夏日渐去、秋意渐浓，每到季节的过渡，都忍不住一颗悸动的心，想与家人好友三五结伴，出游赏景，顺便抹去一身的陈旧与疲乏。
恰逢十一黄金周将至，相信不少人已经把出游提上了日程，对于这方面，宋人表示有话要说。
宋朝时期，社会经济文化高度发达，不仅出现了描写北宋东京开封都市风貌的《清明上河图》，还出现了南宋时期的《梦梁录》、《武林旧事》、《西湖老人繁盛录》等等，都叙述了杭城内外的市井是如何繁华，人民的生活是如何浪漫。
在这种氛围下，外出游玩就成为了宋代人增加生活情趣的必备活动之一。上至耄耋老人，下至豆蔻之年，不论男女，皆乐在其中。
宋人爱“组团”
南宋的理学大师陆九渊就带着自己的儿子、侄子以及好友乡邻等78人，组成了大型“旅游团”，前往龙虎山登山临水、轻舟互逐，他在《游龙虎山记》中写道，
老人须髯雪白但精神矍铄，语意高深，少年则衣襟端正，洗耳恭听。好一幅和谐出游的景象。
陆九渊走的是亲民路线，皇帝则当然要享受高端奢华的旅行套餐。在《武林旧事》中就有记载，
“淳熙间，寿皇以天下养，每奉德寿三殿，游幸湖山，御大龙舟。……各乘大舫，无虑数百。……龙舟太半没西湖。”
皇帝也喜欢西湖“三秋桂子，十里荷花”的绝世风光，宋孝宗为了迎合太上皇高宗赵构之意，在西湖举办船宴盛世，光是随行的官员贵戚以及宫中役人就达到数百船之多，蔚为壮观，堪称皇室尊贵VVVIP之旅。
宋代的文人士大夫也好组团游玩，比如司马光和他的哥哥司马旦等人组了一个“真率会”，带领一众离岗退休老干部在城内的名园古寺饮酒吟诗、作图画像，享受美好时光。
宋代还有一次比较出名的文人聚会，现场到齐了十六位千年难遇的奇才，包括苏轼（文学家兼大书法家）、米芾（大书法家）、李公麟（开创白描人物画的大师级画家）、王诜（画家兼收藏家）等“红人大V”，后人多称此次雅集为“西园雅集”。
雅集上，在座的各有所长，开展了秀书法、秀画工、弹阮、题壁、与圆通大师谈无生论等各种文化交流活动，正如米芾在《西园雅集图记》中所言，
“自东坡而下，凡十有六人，以文章议论，
博学辨识，英辞妙墨，好古多闻，
雄豪绝俗之资，高僧羽流之杰，
卓然高致，名动四夷，后之览者，
不独图画之可观，亦足仿佛其人耳。”
不愧是文人，开个party等级都这么的与众不同。
【 元代 赵孟頫（传）《西园雅集图》】
上至王公大臣，下至布衣百姓，在宋代，人人都爱生活爱旅游。
南宋文学家洪迈在《夷坚乙志·卷十四·笋毒》中记载，有乡人游览荐福寺并烹饪两根竹笋果腹，
“乡人聂邦用，尝游荐福寺，
就竹林烧笋两根食之。”
诗人范成大则在《四时田园杂兴六十首》中描述了苏州农村老百姓在寒食节举行旅游活动的情况，
“寒食花枝插满头，
蒨裙青袂几扁舟。
一年一度游山寺，
不上灵岩即虎丘。”
活在宋代的人们真的印证了那句话——“把日子过成诗”。
宋人爱“打卡”
现在若在景区留下一笔“到此一游”，面临的将会是罚款，但在宋代却是一种流行，并美其名曰“题壁”。
大文豪苏轼就是个“题壁控”，《苏轼诗集》中有相当一部分是“涂鸦诗”。
“横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中”
这则暗藏玄机又富含哲理的《题西林壁》，就是他与友人同游庐山的途中，瑰丽山水触发逸兴壮思，即兴涂鸦之作。
另一首题壁诗就有些令人唏嘘了，当是陆游的“沈园题壁”。
在游览位于今浙江绍兴的沈园时，陆游偶然邂逅前妻唐婉，二人百感交集，饮下一杯辛辣苦涩的黄藤酒后，陆游在园壁上即兴写下一首《钗头凤》，
“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！”
千年已逝，园壁上的那首诗，孤独地见证着二人的爱情悲剧。
“题壁”行为在浪漫之余，还有破坏公物之嫌，有些人对于这种“打卡”行为就很不待见。
据明俞弁《逸老堂诗话》记载，宋人张表臣游南徐(今江苏镇江)的甘露寺，在寺壁上留下一句“偶题小词于壁间”，寺庙僧人表示很不高兴，称“方泥得一堵好壁，可惜涂坏了”，于是凡见题壁涂鸦，即便出自名人之手，都要抹掉。
虽然出门游玩要的就是开心，但在游览之余，该文明的地方还是得文明一些。
宋代“网红”景点及食宿交通
从宋人的游记作品可以看出，主要旅游项目分两类，一类是山水自然景观，一类则是寺庙园林、亭台楼阁等的人文景观。
在《武林旧事》的“湖山胜概”一章中，收录的杭州各类名山胜景就有400余处，反映在诗词方面，于是就有了欧阳修的《浮槎山水记》、王安石的《游褒禅山记》、苏轼的《石钟山记》、朱熹的《百丈山记》等等，名山名水，都是宋人爱去的旅游景点。
除了自然景观，宋人也常常流连忘返于各类人文景观，茶楼、酒肆、庭院都是游玩的不二之选。在描写人文景观方面，作品包括楼钥的《江州普照院记》、沈辽的《龙游寺宴堂记》、曾巩的《金山寺水陆堂记》等。
在没有高速公路的当时，舟楫是旅行者们出游的首选，途中还能泛舟游览，顺便欣赏水上美景。
南宋吴自牧所著《梦粱录》中就有对游船十分详尽的记述：
“湖中大小船只，不下数百舫。有一千料者，约长二十余丈，可容百人。五百料者，约长十余丈，亦可容三五十人。亦有二三百料者，亦长数丈，可容三二十人。皆精巧创造，雕栏画，行如平地。更有贾秋壑府车船，船棚上无人撑驾，但用车轮脚踏而行，其速如飞。”
除了坐船，宋人也会选择坐马车、坐轿子、骑马作为出行的交通方式，北宋著名理学家邵雍就在《春游五首》中记录了“游女乘车”和“骑马游览”的场景：
“三月牡丹方盛开，鼓声多处是亭台。
车中游女自笑语，楼下看人闲往来。”
“水边静坐天将暮，犹自盘桓未成去。
马上回头更一观，云烟已隔无重数。”
宋代不仅交通工具种类众多，旅馆也随着旅游业的发展而兴盛。
根据史料记载，不仅北宋都城汴梁和南宋都城临安开设了数量众多的旅馆，其他城市也广泛分布各式各样的旅店。
一般分为官办和私营两类，官办旅馆较有规模，建筑华丽，装修高级上档次。南宋时期，临安城内就有几个远近闻名的“国有宾馆”，樟亭驿用来接待来京觐见的各地官员，都亭驿用来接待朝廷命官及外国使臣，怀远驿则用来招待来自日本、高丽、波斯等国家的外国商人。
与官办旅馆不同，私人旅馆就比较灵活多样了，既有颇具规模的名店，也有不少小型简陋之所。
宋代诗人释文莹在《玉壶清话》中就记载了北宋东京城内的名店“十三间楼”，不仅有巨楼12间，而且“岁入数万计，非他可比，时谓之‘无比店’”。
与选一个舒适的旅馆同样重要的就是品尝当地美食佳肴，通过当时餐馆提供的食物就能知道宋人有多会吃了。
北宋东京城内的金明池是当时一处重要的旅游景区，提供“池上饮食”，如：旋切鱼脍（鱼是现钓现吃，切成细细的生鱼片）、饶梅花酒（浓香醇厚的梅花酒）、香药脆梅（用香料和药材腌制的梅子干）、杂和辣菜（什锦辣菜）等光听名字都好吃的各类菜品。
南宋都城临安的西湖是著名打卡景点，周边的餐饮店也颇具规模，例如相传为七十二家高档酒楼之首的“丰乐楼”（原名白矾楼，后更名丰乐楼，又名樊楼），就是当时人气最旺的地方。
“乃京师酒肆之甲，饮徒常千余人”，当时客流量一天能达到上千人，可谓盛极一时。
【清华美院张孝友教授所作的《矾楼夜市》】
宋代的高度开放，造就了繁荣的社会环境，宋代的人们也通过旅游出行表达了对生活和世界的热爱，造就了别致、精致、雅致的“宋代生活美学”。
感到劳累时，不妨向宋人们学习，踏出一隅，用开放的心去拥抱这个世界。
联系客服
