【相侮】
侮，有恃强凌弱之意。相侮是相克的反向，即反克，是事物间关系失去正常协调的另一种表现。例如：正常的相克关系是金克木，若金气不足，或木气偏亢，木就会反过来侮金，出现肺金虚损而肝木亢盛的病症。五行学说中相侮属病理变化的范围。【相乘】
乘有乘虚侵袭之意，相乘即相克得太过，超过正常约制的程度，是事物间的关系失却了正常协调的一种表现。例如：木气偏亢，而金又不能对木加以正常克制时，太过的木便去乘土，出现肝木亢盛和脾土虚弱的病症。五行学说中相乘属病理变化的范围。【所胜】
胜，与克通。在五行相克关系中，“我克”者为所胜。如“木克土”，又称土为木所胜。
【五常】
指五行所代表的五类事物的正常运动。《伤寒论》序：“人禀五常，以有五脏”。【胜复】
胜复，是指“五运六气”在一年之中的相胜相制，先胜后复的相互关系。 胜即“胜气”，复即“复气”。胜是主动的，有强胜的意思；复是被动的，有报复的意思。胜复之气，即一年中之上半年若有太过的胜气，下半年当有与之相反的复气。如上半年热气偏盛，下半年当有寒气以报复之。又如木运不及，金气胜木，木郁而生火，火能克金，称为复。胜复的一般规律是，凡先有胜，后必有所报复，以报其胜。胜复之气并非每年都有。【颃颡】
颃，音航；颡，音嗓。为咽上上齶与鼻相通的部位，亦即软口盖的后部，此处有足厥阴肝经通过
【宗筋之会】
指若干肌腱的集合处，亦即经络循行中阴经、阳经会合于富有肌腱的大关节部位，如髋、膝关节。 指男子生殖器。
【中焦如沤】
《灵枢·营卫生会篇》：“中焦如沤。”“沤”是容中焦消化饮食的情况。“中焦如枢“，指脾胃的消化转输作用。中焦胃主消化饮食， 吸收精微，蒸化津液，使营养物质通过肺脉的输布以化生营气。这个作用好像沤渍食物使之变化一样，故名。
【玄府】
同“元府”，指体表的汗毛孔，又名“气门”（汗从肺气而宣发，故名） 或“鬼们”（鬼，古通魄，肺藏魄，肺气通於皮毛，汗从皮肤而出，名魄汗，汗毛孔则名鬼门）。
【悬雍垂】
又称“悬雍”、“帝丁”、“帝钟”，即张口时软齶后向下后方倾斜，后缘游离，正中有一向下的突起部，俗称“小舌头”。【下焦如渎】
《灵枢·营卫生会篇》：“下焦如渎”。“渎”是容下焦水液的排出 。“下焦如渎”主要是指肾与膀胱的排尿作用。同时包括肠道的排便 作用。下焦的主要功能是将体内消化后的残余物贸加以别清浊，使糟粕入于大肠。水液经由肾的气化渗入膀胱，这个作用有如渠道的需要疏通一样，故名。
【上焦如雾】
《灵枢·营卫生会篇》：“上焦如雾。”“打”是形容蒸发的气有如雾一样的瀰漫。“上焦如雾”主要是指心肺的输布作用。上焦心肺能 宣发由中焦上输的水谷的精气，使之达于全身以温养肌肤、骨节，通调腠理，供给体内各组织器官的功能活动，这个作用好像雾露一样均匀地敷布于全身，故名。
【三焦主决渎】
“决渎”，意即疏通水道。三焦有通调水道，运行水液的作用，故又称“决渎之官”（见《素问·灵门秘典论》）。三焦的决渎功能是联合许多脏器而发挥其作用的，其中尤以肾、脾，肺等关系更为密切，如这些脏的功能障碍，可使三焦不通利、气化失常而产生肿胀和小便不利等症。
【肉分】
指肌肉的纹理而言。股肱间肌肉界限分明，叫“大分”；肌肉之间的纹理 叫“小分”，故名。
【肝主疏泄】
指肝具有疏散宣泄的功能，可以体现在如下方面： 肝和情绪有关。肝气宜舒畅条达，如因为情绪不好，就可能产生肝气郁结，这是肝病表现为疏泄功能受影响的最常见的一种病症。与消化机能有关。脾的运化，脾气的散精作用和胆汁的排泄，均有赖于肝气的疏泄作用。与某些疼痛症状有关。“通则不痛”，肝气郁滞可以影响气血的流 通而产生疼痛，如肝病胁痛、肝胃气痛等。 与妇女月经有关。因为 “肝藏血”和“胞宫”又有经脉联系，如肝疏泄失调，可能产生月经不调等症候。【肝主升发】
这主要是从肝气的某种作用而言。肝有调节血量的功能，它的经脉上巅络脑，肝的功能正常时，好像春天树木那样条达舒畅，充满生机，这是体现“升发”的现象。但升发太过，反会出现头痛、眩晕等症候 。
【肝主谋虑】
《素问·灵兰秘典论》记载：“肝者，将军之官，谋虑出焉。”古人用将军征战时的深谋远虑比喻肝的作用。也就是说肝和某些高级神经的功能有关。肝气喜舒畅条达，如因肝气郁结或肝气太过而致肝阳偏亢，就容易使人性躁易怒；相反，如肝气不足则易出现惊怕的症状，都会影响“肝主谋虑”的作用。
【肝生于左】
《素问·刺禁论》：“肝生于左”。这里的“左“，主要是指肝的行气部位。刺气主升，行气在左。元·滑伯仁《十四经发挥》谓：“肝之为脏....其治在左。其脏在右胁右肾之前，并胃着脊之第九椎。” 故所谓“肝生于左”，并不是指肝本脏所在的部位。
【肺主治节】
《素问·灵兰秘典论》记载：“肺者，相傅之官，治节出焉。”“相傅”是和所谓的“君主之官” -- 心相对而言。“相傅”有辅助“君主”的意思，意即在脏腑活动中心肺功能的协调是很重要的，是人体脏腑器官依着一定的规律活动所必不可少的因素。“治节”，即治理、调节，主要是指肺和心的机能必须相互协调以共同保持正常的生理 活动。
【肺主声】
声音和肺气的作用有关，故听声音可以大致上了解一个人的肺气情况， 肺气足的人，声音宏亮；肺气虚的人，声音低怯。风寒外感，肺气闭塞 ，引起声盲嘶哑或失声。肺结核病到了晚期，往往说话感到吃力，声音嘶哑，这也显示了声音和肺气之间的密切关系。【浊气归心】
指水谷的精气通过血的运行归于心脏。《素问·经脉别论》：“食气 入胃，浊气归心，淫精于脉....”这里所说的“浊气”系指饮食精华的浓浊部分，它运行到心，由心脏再通过经脉把养料送到身体各部。 “浊气归心”说明了心在这个过程中，起到循环输送营养的“总枢” 的作用。【魄汗】
“肺脏魄”，外与皮毛相合，而汗液又由皮表透发，和肺气有关，故称为 “魄汗”，汗孔亦称为“魄门”（即“鬼门”）。一说魄为阴，汗为阴液，故名。
【营气不从】
指血脉里面的营气运行阻碍，出现痈肿的病理。《素问·生气通天论》说：“营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。”营气是流行于经脉里面的，如果因邪气的侵攻，或长期恣食膏梁厚味，热毒内阻，营气的运行就不能顺畅，瘀阻于肌肉里面，血郁热聚，久则化腹，便形成痈肿。
【邪留三焦】
指热性病，湿热之邪留恋三焦气分，上见咳嗽胸闷、中见腹胀纳呆，下见小便不利。 指水液代谢障碍，出现胸胁胀闷，下腹窘急，小便不利等症。
【思则气结】
语出《素问·举痛论》。气结，指脾气郁结。忧思过度，可使脾气郁结，运化失常，出现胸脘痞满、食欲不脉，腹胀便溏等症状。
【水寒射肺】
指寒邪和水气影响肺脏的病理。平素患痰饮或水肿的病人，外感寒邪，寒邪引动水饮，寒水上逆，以致肺气失宣。主要症状有咳嗽，气喘 、痰涎多而稀白、舌苔白腻，脉浮紧，伴有发熟、恶寒等。
【水气凌心】
指水气影响心脏的病变。由于脾肾阳虚，气化障碍，水液停留体内，不能正常排泄，产生痰饮，水肿等水气病时，当水气上逆，停聚胸隔阻碍心阳，可使心阳不脉、“心气不宁”，出现心悸，气促等症状， 称为水气凌心。
【水逆】
指胃有停水，水气不化，渴欲饮水，水入即吐的病变。
【实则阳明，虚则太阴】
指外感发热病当病邪内传时南种不同的病理变化。一是患者中气足，入里时多伤津化热，成为胃肠实热证。胃属阳明，故称“实则阳明”。一是患者中气虚弱，入里的邪气不能化热，寒伤阳气，以致脾阳失运，成为脾胃虚寒证。 脾属太阴，故称“虚则太阴”。
【实则太阳，虚则少阴】
指感受外寒发病后两种不同的病理更化。一是患者正气比较充实，感寒后能立即抵抗外寒的入侵，出现头项强痛， 恶寒发热；无汗或有汗、脉浮等太阳表证，故称实则太阳 ；一是正气虚弱，感寒后寒邪内陷少阴，出现恶寒，身不 发热而仅见心烦神倦，或有时发热而头不痛，脉不浮，称为“少阴表证”，故说虚则少阴。《伤寒论》：“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。”发于阳 ，谓病发于太阳；发于阴，谓病发于少阴，可作参考。
【湿郁热伏】
又叫“湿遏热伏”。指湿阻于里，邪热不易外透的病臭。主要症状为 “身热不扬”，午后热高、汗出而热不退，胸闷腹胀、厌食、头部重痛、苔白腻、脉濡数等。
【湿胜则濡泻】
语出《素问·阴阳应象大论》。指湿气偏胜出现大便泄泻的病理。 脾喜燥而恶湿，湿气偏胜，则脾阳不脉，运化水湿的功能障碍，就会产生“濡泻”。濡泻，是肠鸣腹泻，泻出稀烂大便而腹不痛的症状。
【湿胜阳微】
指湿邪过盛伤害阳气的病理。湿属阴邪，如果湿邪过盛，就会伤害阳气，以致阳气衰微，产生“寒湿”症状，多见于慢性水肿一类疾患。
【湿热内蕴】
指湿热蕴酿于中焦脾胃和肝胆而言。湿为重浊粘腻之邪，容易影响气 机的流通，如与热邪相合，湿热交困，则热因湿阻而难清，湿因热蒸 而阳气受伤更甚，临床表现为热势缠绵，下午热高，身重，神疲，懒言，神志昏沉，胸脘痞闷，恶心，纳呆，腹胀，便溏，或发黄疸，小便不利或黄赤，舌苔黄腻。多见于肠伤寒、黄疸型肝炎，钩端螺旋体病等。
【少阴热化】
伤寒六经病理术语。心肾属少阴。因肾阴受伤，以玫心火偏盛，出现夜热、心烦不得卧、舌红绛，脉细数，或邪热内郁少阴经络而见咽痛的，称为少阴热证。热性病传至少阴经，大都是寒化。少阴热化，是属阴虚内热，与少阴寒化相对而言。
【上损及下】
指虚损病由上部发展到下部的病变。虚损是因五脏虚弱而产生的多种疾病的总称。往往可由一脏的虚损，久延不癒而损及他脏，甚至影响遍及五脏。如果首先出现肺脉虚损的证候，久而伤及肾脏，肾脏也虚 ，称为上损及下。前人有一损肺（劳嗽）、二损心（盗汗）、三损胃 （食减），四损肝（郁怒）、五损肾（淋、漏）的说法，指出自上而下的传变，故称。 【三焦虚寒】
指上、中、下三焦虚寒。上焦指心肺的虚寒；中焦指脾胃的虚寒； 下焦指肝肾的虚寒。 水肿病和下消病机之一。【三焦实热】
指上、中、下三焦实热。上焦指心肺的实热；中焦指脾胃的实热；下焦指肝肾的实热。 气分实热证的别称。
【热则气泄】
即炅则气泄，意为热则腠理疏松而汗出，阳气随汗外泄。《素问·举痛论》：“炅则气泄，……炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。”
【热胜则肿】
语出《素问·阴阳应象大论》。指阳热偏胜出现肿痛的病理。热属阳邪，能使阳气内郁，血脉壅滞，故火热太过，局部充血，可发生红肿。如痈疮、皮肤炎症等病症。
【热深厥深】
热厥证的一种病理现象。温热病如高热持续不退，突然出现手足逆冷 ，昏迷不知人事，这是由于正伤热伏，阳气被邪热阻抑，不能向四肢透达的缘故，称为热厥。热邪越深伏，则手足厥冷的程度越厉害，叫做热深厥深。【热入血分】
指邪热侵入血分的病机。血分是温热病传变中最深入的一层。多由营分病发展而来，发热常夜间较高，神志昏沉，躁扰不安，甚则出现抽搐。而以斑疹、出血，或伤阴见证为其特徵。
【气有余便是火】
语出朱丹溪《格致余论》。气是指阳气。有余，是偏盛的意思。意即阳气偏盛便能导致各种“火证”。阳气的偏盛可由阴液不足 而阳气偏亢，虚火上炎，如肾阴不足，导致心火偏旺；也可由某一脏腑的功能失调，致使阳气郁结化火，如肝火，胆火、胃火等 。故说“气有余便是火”。【气虚中满】
脾主中焦运化，如脾胃气虚，则失于健运，易致腹部胀满。主要症状为食欲不振、腹胀满时轻时重，按之不痛或喜温喜按，面白唇淡，舌苔白滑，脉象弦弱等。 【气虚则寒】
气虚，指阳气不足，不能温养脏腑，脏腑的活动功能也相应减弱，代谢机能低下，故出现阴寒的证候。如恶寒、肢冷、神倦、口淡无味、舌质淡白、脉沉迟细弱等。
【气怯】
怯，虚弱或惊慌之意。指胆气不足，心慌易惊，或中气虚弱出现短气、倦怠、言语无力等症。
【气机不利】
广义指脏腑机能活动障碍，狭义指三焦升降机能障碍，出现胸隔痞塞不通症状。
【怒则气上】
语出《素问·举痛论》。气，这里主要指肝气。肝气是喜畅达而恶抑郁。在正常情况下，肝气既不能抑郁，但又不宜过亢，肝又是藏血的器官，如果精神受过度剌缴，可使肝气过于升发而上逆，出现胸胁胀满，目赤，头痛，脉弦等，若肝血失藏，血随气升，则出现吐血症状 。参见“五志”条。
【龙火内燔】
燔，焚烧之意。这里指“肾火偏亢”。龙火，指肾火，命门之火。肾是阴脏，内藏水火（即真阴，真阳），水火必须保持相对平衡。若肾水亏损太过，则可使肾火偏亢，产生阴虚火旺的病理变化，因而使肾主封藏的功能失职，出现性机能亢奋，遗精、早泄等症状。
【两阳相熏灼】
《伤寒论·辨太阳病脉证并治法》：“太阳病中风，以火劫发汗，邪风被火热，血气流溢，失其常度，两阳相熏灼，....”指阳热的病症误用艾灸或火熏迫汗的方法，火邪与阳热两种阳邪互相熏蒸燔灼，会导致火毒内攻，伤津劫液，反使病情加重。
【劳则气耗】
语出《素问·举痛论》。指疲劳过度、气喘、出汗过多，会使气耗散 而倦怠无力。
【恐则气下】
语出《素问·举痛论》。气下，指精气下陷。恐惧过度则耗伤肾气， 使精体下陷不能上升。出现大小便失禁，遗精，滑泄等症状。
【惊则气乱】
语出《素问·举痛论》。气乱，指气机紊乱。大惊则气机紊乱，气血失其调和，出现心神不安，甚则精神错乱等症状。
【金实不鸣】
金实指肺气实；不鸣，即音哑。金实不鸣，是指肺气实而声音嘶哑的 病理。多由于感外邪而致，但有寒热之分： 外感风寒，内遏于肺， 寒气凝滞，肺气失宣，开合不利，可突然声音嘶哑。风热燥邪，灼 伤肺阴；或寒郁化热，煎熬津液，痰热交阻，肺失清肃，证见声音嘶 哑。此外，亦有因肺有蕴熟，复感外寒，热受寒束，肺气失于宣畅而 音哑的，都属二证。 金实不鸣是病机上的术语，病名称为“暴瘖”，即突然失音，相当于喉部或声带的急性炎症、水肿等。
【金破不鸣】
是肺气损伤而声音嘶哑的病理。肺主气，肾纳气，二脉均与发声有关 。肺肾阴亏则肺燥而热郁，阴液不能上承，咽喉失于濡润，故声音嘶哑。多见于晚期结核病，慢性喉炎等。本病多属虚证，失音呈慢性进 行，故又称为“久瘖”。失音可间歇出现或持续存在，说话较多时则加重，完全失音者少见，一般无外感症状。
【结阴】
语出《素问·阴阳别论》。指邪气结于阴经。肝属厥阴而主藏血，脾属太阴而主统血，邪结阴经，不得阳气的统摄运行，久必伤及阴络而血从内溢 ，故结阴可出现便血。
【结阳】
语出《素问·阴阳别论》。是肢浮肿的病理之一。四肢为诸阳之本，四肢的阳气凝结，不得宣通，则水液停滞不行，故出现浮肿。
【化燥】
指外邪消耗津液的一种病理变化。燥，是津液缺少。由于热伤津液或素体阴亏、内热亢盛等因素，均容易使邪气化燥，出现口干、咽燥、唇焦、口渴、便秘、尿赤、干咳咯血等体液耗损的症状。参见“内燥”条。
【化热】
指外感表证传里的一种病理变化。风、寒、燥、湿等外邪侵入人体后，在初期阶段，多有畏寒、苔薄白等表寒症状；如病邪传入气分，则出现不恶寒反恶热，口渴唇干、心烦、舌红苔黄、脉数，或便秘，尿黄赤等，显示病邪已是化热入里。
【化火】
指热证发展过程的一种病理现象。热是无形之气，火是有形之象，热极则生火。一般来说，火都是指内热炽盛而言，是病理性的各种机能亢进的表现。外感五气（风、寒、暑、湿、燥）在一定条件下，都能化火，五志郁结亦能生火。此外，如痰湿内阻，肝脉气郁，都能使邪从火化。火证的临床表现此较複鸡，随看病因而不同，轻证头痛烦渴，面目红赤，口唇焦燥 ，咽干喉痛；重证神志昏沉，狂躁不安，或咯血衄血，淋闭尿血等。
【化风】
指热病过程或阴血耗损所出现的一种病理变化。风，指肝风，是一种眩晕、抽搐、震颤的神经症状。临床上可因热盛、阴伤、血虚或肝阳上亢等原因而出现，称为“化风”。参见“热盛动风”、“肝风内动”、“内风” 等有关各条。
【寒则气收】
语出《素问·举痛论》，也称“寒则收引”。收，敛缩的意思。寒气伤人肌肤，则毛窍紧闭，阳气收敛，汗不得出；寒伤筋脉，则筋脉收引，拘急痉挛，出现疼痛。
【寒胜则浮】
语出《素问·阴阳应象大论》。这里的浮，指浮肿，即使寒气偏胜出现浮肿的病理。寒气偏胜则阳气不足，寒凝气滞，气血运行不畅，水湿停留故产生浮肿。如慢性肾炎，多是寒气偏胜，脾肾阳虚的表现。
【寒伤形，热伤气】
语出《素问·阴阳应象大论》。指外感寒邪多先伤及外部的形体，如头痛、恶寒、肢节酸痛等，是形体受病的症状。外感热邪，最易损耗人体的阳气，因为“热则气泄”，如暑热证的大、脉濡数，就是热伤气的表现。
【寒包火】
指人体平素内有积热，再受寒冷，寒包于外，热郁于内的病理。可见于哮喘、久咳、失音、咽痛、龈肿等病证【伏热在里】
指体内先有热邪内伏，或其它邪气郁而化热，涉及肠胃热积等，发病时即见咽干，口臭，舌红苔黄干、腹胀压痛，大便秘结或臭秽、小便黄短等内热症状。
【风胜则动】
语出《素问·阴阳应象大论》。指风气偏胜出现动摇的病理。风的特点是流动迅速，容易激荡，变化很快，如眩晕动摇、抽搐、震颤、挛急等，都是风气太过的表现。
【封藏失职】
封藏，封闭贮藏之意。肾有贮藏精气的功能，而主二便。如肾气不固，出现遗精，滑精，早泄，小便失禁，夜尿频多，黎明前泄泻等症，称之为封藏失职。
【悲则气消】
语出《素问·举痛论》。气消，肺气消耗之意。过度悲哀，可使上焦 郁而化热，消耗肺气。
【胞系了戾】
《金匮要略》用以解释“转胞”的病理。胞系，指溺之系；了戾， 缭乱屈曲之意，或作绞纽解。《诸病源候论》指出：“胞转者，由是胞屈辟小便不通....其病状，脐下急痛，小便不通是也。此病或由小便应下，便强忍之，或为寒热所迫。此二者俱令水气还上，气迫于胞 ，使胞屈辟不得充张，外水应入不得入，内溲应出不得出，外内相壅塞，故令不通。” 泛指膀胱排尿功能紊乱。
【浊邪害清】
浊邪，指湿浊邪气；清，指轻清的阳气上通于头面的孔窍，如耳、目 、口、鼻等。湿为重浊的邪气，与热邪相结合，湿热蕴积而上蒸，轻清的阳气被阻遏，以致孔窍壅塞，出现神识昏蒙、耳聋、鼻塞等症状 。
【五邪】
五种病邪的合称。 指“虚邪”、“实邪”、“贼邪”、“微邪”、“正邪”等五种。这是从五行生克关系来说明五脏受病的情况。凡病邪从生我 （母）的方面传来，称为“虚邪”；病从我生（子）的方面传来，称为“ 实邪”；病邪从克我的方面传来，称为“贼邪”；病邪从我克的方面传来 ，称为“微邪”；本脏受到同一属性的病邪侵犯而致病的，称为“正邪” （见《难经·五十难》）。临床上，病邪的虚、实、微、贼等性质，主要 从临床表现的轻重而定，不应据此生搬硬套。 指风、寒、湿、雾、伤食 等五种病邪（《金匮·脏腑经络先后病脉证》。 指中风、伤暑、饮食劳倦，伤寒，中湿（见《难经·四十九难》：“有中风，有伤暑，有饮食劳 倦，有伤寒、有中湿，此之谓五邪”）。
【五劳】
心劳、肝劳、脾劳、肺劳、肾劳等五脏劳损的疾病。《证治要诀》：“ 五劳者，五脏之劳也。”《医学纲目》：“何谓五劳? 心劳血损，肝劳神 损，脾劳食损，肺劳气损，肾劳精损。” 五类因劳逸不当而引起的损伤 。 久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋， 是谓五劳所伤。”
【食肉则复】
又称“食肉则遗”。复即复发，遗即遗留。指某些急性热病恢复期，消化机能低下，如恣食腥荤肥腻的肉类，使体温回升出现病倩反覆的现象。尤以小儿更易出现这种情况。
【六郁】
是气、血、湿、火、痰、食等六种郁症的合称。郁，是壅遏不通畅或郁结不舒。元代朱丹溪认为“气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉”。 说明气血郁结，则其他郁证就会相继而生。
【七伤】
七种劳伤的病因。《诸病源侯论·虚劳候》：“一曰大饱伤脾，....。 二曰大怒气逆伤肝。....三曰强力举重，久坐湿地伤肾。....四曰形寒， 寒饮伤肺。....五日忧愁思虑伤心。....六曰风两寒暑伤形。....七曰大 恐惧不节伤志。” 肾气亏损的七个症状。《诸病源候论·虚劳侯》：“ 七伤者：一曰阴寒；二曰阴萎；三曰里急：四曰精连连（精易滑出）；五 曰精少，阴下湿；六曰精清（精气清冷，精液稀薄）；七曰小便苦数，临 事不卒（小便频数，淋沥不清或尿中断）。
【百病皆生于气】
《素问·举痛论》：“（余知）百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，[日火]则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”说明很多致病原因，皆可影习气的活动，使脏腑功能失调而致病。 （按：[日火]为上面一个“日”，下面一个“火”）
