书法的执笔与运笔
是聞軒主人
唐人孙过庭把书法运作的基本原理概括为“执、使、转、用”，“执，谓深浅长短之类；使，谓纵横牵掣之类也；转，谓钩镮盘纡之类也；用，谓点划向背之类也”（《书谱》）。执、使、转、用反映了笔变形态“无为无不为”谐于自然而然的运作理念。因此，把“执”管宜点的把握，称之为执笔。把用笔墨来反映“使”、“转”、“用”在笔变运作中塑造点画的法度运作，称之为运笔。
1、执笔
执笔无定法，亦无定位，更无确位，宜者为位。宜位者，高低适度之位也。管长有度，度分上中下；上为管尾，中为管腰，下为管端。虽分三度，度又有三，三又有三……，故点之宜者为位。
位者，支点也。支点与笔锋的运作范围之间构成了立体几何园锥形。故此，如将支点高移，则笔锋下垂力必重，运作范围亦大。垂力重，使执管运作灵活可变；范围大，使执管运作放纵无拘。但却出现了制管的难度，易流于滑浮。
反之，如将支点低移，则笔锋垂力减轻，运作范围缩小。垂力轻，使执管运作沉稳若定；范围小，使执管运作收敛拘谨。但易产生僵强之弊。
如将支点移至管腰，则垂力适中，范围宜常。于是在适中宜常的条件下执管运作，则介于灵活可变与沉稳若定、放纵无拘与收敛拘谨之间。既无高执所存在的滑浮之病，亦无低执所固有的僵强之弊，虽囿方内之限，但方内自由。故中宜位执管为常用之“执”。
高移位执笔如钟垂长摆，垂重摆灵，故称之为重笔。重笔书字宜大不宜小，宜快不宜迟，宜草不宜楷；
低移位执笔犹壮士拔柳，低抱提轻，故称之为轻笔。轻笔书字，宜小不宜大，宜迟不宜快，宜楷不宜草；
中移位执笔若担夫转肩，守常两端，故称之为常笔。常笔书字，于大小之间可大可小，可疾可缓，可篆可楷，可行可草。因其折中守常，是为“常笔”之谓也。
当书字在超越常规的非常情况下，如，需书写丈匹窠字，摩崖巨书时，笔大如椽，管不及执用，于是，则以“抓”或以“抱”为法；用手、臂、肩、身、步续之为“管”。于是步移身延，手足并用。是以非常之法书非常之书者。这种执笔，如将军披甲，跃马横槊，故称之为横笔。
横笔书字，以榜书巨字为务，非法力扛鼎者而不能。
不难理解，笔的轻重、大小、长短、粗细以及人们不同的生理机制是决定执管宜点的主要因素。不同的支点表现了各自不同的特征和功能。虽然特征不同，功能各异，却成为在执笔中互为致用的法度。
所谓“执笔法”，应该是在执笔法度权衡过程中，找到执管支点在笔中位置的最佳宜点而不是去定点、定法。故执笔无定点，亦无定法，择宜而从之方是“执”之道也。
学书者不妨在实践中采用“步步高”的方法来移动不同笔管支点，于不同程度的支点中去自我感觉执笔高低之妙趣。知妙者，便得“执”之精粹。
2、运笔
运笔的实质是：
“使”笔点画循法衡度，纵横牵掣。如，顿驻提按、藏锋露锋者；
“转”笔点画钩镮盘纡自然有致。如，转折钩镮，萦回环绕者；
“用”笔点画宜体结形。如，构形取态，向背揖訨。
使、转、用是笔变基本原理，为一切法之变源。应变于一切法是运笔的本能反映。在书法形体塑造中，运作笔墨所要塑造的正是书法文字的笔墨形态。这便是运笔的本意。
运笔不仅要反应法度，还要反映法度的变化。“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便”（《书谱》）。只有这样，才能表现笔墨形态的生动性。因此，运笔不能离开笔变。如果与笔变剥离，只能是某种法度或某种点画的循复。如果是这样，书法文字的笔墨形态将无艺术性可言。故学书者务必在笔变的前提下去运笔。否则，“运笔”成性，将难以出壳。
掌握运笔在于循法，循法在于贯法；贯法则变，变则机妙。如斯运笔近乎笔变矣。
运笔以意为先。意先者，必先平心静气，意构笔态。
所谓“意”此指人们在运作笔墨之前的主体意蕴“状态”。它包括对书体和书法文字构态、墨态、势态以及章法、寓藉等诸方面的蕴思。书体择而“三态（构态、墨态、势态）”明，“三态”明而章法备。然后字字若云蒸霞蔚，皆含意蕴；篇篇如五采斑然，皆成意境。
意之所至，恰如临泰山而小天下，摄万状于心，方能笔尽其意。在这种状态下，落笔起“点”以聚锋毫。锋聚毫铺，则笔行锋中，故使点画浑园；或侧笔运锋，以现点画峻险；或运以偏锋，以显点画奇姿。
运锋贵在自然，不可执一法而为之。如守一法，取诸笔笔中锋，其点画必浑园有余而奇险皆失。故运锋多变，点画必然奇逸、峻险、浑园。
至于藏、露、提、按……，旨在笔笔到位，既有不到，笔断意连。笔断者，为有墨之笔；意连者，为无墨之笔。于有墨处断，见笔也，于无墨处连，亦见笔也；于有墨处见笔，于无墨处见形，运笔之常理也。于意连处见笔，运笔之化境也，以辨毫厘之分。此非知书者则不达。
断、连之为运，实为免于毫厘之误，以达书法形体之完美，使之舒形贯气。
藏、露、提、按之为用，在于随机。机在度法，度之不同，笔墨形态各异。如草书露锋多于藏锋；且露锋之度，露而含蓄，似露非露。藏锋之度，藏而园润，似藏非藏，极具妙趣。
运笔诚能携此要领，书则无矫作之笔，亦无添足之墨。故运笔力鼎，功在点画之内；笔行诸法，度在变化之中。是为运笔之大道也。
运笔之道，虽在笔、墨，但纸、砚之为用，不可不察。
砚以濡毫和墨，笔以涵墨度法，墨以寓笔现形，纸以承书载文。
承书载文者，非佳纸而不能。墨落佳纸如春雨润田，渗透滋生；笔行良笺犹水到渠成，畅达无碍。故畅笔滋墨，所以承书载文也。
寓笔现形者，非墨则不能成相。墨之为用，以涵润为要。或浓若白雨骤云，黛色含润；或淡似秋水鉴月，华而不晦。笔寓其润，墨随笔行，所以法相皆现。
涵墨度法者，非健笔而不能。笔贵毫丰锋健，管园杆直。锋健则运笔遒劲，毫丰则涵墨不竭；管园易转，杆直必垂，易制也。故用之则敏，敏而得心应手，所以涵墨度法也。
濡毫和墨者，舍砚则无以为代。和墨于水，水墨融溶，得磨砚之功也，故浓、淡两宜。浓之，以畅而无滞为宜；淡之，以润而不洇为佳。今人多用墨汁，仍需调汁于砚，和之于水。偶有锋毫不顺，濡笔于砚，理之顺之，无伤毫鋩，所以濡毫和墨也。
虽然运笔为道，但笔、墨、纸、砚之为用，道之先也。无此“四宝”之功，道何以堪！故知此“四宝”之妙用者，犹运笔之善善者。
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