《罗经解定》附录：罗经问答(十四条)

正经正法一或问：正针二十四山，起于先天十二支。支支相对，不必置喙矣。其子午支位，在正针子癸午丁之间者是也，所传杨公之制。其子午支位，在正针壬子丙午之间者，是世所传赖公之制。杨公用双山例。阴阳相比。先干后支，故以壬子同居子，丙午同居午。赖公用透地法，法舍刃从禄，先支后干。故以子癸同居子，午丁同居午。此杨赖二缝针立法之大概也。然《业珠经》、《顶门针》、《仙婆集》诸书，止取杨公缝针，同而子从之，何也？答曰：杨公缝针之设，谓阴阳生于子午之半，故十一月建子，初气大雪，六阴；终中气冬至，一阳始肇。五月建午，初气芒种，六阳已穷。中气夏至，一阴乃生。杨公以壬丙当其初气，以子午当其中气，正合《管氏指蒙篇》所云。惟壬与丙，阴始终而阳始穷，准子与午，阳始肇而阴始生。又时家以干为初刻，支为正刻，亦用此义。若赖之子癸同宫，则无取焉，故皆略之。然赖自有说焉。夫谓阳生于子之半，言至子半而已生。当其未至子午之先，而气机已潜滋暗长矣。古人谓积三十分而起冬至，便成一画，故为复卦积分之法，起于刻中，则至刻末，子初一阳已生。其半推，至巳末午初，亦适逢一阴之关，乃在壬丙中线，赖公以子午当之，故又号曰中针。但其所取三七正半分数，惟盈缩、透地龙用之。至于格龙立向，岂得以山川已成之形而，反迎未至之气乎？诸家之不取者，此也。