前言
在中华两千多年的封建历史中，魏晋南北朝可以说是一个十分特殊的时期，简单来说就一个字乱，具体来说就是乱成了一锅八宝粥。各种势力、各种民族，在北方你方唱罢我登场，各领风骚数十年。
首先是赤壁之战后形成三国鼎立，然后经过短暂的统一时光，便彻底的分裂为南北对峙，南方晋室偏安一隅，北方五胡入华乱成一麻。
这个时候，在中华知识精英士族面前，便出现了两个截然相反的选择，一是留守北方大本营，辅佐胡族治理国家，二是举家南下，日日夜夜盼着恢复中原。
留守中华大本营的士族显然更需要不凡的智慧和勇气，因为他们稍不留神，便会万劫不复，血流成河。
其中的代表人物崔浩，他功勋卓著，对北魏又忠心耿耿，结果七十岁高龄被夷灭九族，其中的原因难道不值得我们深思吗？
崔浩其人
崔浩，字伯渊，小字桃简，清河郡东武城人，崔家是清河郡远近闻名的高门士族，永嘉之乱后，北方被胡族占领，晋室迁往南方偏安一偶，北方很多世家大族都选择前往南方辅佐晋室，而崔家却选择留守在北方大本营。
鲜卑拓跋在北方勃然崛起，以平城为都城建立了北魏政权。崔浩便做了北魏的官，终其一生，对北魏都忠心耿耿，历经道武帝、明元帝、太武帝三朝，是名副其实的三朝元老。
崔浩雕像
崔浩料事如神，善于决断，为北魏的统一大业做出了不可磨灭的贡献，深受北魏皇帝的欣赏和信任，被太武帝视为股肱之臣，然而如此之人，却在七十岁高龄被太武帝夷灭九族，还连累了三个世家大族一并被灭，北方士族经此一案几乎被一扫而光，这其中的原因难道不值得我们深思吗？
国史之狱
鲜卑拓跋从部落晋升为帝国之后，一路突飞猛进，如旭日东升，俨然一脚踏入了文化先进的行列，此时的太武帝深感霸业已成，想要流传千古，却还没有史书记载他的丰功伟绩和光辉事迹，因此他催生了写一部国史的想法。
拓跋焘对崔浩说：“你写国史一定要如实记录。”也许正是这句话，直接断送了崔浩的身家性命。
崔浩信以为真，竟然真的秉笔直书，毫不忌讳，事实上拓跋焘的意思恐怕是光辉和荣耀要如实记录，而黑暗和污浊则要弯曲和掩盖，事实上，拓跋焘对国史案的处理便雄辩地证明了这一点。
崔浩不仅秉笔直书，他还在未经容许的情况下，大肆宣传、公之于众，利用国家的资源玩自媒体，这可真是不知道死字怎么写了。
崔浩在天坛东边三里的地方，建造了一处碑林，方圆一百三十步，用工三百万，碑上刻录了未经审核的北魏国家史，拓跋早期并不怎么光彩的历史也被公之于众，任人游览。鲜卑贵族看了怒不可遏，他们纷纷对崔浩口诛笔伐，告发信雪片般的飞到了御前，拓跋焘龙颜大怒，崔浩的悲惨命运就此决定。
这里需要补充一句，太子拓跋晃对建碑林一事也表示赞赏，再想想他与崔浩的各种分歧和对立，也许拓跋晃对建碑林的赞赏便是笑里藏刀的捧杀了。只是崔浩还浑然不知，自我感觉良好，殊不知砍刀已经举起大祸已然临头。
北史
崔氏同族不论远近，包括姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏全被灭族，这就是北魏国史之狱，经过此案，北方士族遭到了灭顶之灾，虽然后来有些家族复兴了，但崔浩的理想便像那长江之水一样，再也回不来了。
据北齐魏收《魏书》记载：
拓跋氏乘后燕之衰，蚕食并、冀，暴师喋血三十余年，而中国略定。其始也，公卿方镇皆故部落酋大，虽参用赵魏旧族，往往以猜忌夷灭。爵而无禄，故吏多贪墨；刑法峻急，故人相残贼；不贵礼义，故士无风节；货赂大行，故俗尚倾夺。
可见崔浩之死，国史案只是导火索，深层次的原因是鲜卑贵族与北方士族的矛盾，崔浩一心在北魏进行全盘汉化，而鲜卑贵族显然不会坐以待毙，因此也只好将崔浩摆上了祭坛。
魏晋南北朝的时代大熔炉
魏晋南北朝是一个十分特殊的时期，其统一时间之短，分裂时间之长，在中国历史上，实属罕见，如果要说相似，则和春秋战国有得一拼。
这两个时期都是大分裂，都是过渡时期。周代制度出现了问题，因此礼坏乐崩，汉代文化出了问题，因此四分五裂，分裂之后，都是统一的中华大帝国。春秋战国之后，秦汉第一帝国铁血而强大，魏晋南北朝之后，隋唐第二帝国灿烂而辉煌。
秦汉、隋唐何其相似乃尔，都是前一个短命，后一个延续数百年，不同之处，便是秦汉进行的是制度创新，而隋唐进行的却是文化改革，历史岂不是自有其走向和规律？
然而制度创新可以靠智慧，文化改革却需要新鲜血液，因此魏晋南北朝自有其独特的历史意义，而五胡便是这新鲜血液，大唐则是融合之后的丰硕成果。
汉族需要革故鼎新，五胡需要学习进步，因此民族大融合，势在必行，不可阻挡，任何人逆时代而行都将粉身碎骨。
北魏时期地图
据《十六国春秋》记载，在北方，主要涌现了前赵、后赵、前燕、前秦、后燕、后秦、南燕、夏、前凉、蜀、后凉、西秦、南凉、西凉、北凉、北燕十六个政权，史称五胡十六国，真是好大的民族融合一盘棋啊！
崔浩之死真的是因为国史之狱吗？
崔浩之死值得我们深思，因为那段历史事关中华的民族大融合和历史走向，不搞清楚，我们便看不清前路。
崔浩真正的死因，恐怕不是国史之狱，至少不全是。
据《尚书古文疏证》记载：
北魏国史高允与崔浩共事，浩被收时，允以经授太子景穆，景穆重之，帝召允问国书是谁秉笔，允对臣与浩同作，而臣笔尤多，帝怒甚。景穆曰：天威严重，故允迷乱失次，臣向私问之，皆云是浩作。允曰：臣罪应族灭，殿下以臣侍讲日久，哀臣一命，实不问臣，臣实不敢荒乱。帝曰：对君以实，贞臣也。遂得不死。而浩竟族灭，若允者可谓有孚心亨矣。
可见，整部史书高允写得最多，如果真是罪大恶极，无法饶恕，那高允必死无疑，然而太武帝却并没有杀他，可见崔浩被夷灭九族也许还有其背后更为深刻的原因。
从南北朝的时代背景来看，应该是崔浩的士族身份和在北魏实现全盘汉化的理想，从根本上造成了他的悲惨命运。
他的身份是留守北方大本营的士族知识分子，他的理想就是要将鲜卑全盘汉化，从而曲线救国，实现中华传统文化的复兴。
这么说大致有如下几个原因。
崔浩心系南方
崔浩有一个弟弟，名叫崔恬，崔恬将自己的女儿嫁给了王慧龙，这王慧龙出自太原郡的名门大族，世世代代遗传了一种俊美的齇鼻。
竹林七贤
当崔浩见到他时，立即惊为天人，说这真是好一个王家子弟，真是贵种啊！还多次在鲜卑贵族面前夸耀王慧龙长得好看，这种行径引起了鲜卑贵族的不满，他们认为王慧龙是南方投降来的，崔浩如此欣赏夸耀他，是对北魏的不忠，因此他们就以讪鄙国化为罪名向太武帝告发崔浩。
结果太武帝勃然大怒，崔浩忏悔和自我批评了很久，才得到了太武帝的谅解。
从这件事情上来看，民族问题在北魏十分敏感，崔浩处处偏向汉族，甚至意图进行全盘汉化，这必然会为鲜卑贵族所不容。
崔浩灭佛
崔浩灭佛，也和他那全盘汉化的理想有关。在当时，佛教是外来之物，被视为是蛮夷的宗教，北魏太子拓跋晃崇佛，便有这一个原因。
因此崔浩要全盘汉化，要复兴儒家，便要灭佛。要灭佛，便要借助道教的力量，崔浩支持寇谦之大兴道教，就有借道杀佛的想法。
据北齐魏收《 魏书》和唐李延寿《 北史》都有记载：
天师寇谦之每与浩言，闻其论古兴亡之迹，常自夜达旦，竦意敛容，深美之，曰:“斯人言也惠，皆可底行，亦当今之皋陶也。但人贵远贱近，不能深察之耳。”因谓浩曰:“吾当兼攸儒教，辅助太平真君，而学不稽古。为吾撰列王者政典,并论其大要。”浩乃著书二十余篇，上推太初，下尽秦、汉变弊之迹，大旨先以复五等为本。太武，左右忌浩正直，共排毁之。帝虽知其能，不免群议，故浩以公归第。及有疑议，召问焉。浩纤妍白皙如美妇人。性敏达，长于谋计，自比张良，谓己稽古过之。既归第，因欲修服食养性术，而寇谦之有《神中录图新经》，浩因师事之。
崔浩与寇谦之联合，寇谦之教崔浩道家学说，崔浩则给寇谦之狂补儒家知识，由此可见，崔浩扶持道教之心昭然若揭，崔浩灭佛只差了一个机会。
残缺的佛经
这个机会说来就来，太延四年，太武帝在崔浩的怂恿之下，大力打击佛教。太平真君五年，太武帝下达灭佛令，太平真君七年，太武帝宣布佛教为邪教，在全国各地大规模焚烧佛寺和佛经，丧心病狂的打压屠杀的佛门弟子。
据宋司马光《 资治通鉴》记载：
自今已后，敢有事胡神及造形像泥人、铜人者朱。有非常之人，然后能行非常之事，非朕孰能去此历代之伪物？有司宣告征镇诸军、刺史，诸有浮图形像及胡经，皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之！”太子晃素好佛法，屡谏不听，乃缓宣诏书，使远近豫闻之，得各为计。沙门多亡匿获免，或收藏经像，唯塔庙在魏境者无复孑遗。
这次灭佛的力度真可谓是空前绝后，如果不是太子晃的私下庇护，后果恐怕难以想象，太子拓跋晃支持佛教，代表的恐怕是鲜卑贵族的共同心声。崔浩崇道灭佛，企图在北魏实现全盘汉化，势必与他们针锋相对，其结果可想而知。
也许崔浩是真把北魏当成自己的国家了。
齐整人伦，分明姓族
崔浩企图在鲜卑实行全盘汉化，自然会和鲜卑贵族产生直接的冲突和不可调和的矛盾，因此当他们逮到他的错处时，便会死咬着不放，国史案发时，告发信如雪片般飞到御前，便是证明。
据魏收的《魏书》记载：
崔浩才艺通博，究览天人，政事筹策，时莫之二，此其所以自比于子房也。属太宗为政之秋，值世祖经营之日，言听计从，宁廓区夏。遇既隆也，勤亦茂哉。谋虽盖世，威未震主，末途邂逅，遂不自全。岂鸟尽弓藏，民恶其上？将器盈必概，阴害贻祸？何斯人而遭斯酷，悲夫！
谋虽盖世，威未震主，却也鸟尽弓藏，民恶其上，可见他是犯了众怒啊！
鲜卑贵族
据唐代李延寿《北史》记载：
浩大欲齐整人伦，分明姓族。玄曰:“创制立事，各有其时，乐为此者，讵几人也？宜三思。”浩当时虽无以异之，竟于不纳。浩败，颇亦由此。
这件事情同时在北齐魏收的《 魏书》、明代林茂桂《 南北朝新语》中都有记载，可见确有其事，李延寿说得更清楚，浩败，颇亦由此，此就是齐整人伦，分明姓族。
所谓齐整人伦，分明姓族，简单来说就是要在北魏全面恢复和实行儒家的五等爵制，也就是说要全盘汉化。
在《魏书‧崔浩传》记载：“留心于制度、科律及经术之言。作家祭法，次序五宗，蒸尝之礼，丰俭之节，义理可观。性不好老庄之书。”
同样在《魏书‧崔浩传》还有记载：“上推太初，下尽秦汉变弊之迹，大旨先以复五等为本。”
虽然说作为士族，崔浩无奈委身于胡族，希望通过全盘汉化鲜卑来振兴中华，也算是曲线救国了。然而魏晋南北朝之所以乱哄哄一团糟，就是因为中华传统文化出了问题，需要加入少数民族的新鲜血液才能涅槃重生。
魏晋南北朝中华的知识精英重玄学，喜空谈，腐朽而且荒唐，这样的文化又岂能代表时代进步的方向？
更何况鲜卑贵族的反对和顽固又岂能小觑，因此崔浩的悲剧便是时代之必然。文明的意志势不可挡，历史的方向勇往直前。
结语
崔浩秉笔直书
自古以来，崔浩的死因众说纷纭。
不可否认，国史案是其惊天惨案的直接原因。但少数民族融入中华，从而产生一个无比灿烂和辉煌精彩的混血文明已是大势所趋，崔浩固守汉族本位，企图在北魏实现全盘汉化，无异于螳螂挡车，其遭到历史车轮的无情碾压也只怕是意料之中的事情了。
魏晋南北朝是中华文明由腐朽走向重生的关键阶段，正因为实现了民族大融合，才有了具有世界影响力的唐帝国和唐文明。
拨开历史的层层迷雾，当今世界恐怕也正处于一个民族大融合的阶段，这种大融合是全球性的，是不可阻挡的，像美国一样，一味的搞对立和霸权主义，终究一日会被历史之神抛弃。
文明由点到线，再由线到面，最后将成为一个巨大的有机整体，我相信我们正处于最后的融合阶段。
人类文明的旭日东升，各位难道看不见吗？
史料来源：《 魏书》，《北史》，《南史》，《晋书》，《资治通鉴》，《易图明辨》，《尚书古文疏证》,《周易玩辞困学记》，《 南北朝新语》
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