吴镇草书书法【心经卷】笔势遒逸古秀苍劲

吴镇书法善草书，传世的唯一草书作品心经卷笔法古秀苍劲，风神潇洒，笔势遒逸，风味古澹。绘画题材多为渔父、古木、竹石之类，善画山水、梅花。草书学巩光，山水师法董源、巨然而又独出机杼，以雄强笔法辅以丰富墨法，自有一种苍茫沉郁、古厚纯朴之气。

元代画家吴镇，字仲圭，号梅花道人，尝署梅道人，浙江嘉兴魏塘人。心仪佛门，晚年亦号“梅沙弥”，早年与其兄从毗陵柳天骥学习《易经》，研究天命人相之术，一生清贫的他以卖卜来维持生计。其为人孤洁清高，一生隐居不进入仕途，做闲云野鹤之人，把名利看得很淡，所交的朋友多为文士或僧道，很少与达官显贵来往。

吴镇善草书，笔法古秀苍劲，风神潇洒，师法巨然，用长披麻皴，兼以斧劈，笔力劲爽，墨气淋漓，写出山川林木峥嵘郁茂之景，改变了巨然“淡墨轻岚”的风格。吴镇的《心经卷》是其传世的唯一草书作品，笔势遒逸，风味古澹，堪称炉火纯青。钤“梅花盦”朱文方印、“嘉兴吴镇仲圭书画记”白文方印。卷上还有清代刘墉、永瑆题跋及钱樾、周家谦等人鉴藏印记。他的草书之冷隽清逸如料峭云崖之老梅干枝，给人以超拨苍秀的美感。

吴镇草书书法作品【心经卷】1

吴镇尤其重视画面题咏书法与绘画风格的协调统一。他的画善用老笔湿墨，笔力雄劲，墨气沉厚，题咏诗文较多。“五墨齐备”是吴镇用墨的高超之处，为更好地发挥墨效，吴镇在选择作画材料上很有讲究，画梅竹喜用纸，画山水则喜用绢。

吴镇作为元代文人画家的代表人物，其画坛上独具风貌，成就卓然。继承了荆浩、李成、范宽一系乃至南宋院体的山水画风。十八九岁开始学画，年轻时游历杭州，吴兴，饱览太湖风光。开眼界，长见识，大自然的真山真水，启迪了他创作灵感。吴镇修养是多方面的，博学多才，他在诗歌、书法、篆刻、绘画等方面都取得了一定的成就，单绘画方面，他山水、梅竹、人物俱擅，奠定了他在画史上的地位，使他名列王蒙、黄公望、倪瓒“元四大家”之一。吴镇与王蒙、黄公望、倪瓒等许多山水画大家均提倡墨戏、士气、逸气，从而创造了极富特色的文人山水画，使元代画坛大放光彩。

吴镇草书书法作品【心经卷】2

吴镇诗文绘画题材多为渔父、古木、竹石之类，善画山水、梅花(吴镇非常爱梅，家室四周遍植梅树，取斋名“梅花庵”)。草书学巩光，山水师法董源、巨然而又独出机杼，以雄强笔法辅以丰富墨法，自有一种苍茫沉郁、古厚纯朴之气。吴镇的诗精妙奇警，夺人目光。他的词，珠联锦簇，色色鲜新。他一生所写诗篇。至今保存的有一千多首。 镇著有《松花庵韵史》及《松崖诗录》，《清史列传》并传于世。

“渔隐”题材频繁地出现在绘画作品中，其中以吴镇的《渔父图》最为典型。自屈原《渔父》及《庄子》中的渔父形象在文学作品中出现后，渔父成了清高孤洁、避世脱俗、逍遥的人生、啸傲江湖的智者、隐士的化身，为许多隐退文人所仿效，渔父形象成了文人、画家寄托情感的载体。元代，由少数民族统治，汉族官员受到排挤，汉族文人社会地位骤降，江南士人遭遇尤甚。

吴镇草书书法作品【心经卷】3

研究题画诗，也是了解吴镇画中渔父形象的一把钥匙。吴镇山水画中，多数作品写有题画诗，细品每一首诗，每首诗都是针对渔父而发的，其对渔父最为情有独钟。吴镇的渔父与元代某些文学作品和某些画家的渔父在形象的表现上是不同的。没经历过官场的他于其他绘画渔父图的表达不同，不是表达的伤感的、消沉的，而吴镇表达的是对渔父有一种天生的向往之情，更多表现了渔父自在逍遥、甚至乐观的情怀，个别诗里还展现出一些生活情趣。

吴镇的《秋江渔隐图》画高山平湖，一叶轻舟随波荡漾。左方高岭斜耸， 一道清泉顺势而下， 注入平湖之中。山脚林木郁然。前方乔松挺立，松下楼阁， 州渚芦荻摇曳。笔墨湿润雄秀，境界深远。画上自题：“江上秋光薄，枫林霜叶稀，斜阳随树转，去雁背人飞，云影连江浒，渔家并翠微，沙涯如有约，相伴钓船归。”

吴镇草书书法作品【心经卷】4

吴镇的画虽势不能夺，唯以佳纸笔投之，欣然就几，随所欲为，乃可得也。诗词风格简劲奇拔，感情真挚，常以比兴自吐胸臆，接近陶潜诗风，外表看似平淡而内实郁愤。书法能结合王羲之和怀素之长而自具面目。每作画往往题诗文于其上，或行或草，墨沈淋漓，诗、书、画相映成趣，时人号为“三绝”。

吴镇晚居嘉兴春波门外，隐居养生，清贫潦倒终身。他专写墨竹，善用湿墨写郁茂景色，笔力雄劲，墨气沉厚，董其昌谓其“苍苍莽莽，有林下风”。吴镇传世几十余幅墨竹中，几乎全是用干墨画的，均取得了良好的效果。精写竹，师李衎，晚年则专写墨竹。墨竹宗文同，为文同后又一大家。善于用墨，淋漓雄厚，为元人之冠。兼工墨花，亦能写真。同以竹掩其画，镇以画掩其竹。画墨竹笔意豪宕，生意满纸；画古木、怪石挺劲有力。他对明清两代书画家的发展，有较大影响。

吴镇草书【心经卷】纸本，29.3×203厘米，1340年，北京故宫博物院藏。

释文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼界耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故得般若波罗蜜多，是大神呪，是大明呪，是无等等呪。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多呪。即说呪曰：揭谛，揭谛，波罗僧揭谛，波罗揭谛，菩提萨婆诃。般若波罗蜜多心经。梅花道人奉书。至元六年夏四月初吉。