寒食清明诗话（转）

寒食清明诗话

赵慎修/文

 

寒食和清明是两个传统节日。清明节在阳历4月5日前后，寒食节在清明前一天或两天。古人过寒食节要吃冷餐，不许生火做饭，称为“禁烟”。清明进行扫墓活动，祭祀祖先，追念死者。许多地区是把两个节日当作一个连续几天的大节来过，节名单称一个寒食。古代诗歌中的寒食节，往往是把清明包含在内的。

据典籍记载，远在商朝就有寒食禁烟的制度，后来又附会上一个介之推的传说。介之推是春秋时代晋国人，跟随晋文公流亡国外十九年，曾割下腿上的肉给文公充饥。文公回国执政后大封功臣，介之推不在其列，就与老母隐居绵山。文公让人点火焚山，想逼他出来，不料他竟抱住大树被活活烧死。为了纪念介之推，晋文公下令，在这天全国严禁烟火，以后相沿成为定例。这样便有了寒食节，禁烟火也便成为咏寒食清明诗的一个重要话题。

我们先来欣赏唐代诗人孟云卿的七言绝句《寒食》：

二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。

贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

堪悲就是可悲，远堪悲就是更可悲。往往，说时间是常常，说空间是处处，经常而又普遍。子推，介之推的异名。全诗大意是：二月的江南鲜花满树，寒食节在他乡更觉心悲。穷人家少不了断炊停火，不限于明日纪念介之推。诗的前两句借江南的秀丽景色表现诗人在他乡过寒食的极度伤感，用的是“以乐景写哀情”的反衬手法。“他乡寒食远堪悲”一句，很容易使人想起王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的诗句。然而，孟云卿在这里是不是单纯抒写佳节思亲的伤感呢？请看诗的后两句：“贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”这常常不举烟火的贫居者究竟指谁？指诗人自己吗？诗人孟云卿，唐明皇天宝年间考进士落榜，一生只做过低级文官，虽有“正直而无禄位，忠信而久贫贱”的美称，但总不至贫贱到没有饭吃的程度。因此诗中的贫居者，与其说是诗人自指，不如看作一般穷苦百姓更为恰当。诗人感慨地说：江南大地上，多少穷苦人家，由于无米可煮，无柴可烧，常不免断炊停火，灶不生烟，绝不只在纪念介子推抱树焚身这一天！诗人所以要说“寒食节在他乡更觉心悲”，主要原因正在这里。也正是在这里，我们分明触摸到以民间疾苦为怀的悲悯之心。

中唐诗人韩翃的《寒食》绝句，则把目光投向京城长安，投向大唐帝国的宫廷：

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

飞花这里特指柳絮，就是杨华；御柳就是宫柳，皇宫内外的杨柳。诗的前两句，首句是结果，次句是原因，应该这样理解：寒食节的东风吹得宫柳飘飘洒洒，春城长安处处都在飞舞着杨花。唐代过寒食节，有折柳枝插在门口的风俗，说是可以祛灾避邪。描述寒食景象专取杨柳，正好烘托了节日气氛。但要把握这两句诗的深层含意，需要跟下文联系起来加以寻味。

“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”汉宫，借指唐代皇宫。五侯，有说指太监，有说指外戚，总之是皇帝宠幸的权贵。按照禁烟惯例，寒食节的夜晚不许点灯，只有皇宫里可以用蜡烛照明。然而当夜幕落下之后，长安城中漆黑一片，诗人却分明看见有几点烛火从皇宫传出来，各自拖着一缕轻烟，分头进入几户权贵之家——那是朝廷破例赏赐的特殊权利，莫说平民百姓，连一般文臣武将也没份儿的。

御柳飞花，春满京城千家万户；皇宫传烛，却只光照几户权贵之家。两相对照来看，诗人的褒与贬，美与刺，虽然委婉含蓄，却并不难以索解，那就是：治国之道，最忌讳对少数人偏私专宠，而要像东风吹御柳，飞花满春城那样，向普天下的百姓广施恩惠。

有记载说，由于这首委婉讽喻的《寒食》绝句，诗人韩翃得到德宗皇帝的特别赏识和破格提拔，点名让他担任知制诰——朝廷命令文告的撰稿人。

在历代歌咏寒食清明的诗作中，扫墓是又一个常见的话题。先以南宋诗人戴复古的《清明伤感》为例：

客中今日最伤心，忆着家山松树林。

白石冈头闻杜宇，对他人墓亦沾襟。

家山松树林，指故乡的祖坟。杜宇，就是杜鹃鸟。传说蜀国君王杜宇，死后化作杜鹃，啼声悲苦，似说“不如归去”，最能触动游人对家乡的思念。古人对清明节回乡扫墓非常看重，滞留异地不能与亲族同祭祖先被认为是极其可悲的事。“客中今日最伤心”，正是诗人这种心情的真实吐露。既然不能回乡拜扫自家祖坟，那么，就近到当地人家墓地上去走走望望，聊以排解心中伤感吧，谁知那自作多情的杜鹃鸟却一声声无休止地向人啼叫：“不如归去！不如归去！”那样凄厉，那样悲苦，叫得人忍不住潸然泪下。

再看南宋大诗人杨万里的《寒食前一日行部过牛首山》绝句：

出了长干过了桥，纸钱风里树萧骚。

若无六代英雄骨，牛首诸山肯尔高？

牛首山又名牛头山，在南京城南三十华里，双峰对立如牛角，因而得名。南宋初年，金兵侵入长江以南，民族英雄岳飞设伏兵牛头山下，打败金兵，进而乘胜追击，一举收复南京。行部，指古代官吏到所管地区巡行视察。杨万里在南京任江南转运使期间，有一年寒食节前南行视察，路经牛头山下，写下这首诗。

“出了长干过了桥，纸钱风里树萧骚。”长干，古南京街巷名，在城南五里。萧骚，拟声词，风吹树动的声音。诗人首先描述自己的行踪和途中景象：寒食节前夕，人们纷纷出城上坟祭祀祖先，祈求祖先保佑子孙平安兴旺，牛头山下纸钱乱飞。这景象使行色匆匆的诗人大为动情。然而，诗人所动的不是思乡怀亲、有家归不得的伤感，而是对民族英烈们的神圣庄严的追念。因为牛头山是当年岳家军大败金兵的旧战场，天下人神往的所在。诗人举目仰视牛头山顶，赞叹地说：“若无六代英雄骨，牛首诸山肯尔高？”六代就是六朝，包括历史上建都南京的东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。正如唐诗中以汉朝指代唐朝，杨万里是以六朝指代南宋。肯尔高，哪能这样高，以反问句式抒写赞叹的激情。两句是说：“若没有抗金英雄此地埋忠骨，牛头诸山哪能这般壮丽这样高？”牛头山自然不会由于英雄埋骨而增其高度，但在世人心目中，它却因为英雄们的业绩和精神显得巍峨而崇高。所谓“青山有幸埋忠骨”，所谓“气壮山河”，不就是这样的意思吗？

杨万里生在金兵灭亡北宋以后，终生不忘收复北方国土。这首凭吊牛头山旧战场的绝句，是他在人们清明扫墓拜祭死者之际，向以岳飞为代表的抗金英烈们献上的一瓣心香。

寒食清明时节，春暖花开，莺飞草长。在这连续几天的大节日里，扫墓活动之外，休闲无事，各地的人们都要按照本地传统风俗和自然条件，互相邀集起来，举行各种群众性的游艺娱乐和体育比赛活动。这样的情况，在历代诗歌中也有所反映。

满街杨柳绿丝烟，画出青春二月天。

好是隔帘花树动？女郎撩乱送秋千。

这首绝句反映陕北女子寒食节赛秋千的风俗。作者是晚唐诗人韦庄，题目是《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟》。鄜州就是现在陕西省的富县，县城在延安正南一百五十华里。

“满街杨柳绿丝烟，画出青春二月天。”画，就是描绘，渲染。说满街绿丝含烟的杨柳“画出青春二月天”，这就意味着它们不单是画面的形象，而且是画面的描绘者；它们渲染烘托出鄜州城外一片赏心悦目的春日风光，为画面的主体——秋千女郎们充当了和谐的背景。

“好是隔帘花树动？女郎撩乱送秋千。”好是，难道是，莫非是，用反问语气传达内心的错觉和惊奇。撩乱，撩拨人心，使人迷乱。诗人惊奇地问自己说：莫非是疏帘外树在摇花在动吗？然而，稍作审视思索，便醒悟这是自己一时的错觉：哪里有什么疏帘，什么花树？原来是年轻女子们在高高兴兴地打秋千呢。她们个个花枝招展，裙飞带舞，不断地送上去飘过来，飘过来送上去，真叫人眼花缭乱，如醉如痴啊！事实上，诗人本来就在醉眼朦胧之中，如此良辰美景、赏心乐事，更使他醉上加醉，飘飘然不能自持了。如若不然，哪一个头脑清醒、眼光明亮的人，会将花枝招展、裙带飞扬的秋千女郎误认为“隔帘花树动”呢？

南宋诗人范成大有一首《春日田园杂兴》，描写江南水乡女子寒食节乘船远游的情景：

寒食花枝插满头，茜裙青袂几扁舟。

一年一度游山寺，不到灵岩即虎丘。

茜（qiàn欠）裙青袂，就是红裙绿袖。几扁舟，几多扁舟，好几条小船。灵岩和虎丘，都是苏州游览胜地，灵岩寺在城西，虎丘在城西北。这首诗选取农家小姐妹们乘船出游的镜头，描写她们的节日艳妆，烘托一片欢天喜地的气氛：一个个头上插满鲜花，身着红红绿绿的衫裙，漂漂亮亮，快快活活，分乘几条小船。在欢声笑语中飞速驶向前方。今天是寒食节，小姐妹们要结伴去春游了。游览目标在哪里呢？有人去灵岩寺，有人去虎丘，总之是要出去逛一逛，看一看，高高兴兴痛痛快快地玩上一天。要知道，一年三百六十日，只在寒食节这一天才有外出远游的机会呀！正是：

寒食佳节个个鲜花插满头，

红裙绿袖乘船结队去春游。

游山玩水一年只许这一次，

不到灵岩古寺就去逛虎丘。

（皓月空明选自1998年第7期《中华活页文选（高中版）》，中华书局）

 

附录：

清明

【宋】王禹偁

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。