三僚杨公三元风水学，主要分为四大部份：为形气、理气、做法、日课。

一、形气

    书云：有形必有理，有理未必有形，故风水注重于形气。三僚杨公三元风水更注重风水的《黑襄经》、形气并着作有《青襄经》、《天玉经》、《基龙经》、《疑龙经》《形气篇》《论龙》、《论富龙》、《论横才龙》《指迷赋》作为纲领，讲究龙、穴、砂、水、向五个因素的合理应用，利用自然环境，取得天人合一，人地和谐的最佳境界，说到底就是收山川之灵气为我所用。其理论大多数收入四库全书，在海内外广泛流传。由于杨公形气理论在外界公开研读，而被世人误认为杨公风水是赣派，形势派，峦头派等.

二、理气

    堪舆，堪为天道，舆为地道；天道为理气，地道为恋头；以易经中的河图洛书演义易理术数、阴阳五行八卦、二十四山和六十花甲等生克变化应用，结合山形水法同时并用，易理术数才是杨公真谛和精髓，堪称国宝。

    三僚曾、廖二氏得其真诀，自成体系，秘不外传，口授心传已有四十余代。刘江东是杨公风水学的笔录者，只传诀不著书。致使杨公真诀外界很少流传，不为人知。经过文化革命的动乱和改革开放，也有许多真诀流传于外界，三僚也授徒传道于至诚弟子。杨公风水的真谛，是三元地理理气真诀，形气与理气配合并用，缺一不可，历经上元甲子，过中元甲子，转下元甲子，其诀一百八十年轮转三元不败，永不重修 !

    三元风水54口诀理气，是杨公风水学三元地理高层功夫，其理诀高深莫测，用法奥妙无穷，要有非常术数易理之基础，和天资悟性，更要有高人指点，还要从三元头十大理气，三元中十大功夫，三元尾十大秘诀，步步深入方能掌握其真正内涵真谛。所以三元正宗地理与众家地理不同，以三元理气之秘旨，收山出煞，即是消山纳水，配口消峰。方能达到趋吉避凶，了财贵旺之目的。杨公为首徒曾文汕在兴国三僚卜址定向建祠一栋，立辛山乙向兼成辰，娄宿十一度甲子金线，后面申龙过脉，右边来已巽水，左边走寅口，前有卯峰对朝，天井开池放癸水，并留下了地论钳记，何年生，何年贵，何年败，先批后准。历经宋元明清至今千余年之久，曾氏后裔千枝万叶，分布全国各地为数万丁之旺族，丁财贵应验准确，其祠能合三元地理的十盘大理，也是杨公风水考核的唯一标准。

三、做法

    若得杨公三元风水真传，识得穴之吞吐浮沉，能察形峦之气、形体之变化，便可以形作法、喝形作法。所谓百尺为形，千尺为势，势是远景，形是近观，曾氏先生根据来龙形势点出吉穴，并以配形，作出土法。

    《黄帝宅经》以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得其斯，是事严雅，乃为上吉也。细节操作可查阅《葬法倒葬》《二十四葬法》《阴阳全次剪裁》《玄窍家宝》《五星葬法》《七十二形气作法》《二十四山五行士法秘诀》《三十六作法图》《形峦十六法》《向前诀》。

四、日课

    书云：不得真龙得良辰，也应富贵旺人丁。可见日课非常重要。

    古人云：初年祸福日时定，久后方知地有情。用课必须谨慎，按师秘传口诀与经验，要有真才实学才能选择佳课，为民造福万无一失，最注意选课，只宜直中取，切莫曲中求，从根本意义来讲避凶趋吉主枢，避开凶神恶煞，选择吉星福神。当今选择有斗首课，造命课，六于奇门课，先后天吉凶明课等，都可综合参考使用。

   杨公三元吉课，是量祠堂、家宅、坟地之衰旺，家道之昌弱而用之，据人所需而作出的最佳选择，官家百姓各有分格采用，对正位用课是三元地理之法宝，大课小用，小课大用亦误人多矣!需知，阴阳原有定理，祸福亦不差移，万般变化，师之掌中，不得真传，枉下苦功，学识浩如烟海，历代名家都感吃力，而精要之处加以变化，参书万卷，不得真传，乃是木履不穿针也，前贤真传，自得经历而得法，此乃真才实学。

    杨公正宗风水学，已有数千年的历史文化积淀，风水经典，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，与实践理论，有久远魅力和当今价值。尽管流派纷呈、支脉繁杂，但其理论还是不出杨公左右，斗转星移，其局不变，中国风水派别繁多，据称细分其数数以百计之巨，主要还是包括在形势，理气，卦理三大类中的十几个大的派别，杨公是中国风水文化集大成者，是理论之源。在这样一个异派纷呈又急于实现社会经济效益的躁动的风水界，百花文放百家争鸣时代所要做的是更全面更客观冷静的看待风水问题为好，求同的目标下可以存异，大智高峰下应留有求疑、存疑、释疑的空间。这除了应有的学理与学养外，应摒弃浮躁，包容大度，共研共进，共有共享，才能使杨公风水学这一颗中国文化遗产中的明珠永放光彩。