腐败。政府组织物资帮助灾区不是关心灾民的生活，它没有能力关心灾民，而是政府履行它的职责。真正关心灾民生活的是天下民众。

你看，抽象地讨论哲学问题的时候，说“实”重要，说具体问题的时候，我们往往颠倒了，说“名”重要。

我们民众是社会的主体，我们民众的生命、自由和生活的权利才是真正天赋的，是神圣的。尽管我们很多人接受教育的层次还很低，一个人的能力还是那么微不足道，但是，我们是这个社会的主人，我们的尊严、自由、人格、生命应该得到保护和尊重。这才摆正了社会中的名与实的关系。只有这样，人民的聪明才智才能得到充分的发挥，社会才能进步。