酒是一种饮品,但它不仅仅是一种饮品,更是一种情感,一种文化,一种悠悠的韵味；
酒是朋友欢聚时的畅饮.推杯换盏,幸福的生活荡漾在杯边；
酒是爱人间交杯时的心的碰撞；
酒是全家团聚欢享天伦之乐的陶醉；
酒是宴请的欢愉.祝福和快乐浓缩成一次次的碰杯；
酒是亲友离别时饮不尽的嘱托和思念；
酒是诗人画家创作活动中的灵感源泉。
人世间有了酒,我们的生活便丰富多彩了,茫茫世间便增添了许多悠长的风味。
提起了酒.人们可能自然会想起历史上有名的“酒仙”和“诗仙”李白了。李白诗风雄奇豪放,想象丰富,富有浓厚的浪漫主义色彩,对后世影响很大。他是一位天才诗人,.是深值敬佩的。但对其”酒仙”的称号.我倒觉得有点过度了。我体会“酒仙”应是虽饮多而不失礼度,萧洒倜傥,不及乱的酒人也!而李白常是醉倒如泥,精神失态。杜甫当时在《饮中八仙歌》中描绘李白：“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠.天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”.李白的酒瘾是很大的，经常是饮酒无度的.他给妻子的《寄内》诗中说“三百六十日,日日醉如泥.”,《襄阳行》诗中说：“百年三万六千日,一日须倾三百杯”,这些数字虽不免有夸张之词,但李白的过度嗜酒成性却也是事实,。据称.当时天子主要是看重他的才,才把他任为供奉翰林，为皇帝草拟文诰诏令之类的文件,为皇帝作诗享乐的御用文人。有一次,天子召他进宫作诗,他正醉在酒店,后被抬进宫去的,进宫后他叫杨国忠磨墨,高力士脱靴,高力士怀恨在心,用李白写的诗挑拨杨贵妃,杨贵妃进谗言,玄宗才疏远了李白,把他逐出了长安。后李白郁郁不得志,日日饮酒,一醉方休。结果是酒醉泛舟,见水中月影而捉之.遂溺死.可惜李白这位“诗仙”就是因过度饮酒失态而造成一个历史上的悲剧，时享年62岁。如果他不是饮酒过度是能长寿的。因他的身体很好的,是个潇洒的美男子,当时也很受贵族美女的慕爱的。惜留下的好诗仅有九百九十几首。诗圣杜甫也喜酒作诗,但他能适量.晚年多病他就自觉不饮酒了。他在《登高》诗中写到：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新亭浊酒杯。”，就说得很明白了。杜甫比李白小十一岁，然他因晚年多病，穷愁潦倒而病死。享年仅58岁，留下的好诗有一千四百多首。
历代的有名文人。好多都是喜酒的。他（她）们的诗文书画佳作与饮酒是分不开的。但他（她）们是适量有度的。酒与水一样，水能载舟也能覆舟。酒如适度就对人身体和精神有好处，否则就会伤害身体而致死。甚么叫适度．我认为就要因人而定了。各人的酒量和体质不同，你感到有了醉意就是你的度。醉意不是罪倒如泥，精神失态。根据我的体验，饮酒到了醉意的时候是最舒服的时候，正是精神力量最强的时候。饮酒不醉乏而无味。有了醉意，你就会感到萧洒飘逸，灵感横溢。诗兴大发，佳作连篇。武松饮酒数碗能过岗打虎，他是含着他的醉意打虎，如果他醉倒如泥则不但不能打虎可能要被老虎吃掉了。李白的“斗酒诗百篇”实际上都是在他当时饮到适度时，就是有了醉意时写出来的。但他的毛病就是往往高兴时要过度，结果醉倒如泥，沉于失态。这时的李白肯定是不能再写甚么了。李白是天才诗人，从小就能写，他在２０岁左右就小有名气了。如从他文学生涯四十年来计算，拿三分之一的时间是处于饮酒过度醉倒如泥状态，写不出诗来的话，就有十多年被浪费掉了。否则他留存下来的名篇就至少会在２０００首以上了,.的确是太可惜了．
在其他的有名文人中,是如何处理好酒与文的关系的呢？如酒圣园田诗人，不为五斗米而折腰的陶渊明，以酒入诗，可说是酒与诗攀了亲。有人说他几乎篇篇作品都有酒。写有饮酒诗二十首，都是酒后所题。他在序里的意思是说：“我闲居在家，缺少欢乐，再加上近来日短夜长，遇到好酒，每晚都饮．一个人饮酒，很快就醉了．等到酒醒之后，就题诗自娱，这不过是单纯为了欢笑罢了．”。他有时一个人独饮，更多的是与乡亲父老对欢，从中取得某些安慰和乐趣。更重要的是在饮酒中，可抒发自己不愿和腐朽的统治集团同流合污的心愿。这就是萧统所说的“寄酒为迹”。他是爱酒但不贪杯。
酒仙张旭，是唐代著名书法家，尤善长于草书。张旭喜欢喝酒，每次大醉后，好呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助，时人号为“张颠”。据李肇《国史》补说，张旭每次饮酒后就写草书。写时，挥笔大叫，把头浸在墨汁里，用头发书写。他的“发书”飘逸奇妙，异趣横生。杜甫在“饮中八仙歌”中说：“张旭三杯草三传，脱帽露顶王公前，挥发落笔如云烟。”。“三杯”是指喝酒，并非实指“喝了三杯酒”。“脱帽”句，是描绘他书写时的狂态。“挥毫”句是形容他的草体字之精妙。张旭死后大家都很怀念他，如杜甫入蜀后，见张旭的遗墨，伤感万分。写了一首“殿中杨监见蚕张旭草书图”，可见大家对张旭的敬爱之深。
北宋诗人苏东坡，其饮酒“知名度”虽远不及李白等酒仙，但确颇具“特色”，堪称酒德的典范。苏东坡，作文吟诗之余，也爱作画，作画前必须饮酒。黄廷坚曾为其画题诗云：
“东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨。”。他的书法也很有成就，成为北宋四大书法家“苏黄米蔡”之一。他作书前也饮酒，曾说：“吾酒后乘兴作数十字，觉气排拂从十指中出也。”，苏东坡不仅饮酒，还亲自酿酒，他曾以蜜酿酒写有《蜜酒歌》，还酿过桂酒，写有《桂酒歌》。苏东坡爱酒，但他不沉溺于酒。在他的诗文中，也甚少借酒消愁的内容。他在饮酒赋诗时写下的多是对生活的赞美和祝福。《虞美人》就是最好的例子：“持杯遥劝天边月，愿月圆无缺。持杯复更劝花枝，且愿花枝常在，莫离坡。持杯月下花前醉，休问荣枯事，此欢能有几人知，对就蓬花不饮，待何时？”。
中国古代女诗人的魁首李清照，其爱酒之深，也可与李白，苏轼等同列。在李清照的笔下，酒与她的诗词一样，随着她人生经历的跌宕起伏而变化，显得多姿多彩。早期，李清照的词主要是写少女情怀的浪漫，以及与丈夫赵明诚的相亲相爱。此时，清照词中的酒，也是一种浪漫，萧洒与祥和的美丽。她写的《如梦令》可看出：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩欧鹭。”，另外还有：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。”（《如梦令》）等等。李清照的词被人吟唱最多的就是那首《声声慢》了，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄淒惨惨戚戚，三杯两盏酒，怎敌他晚来风急！……”。靖康之乱，诗人仓皇南度，国破家破，丈夫病逝，清照流离失所，老来无依。在饱经人生的炎凉风霜后，李清照已不是当年闺中抒情的少女，此时的酒已满是凄凉之意。另一首同样有名的是《醉花阴》“东篱把酒黄花后，有暗响盁袖，莫道不消魂，帘卷风，人比黄花瘦。”，其人其情其酒其诗可知。另外，李清照还有一些写离别之情的，如《蝶恋花》中：“惜别伤离方寸乱，忘了临行酒盏深和浅。好把间书凭过雁，东莱不似蓬来远。”，也有写思乡之情的，如“酒闹更喜团茶苦，梦斯偏宜瑞旺香。秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。（《鹧鸪天》）；有写相思之愁的如：“莫抒怀深琥珀浓，未成沉醉意先浓。”（《浣溪沙》）等等。这些词中，女诗人的诗才与酒香一起流光溢彩。
酒与文人自古到今有缘相攀不胜枚举。从以上数例中。文人饮酒是各有其特。但我倒有 点傾向于苏东坡的方式。根据我的体会，我认为中老年还是适当饮点酒好。古时医字从酉（酒），可见酒与药的关系密切。中医认为，酒本身就是药，也可以治病。具有通血脉，养脾气，厚肠胃，润皮肤，怯寒气，行药势等功效。因此，《汉书。食贺志》中说：“酒有百药之长”。明代李时珍编制的《本草纲目》中记载：“酒，天之美酿也……少饮则和血行气，壮神御寒，消愁遣兴。”；现代医学研究也表明，适量饮酒可以促进消化，减轻心赃负担，预防心血管疾病；适量饮酒还能加速血液循环，有效地调节和改善机体内的生物化学代谢和神经传导，有助於人们的身心健康和延年益寿。适量饮酒既有益於身体，也是人生的一种乐趣。
本人幽居斗室，经常是小斟独饮，细品慢酌陶醉于书画习作和网页的编辑工作的生活中。悠闲中领悟人间奥秘；或老友约会，把盏互敬，畅谈疏怀，神飘天涯，万种风情尽在不言之中；亦或合家欢聚，举杯共饮，古今中外，付之笑谈，融融一堂，共享伦……其乐无穷也！
我国古代不少文人都喜酒善饮，并与酒结下了不解之缘，他们常常在觥筹交错，飞觞饮壶中创作出了许多空前绝后的惊世之作，有的还在文坛上留下了千古美谈。 好酒佳酿，爱之者甚众，然“酒有别肠，唯文者近”。看来酒的真正知音，还应首推文人。只有文人才能品出酒中的韵味，才会悟出酒中的真谛。而文人不仅喜酒，且饮者千姿百态，风格迥异。他们要么纵饮狂歌，放荡不羁；要么浅酌低吟，儒雅风趣。但不论那种风格，文人把盏畅饮，吟诗放歌，不仅是一种情趣、一种雅兴，更重要的是反映了他们的人生理想、他们的喜怒哀乐、以及他们现实社会的洞察和思考。 三国时期杰出的政治家兼诗人曹操青梅煮酒，纵论英雄，展现的是他运筹帷幄，笑傲天下的雄心壮志。酾酒临江，横槊赋诗，流露的是他横扫东吴，志在必得的英雄气慨。建安文学代表人物曹植是曹操的爱子，其诗文才名不亚其父，常常酒后“出言为论，落笔成文。”他的《七步诗》更是天下闻名，妇幼皆知。以至于南朝著名文学家谢灵运给予他“天下才有一石，曹子建独占八斗”这样高的评价。就是这么一位才华横溢，且有望成为曹魏政权接班人的贵族王子，却因嗜酒贪杯，不拘小节而自毁前程，还差点成了其兄曹丕的刀下冤鬼。竹林七贤中的刘伶饮酒是最有名的，其醉态也是最滑稽可爱的。据《世说新语?任诞》中记载：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，以屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？你看，刘伶喝酒放荡旷达，忘乎所以竟到如此地步。明明酒醉了却说天地是自己的房子，屋室是自己的裤子，自己裸身不但不以为羞，反倒责备别人跑到自己裤中来了。他曾对妻子说：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲”。这个一饭五斤酒的醉客，为什么长年累月要这样昏昏沉沉，疯疯癫癫地喝酒呢？熟悉这段历史的话，我们就会知晓个中缘由。因为刘伶当时生活在一个政治极其黑暗，对文人才俊又采取高压政策的时代。为了逃避迫害，苟全性命，他只能用这些装疯卖傻，荒诞不经的行为来掩饰自己对现实的不满。这比起他那些冤死的朋友来，刘伶纵酒既保全自己性命，又不连累家人，还让自己富有文名，这酒总算喝得还有些值。 而能将酒文完美结合，并相互融为一体的，当属唐代大诗人李白。“举杯当歌，无酒不成诗”，可谓是这位“诗仙”的真实写照。翻阅他的诗文，你都能从字里行间闻出一股酒香来。从“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”到“五花马，千金裘，将儿呼出换美酒，与尔同销万古愁”；从“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”到“抽刀断水水更流，举酒销愁愁更愁”，这一串串优美绝伦、脍炙人口的奇诗妙文，无不不表达出他对酒的钟情和喜爱，对失意人生的惆怅和无奈。难怪他的好友杜甫说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”可见，这位“诗中名士，酒中佳客”一生是以酒为伴，以文为友，常常是喜也喝来愁也喝，而且还喝出了洒脱，喝出了豪气，喝出了傲骨。正由于其放荡不羁，醉卧如龙，才有了被后人津津乐道的贵妃磨墨、力士脱靴的历史趣话。稍后与李白并驾齐驱的便是被誉为“诗圣”的杜甫。这位既经历了开元盛世，又目睹了安史之乱的大诗人“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠”，多有“沉饮聊自遣，放歌破愁绝”的诗作。他的“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”把一个面容憔悴，饱经风霜，穷困潦倒，借酒浇愁的长者形象突现在我们面前。“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，是他吟酒诗中写得很美，也是最有激情，最有气势的。“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”、“浅把涓涓酒，深凭送此生”、“前村山路险，归醉每无愁”，这些吟咏开怀畅饮、借酒遣怀之作，内容情味，实与他的生活境遇相同。可以说，杜甫的吟酒诗，足与李白媲美，其内容之丰富、思想之深邃、艺术之精妙，更是其他诗人望尘莫及的。 宋代词人中喜酒好文者也比比皆是，他们的词作有的是抒写酒后男女相思、儿女情长之事；有的是借酒表达抗金杀敌、收复河山的豪情壮志。苏轼有“明月几时有，把酒问青天”、“人生如梦，一尊还酹江月”；范仲淹有“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪”；陆放翁有“红酥手，黄藤酒，满园春风宫墙柳”；柳三变有“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”；张孝祥有“万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东，酒阑挥泪向北风”；被称为“酒圣诗豪”的辛弃疾有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”；就连才女李清照也有“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”、“昨夜风疏雨骤，浓睡不消残酒”、“常记溪亭日暮,沉醉不知归路”，其饮酒自乐，赋诗填词，可谓是巾帼不让须眉。 纵观文人饮酒赋诗，除了少数表达的是他们的闲情逸致外，多半还是缘于对现实社会的不满。我们知道，中国古代文人向来以天下为己任，他们大多都怀有“致君饶舜上，再使风俗淳”的人生理想和“兼济天下，振救苍生”的远大抱负，但由于他们天生的叛逆性格和“宁为玉碎，不为瓦全”的孤傲气节，使得他们很难融入当时的社会，也很难被统治阶层所重用。为此，他们只能在人生道路上四处碰壁，遭受打击，不少人最终还逃脱不了被贬黜流放的悲惨命运。所以这些人常常是心忧家国而身在山野，志向四方却穷途末日。由于仕途坎坷，命运多舛，致使他们报国无门，壮志难酬，只好成天借酒浇愁，麻醉自己，待至酒酣处，又不免要挥毫泼墨，舞文弄墨，此时酒醉人心，文思愈加敏捷，才华愈加放荡，于是一篇篇“惊天地，泣鬼神”的美文佳作就这样应运而生，流芳百世。 “但得酒中趣，勿为醒者传”。酒给了文人快乐，给了文人灵感，给了文人寄托。而文人付酒于生命，付酒于文化，付酒于情思。从这点讲，可以说是酒造就了文人，也是文人造就了酒。 |
文人好像天生与酒有缘，纵观中国古代的文人豪士，几乎没有不爱酒的。洒脱、浪漫、高雅，再加酒之佐助，更添其神游八垓，文思泉涌，妙笔生花。
最有名气的大概首推唐代大诗人李白了。一生嗜酒如命，可以说无酒便没有“诗仙”。他给妻子的《赠内》诗中写道：“三百六十日，日日醉如泥”。从皇宫中被挤出来后，玄宗皇帝感其功，忴其才，欲厚赐一笔。李白谢绝，提出的唯一要求是准许其所到之处可以尽饮。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。晚年甚至将悬在腰间的宝剑摘下来换酒喝。
杜甫喝酒不亚于李白，看一看他的诗就知道了。“百杯深罚亦不辞”，“浅把涓涓酒，深凭送此身”。
白居易说他“终日不食，终夜不寝，穷思无益，不如且饮”。可以不吃不喝，但不可一日无酒。
以“狂草”传于后世的书法家张旭，大醉后，灵感骤至，状态极佳，异常兴奋，在庭内不住地狂呼疾走，抓笔在手，一挥而就，或以头发浸墨而书，醒后，看到所书之效果，连自己也觉得神异。
同时期的焦遂，平文章来源华夏酒报时口吃，说话连家人都听不大清楚，可是酒后却口若悬河，声若洪钟。
三国时文名颇盛的郑泉，临死时嘱咐家人，将他葬在陶器作坊旁，以期百年之后，化作泥土，匠人们用他做成酒壶盛酒，以慰平生心愿。
魏晋的刘伶，常乘着鹿车，带着酒，令人拿着铁锹和他一起出门，走一路喝一路，他说：“我如果死了，就地埋掉就是了。”传说他曾痛饮杜康酒，大醉整三年。
阮籍也是酒中名士，终日只喝不说，醉梦沉沉，在与族人阮威等聚饮时，不用酒杯，而是用大瓮盛酒龙饮，有时一群猪过来拱鼻子就喝，他们也毫不在意。
书圣王羲之也喜欢酒，著名的《兰亭序》就是他与友人欢饮时的作品。
宋代的苏轼、柳永、李清照、欧阳修，其诗文中散发的浓郁酒香，就如同他们沉醉后那甜甜的呼吸。
值得一提的还有那位孔子的后代，三国时有名的文人孔融，竟然说什么“尧不千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣”，“高祖非醉斩白蛇，无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬，无以开中兴”。对酒的偏爱有如可爱的稚童。
随着时代的进步，文人对酒的情趣日益走高，欣赏的成份越来越多。现代作家朱苏进先生就曾有一番妙论：“假如没有酒，人类将大幅度萎缩；假如没有酒，激情与忧伤将难以消解；假如没有酒，你我将没有放浪的时候，因而谈不上什么严谨；假如没有酒，也许会减少一些犯罪，但会减少更多的创造；假如没有酒，人会停留在常态中就像凝冻在一团规范里，近乎非人；假如没有酒，艺术、爱情、冒险、壮举等等都大大贬值，降为一种阉物；假如没有酒，历史将不堪卒读而不像现在这样每页都在颤抖……因此，假如没有酒，人类将肯定创造出比酒更加奇妙的琼浆，用以燃烧自己。天上可以没有上帝（信仰），地下可以没有阎罗（归宿），人间却不可以没有酒。”此番美仑美奂的精论，将文人的爱酒情结揭示无遗。但他又说：“醉之妙处在乎微醺”，主张啜饮，反对暴酗。可说朱先生堪为知酒、懂酒，深得酒神妙谛之人
纵观整个文学史，浩浩千年，人似乎都与酒结缘。阮籍“唯饮是务”，可大醉六十日不醒；陶渊明“一觞虽独进，杯进壶自倾”；李白“钟鼓玉不足贵，但愿长醉不愿醒。”陆游更是“少年欺酒剩狂颠，摘宿缘云欲上天”；唐伯虎“酒醒常在花前坐，酒醉还来花下眠”；而曹雪芹却是“举家食粥”仍不忘“酒常赊”。文以酒名，酒以人贵，酒一到文人嘴里便高雅起来，甚而成了文人的专利。我忝居文人之列，或者准确地说是一个准文人，亦常以饮酒自娱，也以善饮为喜。
酒可独饮，亦可群酣。一人独处，则于花前月下，或书房斗室，自斟自酌，别有一番风味。昔日李太白月下独酌，手舞足蹈，引吭高歌，“对影成三人”，又说“斗酒诗百篇”，这自然是醉后的狂态。辛弃疾更绝：“昨夜酒醉归来，笑问松曰：我醉如何？疑是松动要来扶，以手推松曰：去！”至于群酣，须是同道中人，这样，才会“酒逢知已千杯少”，否则的话，必是兴味索然。魏晋时期，竹林七贤常聚于竹林之下，肆意酣畅，终日以酒为乐，形成了一种默契，然而有一次酒会，因为王戎迟到，而嵇康，阮籍，山涛，刘伶等已在林中酣饮，阮籍对他的迟到很不高兴，因此对他说：“俗物一来，败人酒兴。”幸好王戎也聪明，回答说：“卿辈意亦复可败邪。”意思是说你们这样拒人于千里之外不是更加败兴吗？
说到竹林七贤，他们都可说是酒中饿鬼。由于遭逢乱世，他们不满于朝廷，愤世嫉俗，但喜怒又不能形于言色，因此只能终日以酒为乐，“无思无虑，其乐陶陶，兀然而醉，慌然而醒”，过着荒诞不经的醉酒生涯。在当时，名士不必须奇才，没有“职称”的限制，只要能饮酒，且熟读《离骚》就行了。因此，阮籍、阮咸叔侄皆能名列七贤，共饮同乐。
刘伶是个真正的酒鬼。《世说。任诞篇》云：“刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：”君饮太过，非摄生之道，必宜断亡。“伶曰：”善，我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳，便可具酒肉。妇曰：“敬闻命。‘供酒肉于神前，请伶视誓。伶跪而视曰：”天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解呈。妇人之言，慎不可听。’便饮酒进肉，颓然已醉矣。“在当时人们对于神鬼是非常敬畏的，所谓”天命不可违“，而刘伶居然以祭神鬼为由来骗取酒肉，可谓放诞之至，也是大胆之至。这令我想起中学时的一个老师，他也是一个酒徒，然而他夫人对他喝酒管制甚严，每次都是严加控制，绝不多加。他为此也无可耐何，因为已有约法三章。后来他想了个办法，每次在她倒酒时总是按着她的手让酒续继流下，他嘴却说：”够了够了，满了满了。“仿佛是他夫人硬要倒酒给他。刘伶曾在他的《酒德颂》里构勒了一个”以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢，行无辙迹，屋无室庐，幕天席地，纵意所如，止则操卮执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其余“的自我形象。有一次他果真脱了衣裤在屋中醉饮。正值客人来访，刘伶便笑着问：”我以天地为宅舍，以屋宇为衣裤，你跑到我裤裆里来干什么？“其放任如此，实在是前无古人，后无来者。
阮籍本有济世之志，只因魏晋之际，天下多故，因此他不再过问世事，更以酣饮为常，每次醉后便独自驾车，从不选择路径，等走到山崖尽处，便长声痛哭，狂呼：“时无英雄，使竖子成名。”这一声喊，喊出了英雄末路，喊出了世事悲凉，也喊出了一腔悲哀与苦闷。然而痛苦依然难以宣泄，世事依然难以挽回，一切的一切都依然如故。
为了收罗人心，晋帝欲与阮籍结亲，然而阮籍怀念的毕竟是曹魏政权，但他不能也不敢一口回绝，于是想到了喝酒，并大醉六十天，这件事也终于因为不能协商而作罢。可能是因为受了嵇康嘲讽的刺激，钟会这家伙特别喜欢跟阮籍作对，老是以时事相向，想给他添一个莫须有的罪名。然而阮籍毕竟是阮籍，他总是“王顾左右而言他”，每次皆以酣醉获免。
明代的风流才子唐伯虎也有过以洒避祸的故事。宁王朱宸濠因慕唐寅异才，便重金聘其为上宾，处以别馆，待之甚厚，然而不久伯虎就查其有反骨，便开始沉溺酒色，佯狂以处。宁王多次以送东西为借口查其真伪，唐寅假戏真做，干脆脱了衣裤箕踞狂饮，并讥呵使者，同时醉题《上宁王》一首：“信口吟成四韵诗，自家计较说和谁？白头也好簪花朵，明月难将照酒卮。得一日闲无量福，做于年调笑人痴。是非满目纷之事，问我如何总不知。”宁王看后大怒曰：“孰谓唐生贤，直一狂生耳。”即遣之而归。半年之后，宁王造反灭门，而他却因酒而免除了一场灭顶之灾。
醉酒应该是一件非常有趣的事情，《庄子。达生篇》云：“夫醉者之坠车，虽疾不死，乘亦不知也，坠亦不知也。死生惊畏，不入乎胸中，是故逆物而不慑。彼得全于酒，而犹若是，而况得全于天乎。”醉汉有句俗话“醉里乾坤大，壶中日月长。”醉酒可谓形神相亲，物我两冥，进入的是一种真如状态，不过这是烂醉如泥，就如《红楼梦》里史湘云醉酒芍药因。湘云醉酒归来，倒在路边石凳上，不久就“香梦沉酣”了。“四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地上，也半没落花埋了，一群蜂蝶，闹闹嚷嚷地围着她。又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。”众人来扶时，她仍唧唧嘟嘟地说着酒令：“泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。”美人之醉态，果然别有一番景趣。《红楼梦》里写到醉酒的地方非常多，如“刘姥姥醉卧怡红院中。”把镜子里的自己当成亲家母，而后“带了七八分醉又走了，不承望身不由己，前仰后合，朦胧着两眼，一歪身就睡熟在（宝玉）床上。”而“寿怡红群群芳开夜宴”则是怡红院快乐生活高峰，但这却是在饮酒和醉酒中实现的。其实醉酒的最佳状态是半醉半醒。“太醉近昏，太醒近敬，非醉非醒，心中浩浩”。这才是酒中三味。嵇康家诫中去：“见醉醺醺便止，慎不当至困醉不能自裁也。”这是有道理的。似醉实醒，飘若云仙，其妙无穷也。嵇康之醉，“傀俄若玉山之将崩”，然而永远是将崩而不崩。醉酒还有一个另外的妙处，那就是借酒可以寻求行为的合理解说。有一次，同学聚会，许多男生并未烂醉，最多只是“非醉非醒”，然而他们不住叫着“醉矣，吾醉矣，”且装出一副醉态，并小心地倒入女生怀里。这些都因为“酒醉”而变得自然贴切。想来以前的文人在狎妓时也是借酒让动作变得自然，让行为变得合理起来的。
在中国的历史长河中，流淌着两种液体：一种是泪，伴随着李煜的闲愁“似一江春水向东流”。另一种则是酒，诗酒风流，从远古流到现在，并续继流向将来，流向永恒。
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