人到底要不要合群？
多数的人认为，不合群，做自己就好了。
正如村上春树说的：“如果你一个朋友都没有，那么恭喜你，证明你已经成熟了。”
以此看来，孤独不是寂寞，只是在广袤的世界里，活成了一缕清风罢了。
01
生活越来越孤独。
北宋苏轼刚刚被贬到黄州时，生活很苦，居无定所。
老朋友马正卿向地方官员请求，划拨了数十亩荒地给苏东坡，让其自己耕种。
虎落平阳被犬欺。
苏轼虽有名气，但是人生落魄到如此境地，谁还会高看一眼呢？因而，他和家人劳动的背影，特别孤单。
天性乐观的苏轼见状，写了很多首《东坡》，哄大家一乐。
“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行”，当一个人习惯了孤独之后，看到荒地的景色，夜色美妙的，当行人都离开后，野人独自游荡，就会很欢喜。
他在定惠院暂居的时候，发现一株孤零零的海棠，没有人赏识。
“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，只要善于发现美好的东西，那么一个人在任何地方，都会过得很美好。被排挤的苏轼和海棠一样，仍旧可以芬芳。
若是苏轼不敢独处，或者没有被贬的经历，他的才华不会如此出众，也不会留下刻骨铭心的墨宝了。
庄子说：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”
生活的最好境界，就是独处——把孤独当成一种享受。那些害怕独处的人，表面上很风光，其实内心的苦，都不敢对外人说而已。
南齐的功臣马仙琕，在得势时，对萧衍毫不客气。
萧衍做了梁武帝之后，马仙琕不得不归顺。
马仙琕见到萧衍，总是战战兢兢，害怕被翻旧账。他说：“有人给我食物，就就认他是主人。”
对比之下，苏轼和马仙琕的境界，大不一样。害怕孤独，怎么也活不好这一生。
《乌合之众》里写道：“群体中的个人，不过是众多沙粒的一颗，可以被风吹到无论什么地方。”
人的生活方式有很多，并且随着年纪的变化而变化。但从外形来看，无非就是两种：独处、合群。
当你越来越不在乎什么群的时候，就会发现，属于自己的时间很多，并且也不会去依靠谁了。
人生的终极目标，就是自由。可是你连孤独都害怕，还谈什么自由？并没有人真正懂你，也没有人陪你一辈子，就算是你的爱人，也会有很多时间和你分别。
孤独地活着，在闹市里，不觉得喧嚣，在郊野里，不觉得寂寞。
02
灵魂越来越自由。
从前有一个印第安人给人当向导。
他们走了很远的路，印第安人忽然停下来，说：“如果我们走得太快，要停一停，等候灵魂跟上来。”
生活很浮躁，很多人因此弄丢了灵魂。就像一个成年人，弄丢了童趣一样，总是觉得生活特别乏味。
你说要自由自在，可是你的灵魂却被束缚了，那么自由就是一种外表现象。
如果你领悟了人生的真谛，就会发现，最该扔掉的是——精神内耗；最该拥有的是——灵魂自由。
唐朝是李白，少年时想要功名利禄，但是他的官运并不好。有一段时间，在贺知章的举荐下，他入了翰林院，却因为得罪了杨贵妃，重新开启了普通人的生活。
经历了人生的起起落落，李白活得神清气爽——众鸟高飞尽，孤云独去闲；花间一壶酒，独酌无相亲。
尚未成名的白居易，求见名人顾况，希望得到举荐。
顾况说：“长安米贵，居大不易。”
当白居易有了一点点名气之后，顾况又说：“道得个语，居即易矣。”
白居易回之一笑，不以为然。
还有晋朝的陶渊明，丢掉官印，回老家种地。写下“桃花源”的宝地，让无数人向往。看来，一个种地的老头，也能逍遥。
《百年孤独》里说：“只有用水将心上的雾气淘洗干净，荣光才会照亮最初的梦想。”
最初你需要什么呢？等一等吧，让最初想要的东西，都跟上来，就像身体等待灵魂一样。
李白、白居易、陶渊明，混到最后，都是追逐自由的人，得到的一切，如一捧沙，撒了就行了。
什么都撒了，腾空了自己，就不存在什么“失去”了。正如爱默生说的：“唯有那净我灵魂鼓我勇气的才叫诗。”
生活毫无欲望，灵魂干干净净，你待在哪里，都是诗和远方。看透了，你的人生就成熟了。
03
有人说：“低俗的生活千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”
原来一个人的层次越高，越没有朋友，剩下来的，是孤独的生活；孤独之中，灵魂就是我们的朋友。
不谙世事时，我们试探着和外界交往，希望有人赏识自己，提携自己，或者有一个群，可以说说话，哪怕是几句鼓励自己的废话都好。
可是你越往群里走，越难受。不同频率的声音，让你左右为难，最后变成了噪音。尤其是那些虚情假意的人，口口声声说爱你，背后却在贬损你，关键时候会疏离你。
如果你不往群里走，就不会害怕被孤立了，因为你一直在一个人。
成熟之后，你开始修炼自己。独自看书，独立思考，有没有人陪伴，都没有关系。来的人，不去接，要走的人，不去送，没有了客套，也就没有了人情债。
不因贫穷而惭愧，不因富贵而得意，不因起起落落而焦虑，不因岁月交替而沧桑......当你如此这般之时，大概脸上有了皱纹，生活熬过了“无奈”。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
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