周易诠释

 

前言

 

《周易》是中华民族文化瑰宝，历来被奉为大道之源，群经之首，必然有它完整的人文哲学体系。这个体系起源于中华民族的人文始祖伏羲所创造的八卦。当时伏羲将每个事件分为三个阶段来完成，即开始阶段、发展阶段、收尾阶段来完成。用八卦来表示不同的人在生产工作中的能力，具体表示如下（大家看着卦名想着卦的形状来理解）：

（乾）表示各个阶段工作能力都强的人

（震）表示开始阶段工作能力强的人

（坎）表示发展阶段工作能力强的人

（艮）表示收尾阶段工作能力强的人

（巽）表示开始阶段工作能力弱的人

（离）表示发展阶段工作能力弱的人

（兑）表示收尾阶段工作能力弱的人

（坤）表示新手，也就是刚工作而没有经验的人

由黄帝一统中原统一文字后进一步推广应用，即可用来表示每个人的整体能力，具体表示如下：

（乾）所表示的人则是基础扎实，实干能力强，能做大事业。

（震）所表示的人则是基础扎实，但实践经验比较差。

（坎）所表示的人则是基础不扎实，只会蛮干而且还只想做大事业，结果毫无成就。

（艮）所表示的人则是基础不扎实，只会做点小事或者做做表面工作，而没能力去成就事业。

（巽）所表示的人则是虽然基础不扎实，但在实际工作中很努力而能做成小事业。

（离）所表示的人则是基础扎实，喜欢低调做事，也善于为成就大业者做辅助工作。

（兑）所表示的人则是基础扎实，喜欢去做大业事，但缺少坚持到底的恒心，结果大事业没做成。

（坤）所表示的人则是非常纯朴的人，还没学会什么本领，也不知应怎样到实践中去做事。

又能用来表示整个群体的状况，具体表示如下：

（乾）所表示的群体是基础稳固，实力雄厚，并已做成了大业。

（震）所表示的群体是基础已稳固，但还没有确定继续向前发展的方向。

（坎）所表示的群体是基础薄弱，不从小事做起却只想做大事，结果陷入困境而一事无成。

（艮）所表示的群体是基础薄弱，实干能力不强，只会做好小事情。

（巽）所表示的群体是基础虽然不稳固，但大家都很勤奋，最终事业有成。

（离）所表示的群体是基础已稳固，但没有远大目标，只满足于做成小事业。

（兑）所表示的群体是基础已稳固，大家雄心壮志要去成就大业，但后劲不足而没有成功。

（坤）所表示的群体是基础薄弱，发展方向未定，也不知道要怎样发展的局面。

 

再由周文王姬昌将八卦重叠而形成六十四卦，由内八卦与外八卦组成，内卦表示自身现有的能力，外卦用来表示所面对的群体的状况，然后赋予卦辞用来指导不同能力的人在各种不同的群体中如何工作的总的指导思想。

 

每卦有六爻，再由姜太公撰写爻辞用来指导个人在不同的群体中具体应当怎样做，才能利益群体的同时又能提高自身能力。六爻具体表示如下：

初爻，制定自身行动计划、指明行动目标。

二爻，刚走进实践时的行动指南。

三爻，在实践中进一步完善自我的行动指南。

四爻，将自身融入到群体中的行动指南。

五爻，在群体中展现自身才华而利益群体的行动指南。

上爻，实践的总结或者未来走向的行动指南。

 

最后由周公旦进一步完善而最终成型，用来规范不同的人在不同的群体中的行为。

 

本文将以湖南长沙马三堆汉墓出土的《帛书周易》为底本，按照底本的卦辞与爻辞，以及八宫的排布，并参考通行本的言辞，将整部周易诠释。

 

第一宫

 

(一)键

（上乾下乾）

遵规导矩，利益群体

【题解】

内卦中所表示的自身，就是基础扎实，实干能力强，能做大事业。而所面对的群体的现状，则是基础稳固，实力雄厚，已做成大事业。

【经文】

卦辞：元亨，利贞。

【译文】

脚踏实地才能发展，方向正确才能成功。

【注释】

元，就是根基、基础、开始。亨，就是发展、发达。利，就是收获、得益。贞，就是正确、改正。

虽然自身基础扎实也很实干，有干大事业的能力，但到了新的环境，还必须从基础做起而脚踏实地的工作，才能不断进步而融合进入大群体。之后要能像大家那样做出成绩，还必须沿着大家已成形的正确方向前进。这就是个人在群体中的总的指导思想。

【经文】

初九，浸龙勿用。

【译文】

有像龙一样本性的人，遇到了好时机时，不可像水底隐藏着的龙一样毫无用处。而应当显露出来发挥自身才能来成就大业。

【注释】

浸龙，通行本为潜龙，意思基本一样。内卦中所表示的自身的本能，就是有像龙一样的本能，所以应当去学会云行雨施的能力而去做出大贡献。这就是行动的指导方针。

【经文】

九二，见龙在田，利见大人。

【译文】

首先应当到基层去发挥自身才华，并参照大家的实践经验去做才能走向成熟。

【注释】

这里所说的大人就是已做成大业的人，也就是外卦中的大家。因为大家不但有像龙一样的本能，而且实践时间长，实干能力强，经验丰富。自身虽然有成就大业的根基，但新来窄到对环境不熟悉，必须从基层做起，才能不断进步而最终做出成绩，所以要参照大家的经验去做。

见龙的见，就是展现，利见的见，就是参照、参考。田，就是基层、基础。

【经文】

九三，君子终日键键，夕泥若，厉，无咎。

【译文】

要成长为大有作为的君子，白天自强不息的同时，晚上也不可松懈，只有加把劲努力才能消除隐患。

【注释】

君子就是有本领、有修养的人。夕，就是晚上。泥，假借为惕，警惕，也就是不可松懈。整部易经中的“历”字的意思，都是表示努力、勉励或者激励。

【经文】

九四，或跃在渊，无咎。

【译文】

应当与大家真诚合作，和睦相处，共同进步，才能使自身能力有大的飞跃而没有过失。

【注释】

或，同和、和睦。跃在渊，就是有大的进步。

【经文】

九五，飞龙在天，利见大人。

【译文】

有像龙一样本性的人已学有所成后，还应当参考大家的实践经验去做，才能发挥自身的才能为群体做出大贡献。

【注释】

适应了环境又学会了本领后，就应当像龙在天上云行雨施那样去大显身手，当然还要参照大家的经验去做。

飞龙，已能云行雨施的龙，象征着大展才华的君子。

【经文】

尚九，抗龙有悔。

【译文】

不要违背大家的意愿去做，才不会出错而后悔。

【注释】

这里的龙就是指大家，因为大家的经验已成为了行为的准则，所以只有参照大家的经验去做，才不会出错。这就是总体行动的总结。

【经文】

迥九，见群龙，无首吉。

【译文】

在群体工作中的各个阶段，都应参照大家的工作方式去做，且不可自以为是才能吉祥。

【注释】

见，参照。群龙，引申为大家。无首，不要出头，引申为不要自以为是。

 

（二）妇

（上乾下坤）

从小做起，才有作为

【题解】

内卦中所表示的自身，就是非常纯朴的人，还没学会什么本领，也不知应怎样到实践中去做事情；而所面对群体的现状，则是基础稳固，实力雄厚，已做成大业。

【经文】

卦辞：妇之非人不利，君子贞，大往小来。

【译文】

只要用温顺的态度去学习奋斗，没有什么人不能成才的。要成为有道德、有才华的君子的正确方法，就是多奉献而少索取。

【注释】

中国古代妇女的本性就是勤劳、善良、温顺。妇，象征着温顺而又勤劳。自身没有实用的本领，而现在各个方面都有好的老师来指导，就应当温顺而又勤奋的埋头苦干，才能成长为君子。

【经文】

初六，犮茅茹以其萺，贞吉，亨。

【译文】

就像种田之前要先去除茅草以及与它相牵连的杂草一样，去除自身以往的不良习气以及由它引带出来的弊病，而在正确的道路上前进，全身心地投入并向大家学习，才会吉祥，才有前途。

【注释】

犮，假借为拔，拔除，去除。萺，草、杂草。种田之前首先要去除茅草以及与它相牵连的杂草。自身以往没学会有用的本领而可能有不良习气，所以应将其全部去除，端正心态才能消除隐患而走向正轨。

【经文】

六二，枹承，小人吉，大人否亨。

【译文】

必须包容承让，向大家学习，从小事作起才吉祥，若一开始就想做大事是行不通的。

【注释】

枹，假借包。包承，包容承让。易经中大人就是做大事的人。小人就是做小事的人，而不是搞阴谋诡计的人。一个基础差又没有本领的人不可能马上做大事，只能先从小事做起才是逐步成才。

【经文】

六三，枹忧。

【译文】

只有按照大家所说的去做，才能从无知中走出来而不断进步。

【注释】

枹，为木与包。木，为冒地而生者，引申为出头、走出。包，像人怀孕的形状、孕育、成长。忧，本义为和之行、在此引申为符合大家所言去做。

【经文】

九四，有命，无咎，梼罗齒。

【译文】

按照大家的指令去做，才不会出错，才能去除自身的无知与忧愁，也才不会做错事而使群体陷入困境。

【注释】

大家都是成就过大业的人、是过来人，言行就是标准，所以应遵照执行。梼罗，通行本为畴离，畴，假借愁。畴离，忧愁去除。齒，上部为止，下部象征众人陷于困境，也就是防止使群体陷入困境。

【经文】

九五，休妇，大人吉；其亡其亡，击于枹桑。

【译文】

学有所成后，发挥柔顺、勤劳的美德的同时要增加自身修养，能做好基础工作之后，再进一步按大家所期望的去做，才能为群体的大事业做出贡献而吉祥。

【注释】

休，假借修，修养。其亡，假借为期望。因为大家也都期望后来者能成才而大有作为。击，假借系。枹桑，同苞桑，丛生的桑树，根深难拔，象征基础牢固。

【经文】

尚九，顷妇，先不后喜。

【译文】

只有全身心地以柔顺的美德勤劳奋斗，才能由原先的不知怎样劳作成长为即有修养又能做出成绩的君子。

【注释】

顷，假借倾，完全投入。

 

（三）掾

（上乾下艮）

顺沿前进，全面发展

【题解】

内卦中所表示的自身，就是基础不扎实，只会做点小事或者做做表面工作，而没能力去成就事业；而所面对的群体的现状，则是基础稳固，实力雄厚，已做成大业。

【经文】

卦辞：掾，亨小，利贞。

【译文】

到了大群体之后如果还像原来那样只会做边缘小事是没有前途的，只有沿着大家的前进的步伐前进，才是正确的，才会有所收获。

【注释】

掾，假借缘，意思就是边缘，也就是自身只会做点边缘小事。缘更有另一层意思为沿、顺沿、沿着，也就是说应沿着大家的前进的步伐前进。亨小，没有前途。

【经文】

初六，掾尾厉，勿用有攸往。

【译文】

如果不全面发展而只想在表面工作之类的边缘小事方面或者收尾时来努力，则毫无意义，不可以这样的行为来走进大群体中。

【注释】

掾，边缘小事。尾，就是收尾。

自身原来只有自给自足的能力，能力有限，但不能固步自封，而应当向大家学习而全面发展。

【经文】

六二，共之用黄,牛之勒，莫之胜夺。

【译文】

要能与大家一起去成就大事业，则必须有扎实的基础。只有大力变革而先将基础做好，之后才有能力去做成大事业。

【注释】

共，共同、互相。黄，甲骨文从田从光，田就是基础，光则为发扬光大，引申义为基础扎实。牛，是默默无言而勤劳工作的象征，又引申为花大力气。夺，本义为丧失，夺（奪）从又从奞，又，古体的手字。奞，大鸟张开翅膀奋起高飞。夺的古义为手中的大鸟争脱而飞走了，引申为大事业无能力做成。

【经文】

九三，为掾，有疾，厉，畜仆妾，吉。

【译文】

 为了能沿着大家的前进的步伐前进，自身必须立下能成就大业的志向，而且必需像做人家的仆人那样听话而努力奋斗，才能走向吉祥。

【注释】

疾，甲骨文从大从矢、引申为往大发展的方向走。有疾，要有大志向。畜，假借须，必须，应当。

【经文】

九四，好掾，君子吉，小人不。

【译文】

好好地沿着大家的前进的步伐前进，才能成长为有修养、有作为的君子而吉祥，同时也才能去除只会做小事的毛病。

【注释】

小人不，不再是只会做小事的人。只有紧跟大家前进，才能融入到群体中。

【经文】

九五，嘉掾，贞吉。

【译文】

只有沿着大家的前进的步伐前进才能以最佳效果来利益群体，才能走向正确的道路而吉祥。

【注释】

嘉，同佳，最佳效果。

【经文】

尚九，肥掾，先不利。

【译文】

只有沿着大家的前进的步伐前进，才能增强自身能力而有所收获。如果还像原来那样去做，则一无所获。

【注释】

肥，假借为大、多，象征收获多。先，以前的工作方式。如果还像原来的自给自足的方式去做，不但自身不能进步，而且会影响到群体的大发展。

 

（四）礼

（上乾下兑）

勇往直前，走向辉煌

【题解】

内卦中所表示的自身，就是基础扎实，喜欢去做大业事，但经验不足且缺少坚持到底的恒心，结果大事业没做成；而所面对的群体的现状，则是基础稳固，实力雄厚，已做成大业。

【经文】

卦辞：礼，虎尾，不真人，亨。

【译文】

基础好，也很努力要去成就大业，但经不住风雨波浪考验的人怎样完善自己呢？比如爬山的人，在其后面有一只大老虎，只有努力前进且不被老虎追上而咬着，才能到达山顶，才能走向辉煌。

【注释】

礼，假借为履，通行本就是履，为行走、在这里象征着爬山。真，通行本为咥，就是咬。要成就大业，不但要有雄心，更要有恒心。

【经文】

初九，错礼，往，无咎。

【译文】

借鉴大家成功的经验，而大胆往前，才能成功。

【注释】

错，假借为借，为借鉴。以大家为榜样才能成功。

【经文】

九二，礼道亶亶，幽人贞吉。

【译文】

前进之路宽广无边，但首先要默默地先从做好小事开始，才能走向正道而有收获。

【注释】

亶亶，通行本作坦坦，平坦宽广的样子。幽人，就是默默地、不显露的工作的人，象征着做小事的人，实践经验不足只可从小事做起。

【经文】

六三，目小能视，跛能利。礼虎尾，真人，凶。武人迵于大君。

【译文】

要仔细观察认真分析，才能认识到自身实践经验不足的缺陷，只有做好小事而有收获之后，才能进一步去成就大业。但做大事业就像爬山一样，如果不够努力前进而被后面的大老虎咬着，那就大为失败。所以只有像紧紧跟随国君的卫士那样，紧紧跟随着大家而勇猛前进才能渡过难关而完善自我。

【注释】

目小，假借为眇。眇，仔细观察分析。视，看出、认识到。跛，行动不方便，只可慢慢走，象征着从小事做起。迵，就是同步走，也就是紧紧跟随。完全用比喻的方法来说明要紧跟着大家的节奏前进才能走向成功。

【经文】

九四，礼虎尾，朔朔，终吉。

【译文】

要能跟上大众的节奏，就要像在爬山时有老虎在后面的紧迫感，只许进不许退才能最终走向吉祥。

【注释】

朔朔，通行本作愬愬，要有恐惧感、紧迫感才行。

【经文】

九五，夬礼，贞厉。

【译文】

决定自身能像大家那样成就大事业而为群体做出贡献的关键所在，就是参照大家的正确方法而加倍努力。

【注释】

夬，假借为决、决定。贞，大家已成型的正确的行为准则。

【经文】

尚九，视礼，巧翔其瞏，元吉。

【译文】

仔细考察并认真学习大家成功的经验，分析自身问题所在并不断改正，且先将基础打好，才能从根本上走向正道而吉祥。

【注释】

巧，假借考、考察、分析。翔，假借详，详细。元，基础，根源，根本。睘，假借穷、不足之处。

 

（五）讼

（上乾下坎）

约束行为，走向正轨

【题解】

内卦中所表示的自身，就是基础不扎实，只会蛮干而且还只想做成大事业，结果毫无成就；而所面对群体的现状，则是基础稳固，实力雄厚，并做成了大事业。

【经文】

卦辞：讼，有复，洫宁，克吉，冬凶。利用见大人，不利涉大川。

【译文】

听取大家的意见，才能返回到正确的轨道上，才能去除所有的忧愁，也才有可能脱离困境而走向吉祥，只有按照大家所说的去做才会有收获，只可从小事做起，还没能力去做大事。

【注释】

讼，就是争论，内卦中所表示的自身即不懂行又想做大事业，是完全错误的，所以不可与大家争论，只可顺从。讼也可理解为公言，也就是大家说的话，自身以往只会蛮干而无任何成果，只可照大家所说的去做。复，回来，返回正道。洫，假借恤，忧愁。克，能、可能。冬，假借终，终止。凶，经文中都表示为困难重重或者陷入困境。涉大川，象征着做大事、成就大事业。

内卦中所表现的自身，就是不学无术只会蛮干而且还只想干大事，必然会与外卦中所表示的大家的正确行为相冲突，所以卦名为讼，但自身没有成就大业的经验，不可争讼，只可服从大家才能走向正轨。

【经文】

初六，不永所事，少，有言，冬吉。

【译文】

永远不要再像以往那样做事，多听取意见，按大家所说的去做，而从小事做起，最终才会吉祥。

【注释】

不，不要，停止。少，小、小事。冬，最终。

【经文】

九二，不克讼，归而逋其邑人三百户，无省。

【译文】

不可与大家争论，只可在大家的辅助下，按大家所说的去做而无须多考虑，才能回归正道。

【注释】

不克，不可。归，回归正道。逋，假借辅，辅助。邑人三百户，就是群体这个大家庭。省，反醒、考虑。不可抢着要去做大事，基础不好只可从头开始，且老老实实从小事做起。

【经文】

六三，食旧德，贞厉。或从王事，无成。

【译文】

在实践中，应按大家以往的工作经验而努力去做，才是正确的，才能有收获。但只可从小事做起，还远远没能力像大家那样去做大事。

【注释】

食，假借实，实践。旧，以往，大家以往的工作经验，要成就大业必须先做好小事情。德，就是得、有收获。从王事，就是像大家那样去做大事。

【经文】

九四，不克讼，复即命俞。安贞吉。

【译文】

不可与大家争论，只可遵循大家的指令去做，才能回归正道，也只有按照大家所指导的去做，才能走向正道而吉祥。

【注释】

俞，假借谕。命俞，指令。安，假借按。按照大家所指导的去做才能融入群体。

【经文】

九五，讼，元吉。

【译文】

只有按照大家所说的去做，才不会影响大家，才有利于群体，才能从根本上走向吉祥。

【注释】

讼，大家所说的话。要能为群体做出贡献，只能这样去做。

【经文】

尚九，或赐之般带，终朝三搋之。

【译文】

应把大家的教导当成规章来约束，每天做事情时要多想想，行为是不是附合规范。

【注释】

赐之般带，大家为自身所制定的行为规范。搋，假借为揣、揣摩，多加思考。

 

（六）同人

（上乾下离）

辅助大家，共成大业

【题解】

内卦中所表示的自身，就是基础扎实，喜欢低调做事，也善于为成就大业者做辅助工作。而所面对群体的现状，则是基础稳固，实力雄厚，并做成了大事业。

【经文】

卦辞：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

【译文】

可以与大家一起奋斗而共成大业，但自身能力有限，只可在从属位置或者做辅助工作，才能与大家一起成就大事业，同时才能使自己成长为真正有道德、有作为的君子。

【注释】

同人，与大家共同成就大业。野，城为国都，城外为郊，郊外为野，如果外卦中的大家的能力具有管理城市的水平，那末内卦中的自身的能力刚开始就只够得上管理乡镇的水平而已，所以能力有限。

【经文】

初九，同人于门，无咎。

【译文】

和大家一同做大事业，必须按规定做事，主次有序，才不会出错。

【注释】

门，假借为门规、规矩。按自身能力去做能胜任的事，做自己该做的辅助工作。

【经文】

六二，同人于宗，閵。

【译文】

和大家一同做大事业,应依据大家已成形的正确方法而从小事做起。

【注释】

宗，正宗、引申为正确的方法。閵，门内之鸟、翅膀还没长硬不可高飞只可小范围活动的鸟，在此引申为只可从小事做起。

【经文】

九三，服容于莽，登其高陵，三岁不兴。

【译文】

服从工作需要、包容承让而做辅助工作，以高标准来严格要求自己，为了群体事业能走向辉煌以及不断提高自身能力而多年默默地工作。

【注释】

莽，假借野，象征做次要工作。服，服从。登，升，提高。高陵，象征着高的标准。不兴，不显露。

【经文】

九四，乘其庸，弗克攻。吉。

【译文】

虽然没能力像大家那样去攻克难关战胜困难，但只要先做好自身能胜任的普通工作，就是吉祥。

【注释】

乘，假借胜、胜任。庸，庸俗、平常。自身先做好力所能及的事。

【经文】

九五，同人，先号桃后芺，大师克相遇。

【译文】

和大家一同做大事业，又遇到了能指导自己战胜困难的老师，在不断努力的同时，还应进一步到群体中去解决以往对自身而言难于完成的事情，这样即利益群体，又能提升自身能力。

【注释】

号桃，假借为号咷，大声哭，象征遇到难于完成的事。芺，假借笑，象征遇到容易完成的事。大师，就是外卦中的大家。

【经文】

尚九，同人于茭，无悔。

【译文】

与大家一同成就大业，自身处于辅助位置，即利益群体，又能使自身能力提高一个层次，这样才能无厌无悔。

【注释】

茭，假借为郊，郊外为野。由原来的只会管理乡镇（野）进步成能管理县城（郊）。

 

（七）无孟

（上乾下震）

继续前进，才能成才

【题解】

内卦中所表示的自身，就是基础扎实，但实践经验比较差。而所面对的群体的现状，就是基础稳固，实力雄厚，并已做成了大事业。

【经文】

卦辞：无孟，元亨，利贞。非正有省不，利有攸往。

【译文】

脚踏实地才能发展，方向正确才能成功。有了好的基础之后，如果不继续前进的话，自己也就看不出自身的问题所在，所以只有在大家的指导下紧跟前进才会有收获。

【注释】

孟，孟仲季的孟，象征着起始、基础。无孟，就是不可只会做好基础工作。正，假借征、前进。省，省视、观察、看清。正有省，前进才有可能看清。

【经文】

初九，无孟往，吉。

【译文】

不要只停留在打好基础上，而要继续往前进，才能有收获而走向吉祥。

【注释】

面对的是理想中的环境，只可向大家学习，才能不断进步而成才。

【经文】

六二，不耕获不，菑馀，利有攸往。

【译文】

开荒好了之后，若不播种则不会有收获，只有继续学会插秧才能提高自身能力。所以打好基础后应继续往前努力才会有收获。

【注释】

菑，插秧苗于田中。馀，本义为丰足、宽裕，象征着增强自身能力。已打好了基础相当于已开好荒了。

【经文】

六三，无孟之兹，或击之牛，行人之得，邑人之兹。

【译文】

不要只停留在做好基础工作，而应进一步到实践中去做好小事情，要像老黄牛一样勤劳耕作才能不断进步而有所收获，这样也能给大家带来好处。

【注释】

兹，本义为草木多益，虽然不是大树能让大家避雨，但也要像有用的草木一样，象征着做好小事情而利益群体。击（擊），假借系（繫）。邑人，就是大家。

【经文】

九四，可贞。无咎。

【译文】

只可在大家的正确引导下前进，不可自作主张，才不会出错。

【注释】

贞，大家已形成的正确方法。

【经文】

九五，无孟之疾勿，乐有喜。

【译文】不停留在只会做好基础工作，而是继续前进，但不可马上要做大事业，而是做好小事情，这样也能不断提高自身能力，何乐而不为呢？

【注释】疾，甲骨文从大从矢、引申为往大发展的方向走。喜，小成就、小贡献。

【经文】

尚九，无孟之行，有省无，攸利。

【译文】

不停留在只会打好基础工作，而是继续前进，才有可能看清自身哪些方面存在问题，所以继续前进才会有收获。

【注释】

省，省视，看清。无，象征着不足之处。

 

（八）狗

（上乾下巽）

认清不足，紧跟前进

【题解】

内卦中所表示的自身，就是虽然基础不扎实，但在实际工作中很努力而能做成小事业。而所面对的群体的现状，就是基础稳固，实力雄厚，已做成了大事业。

【经文】

卦辞：狗，女壮，勿用，取女。

【译文】

自身虽然能做成小事业，但大家比你强多了，不可再以原来的方式去做，而应当吸取大家能做成大事业的经验而紧跟前进才能走向辉煌。

【注释】

狗，卦名虽然不太文雅，但还是非常形象，也很有道理。通行本为姤，即女，后，象征只可向大家学习而跟在大家后面前进。女，对方、大家。壮，强壮、能干。勿用，自身以往基础不牢而做不成大事业的方法不可再用了。取，吸取经验。

【经文】

初六，击于金梯，贞吉。有攸往见凶。羸豨复适属。

【译文】

只能跟着大家后面学着干而逐步前进，才能走向正道而吉祥，如果还要像以前那样去做，则会陷入困境。能力比较弱小只可服从大家而按大家所说的去做才能走向正轨。

【注释】

击，假借系、跟着。金，假借键，也就是外卦中的大家。梯，假借递、次递、逐步。羸，弱，能力差。豨，假借希，少，能力小。复，回归正道。适属，只适合按大家所说的去做。

【经文】

九二，枹有鱼，无咎。不利宾。

【译文】

做自身力所能及的事，才能适应新环境，才不会出错。但不可像来参观的贵宾那样只了解观望而不进入实践。

【注释】

枹，通行本为包，包含，象征自身能力范围。鱼，假借余。有鱼，象征有回旋的余地。宾，贵宾。

【经文】

九三，脤无肤，其行次且，厉，无大咎。

【译文】

自身原本基础不扎实所以能力不够完善，要像大家那样去做事情就比较困难，只有加把劲努力而先打好基础，之后再做大事时才不会出错。

【注释】

脤，假借陈、陈旧，也就是以往的自身能力。无肤，假借为不够全面、不够完善。其行次且，前进比较困难。无大咎，应为大无咎，大事不出错。

【经文】

九四，枹无鱼，正凶。

【译文】

在群体中做力所能及的事，若强行去做力所不及的事，很容易陷入困境。

【注释】

无鱼，假借无余，无回旋余地。正凶，通行本为起凶，就是陷入困境中。

【经文】

九五，以忌枹苽，含章，或埙自天

【译文】

谨记要脚踏实地，做事要实在，不可像匏瓜一样中看不中用，要按照大家已形成的章法、也就是遵循天道去做，才能为群体做出贡献。

【注释】

枹苽，假借为匏瓜，一种味道很苦的葫芦，只能挂着好看，不能吃，象征着不实用。含章，应为合章，行为附合章法。埙，假借循、遵循。天，天道。

【经文】

尚九，狗其角，閵，无咎。

【译文】

要能走向成熟而完善自身能力，则必须先打好基础，之后才有能力去成就大事业，才不会出错。

【注释】

角，有角的动物成熟的标志，引申为走向成熟。閵，门内之鸟、翅膀还没长硬不可高飞只可小范围活动的鸟，在此引申为只可先打好基础。

 

第二宫

 

（一）根

（上艮下艮）

无根之基，难成大业

【题解】

内卦中所表示的自身，则是基础不扎实，只会做好小事，而没能力去成就事业；而所面对的群体的现状，则是基础薄弱，实干能力不强，只会做好小事情。

 

【经文】

卦辞：根其北，不濩其身；行其廷，不见其人，无咎。

【译文】

不先将基础做好，群体的实力就不能得到提升；要使群体向前大发展，只可参照能成就大业的正确方法去做，不可再按大家原来的方式去做，只有这样才不会出错。

【注释】

根，为根本，或者基础。北，同背、违背，象征着背离正道。濩，假借为获、获得、提升。身，象征着整个群体。廷，朝廷、宫廷，成就大业的王者所居。行其廷，假借为按照已成就大业的王者的经验去做，也就是沿着能走向大发展的正道前进。见，参考、按照。

原先群体基本上只会做成皮毛小事，也就是相当于小家庭作坊。自身也没有做大事的经验，只可参照正确的方法而先将基础做好，才能逐步走向大发展。

 

【经文】

初六，根其止，无咎。利永贞。

【译文】

从根本上做好基础工作，群体才能大发展而不出错，这也是群体能长久获得利益的正道。

【注释】

止，假借为趾，象征着基础。永，长久。

 

【经文】

六二，根其肥，不登其隋，其心不快。

【译文】

自身应先参照正确的方法而将基础做好做稳固，如果不将基础做好，而是沿着大家以前前进的方向前进就想要上一台阶，则会因不能向上发展而忧心重重。

【注释】

肥，假借大、多、稳固。登，向上、向上发展。隋，假借为舵，象征着方向。其心不快，忧心重重。

 

【经文】

九三，根其限，戾其肥，厉，薰心。

【译文】

遵循正确的行为规范而从根本上做好基础工作，基础做好做稳固后，再努力去改变大家只会做小事的心态。

【注释】

限，假借为正确的行为规范。戾，假借立、做成。厉，努力。薰心，为薰其心，假借为影响、改变大家的想法。

 

【经文】

六四，根其{身宫}。

【译文】

参照正确的方法来与大家一起为了群体能大发展而打好基础，有了好的基础群体才能走向大发展的正道。

【注释】

根，基础。{身宫}，为宫中之身，也就是王者之身，象征着能成就大业之身，在此表示基础扎实的群体。

 

【经文】

六五，根其｛月父｝，言有序。悔亡。

【译文】

有了好的基础做后盾，再与大家一起沿着正确的道路前进而逐步发展壮大，只有这样才能去除群体不能发展的忧愁。

【注释】

｛月父｝，通行本为辅、辅助，假借为后备、后盾。言，假借沿、沿着。序，逐步。悔亡，去除忧愁。

 

【经文】

尚九，敦根，吉。

【译文】

总之，只有基础敦厚了，才能发展壮大，才能吉祥如意。

【注释】

敦，敦厚、扎实。

 

（二）泰蓄

（上艮下乾）

引领大众，共筑伟业

【题解】

内卦中所表示的自身，就是基础扎实，实干能力强，能做大事业。而所面对的群体的现状，则是基础薄弱，实干能力不强，只会做好小事情。

 

【经文】

卦辞：泰蓄，利贞。不家食，吉。利涉大川。

【译文】

制止群体中每个人都只会各自做自家的事的局面，而将大家聚集起来，以正确的方法引导大家一起去成就大业，才能使群体走向吉祥。

【注释】

蓄，积聚、聚集。泰，从三、人、水，字义为一人带领众人涉水，也就是带领众人去成就事业。家食，自给自足，就是外卦中所表示的大家的现有能力。涉大川，象征着成就大事业。

自身有能力做大事业，应去引导大家走向辉煌。

 

【经文】

初九，有厉。利巳。

【译文】

应鼓励动员大家，使大家认识到只有按自身的方法去做才有大收获。

【注释】

厉，鼓励、激励。巳，假借己、自身。

 

【经文】

九二，车说緮。

【译文】

努力说服大家不可只会做小事，而一起来共同为群体能成就大事业而奋斗。

【注释】

车，假借为能成就大事业的载体，象征着共同去成就大事业。说，讲解。緮，假借服。

 

【经文】

九三，良马遂，利根贞。曰阑车卫，利有攸往。

【译文】

首先引导大家做好基础工作，才有利于从根本上走向正道；再进一步教导大家熟练掌握能使群体大发展的各种技能，才能使群体无往而不利。

【注释】

马，就是远行的脚力，在此象征着能成就大业的基础。遂，通随、跟随，在此象征着后备力量。曰，表示说服、教导。阑，通行本为闲，通娴、娴熟、熟练。车卫，车的防卫能力，象征着成就大事业的技能。

 

【经文】

六四，童牛之鞫，元吉。

【译文】

即要使大家像初生牛犊不怕虎那样去奋斗，又要随时纠正大家工作中有可能出现的偏差，才能从根本上走向吉祥。

【注释】

童牛，初生牛犊。鞫，通行本为牿，为牛角上的木架，用于防止牛的行为出现偏差。

 

【经文】

六五，哭豨之牙，吉。

【译文】

关键时要勇于承担重任而解决大难题，才能使群体走向辉煌而吉祥。

【注释】

哭豨，通行本为豮豕。豮，即是豕与贲，假借为勇猛的猪。豨，野猪。野猪为极凶猛的野兽，发狠之时其獠牙的锋利胜过熊、虎。

自身能力强应尽量发挥才能使群体大发展。

 

【经文】

尚九，何天之瞿，亨。

【译文】

即要有远大的目标，又能附合天道，才能使群体大发展。

【注释】

何，假借合，附合。瞿，本义为鹰隼之视，象征着飞得高，望得远。

 

（三）剥

（上艮下坤）

依照正道，共同实行

【题解】

内卦中所表示的自身，则是非常纯朴的人，还没学会什么本领，也不知应怎样到实践中去成就事业。而所面对的群体的现状，则是基础薄弱，实干能力不强，只会做好小事情，只会做好表面工作。

 

【经文】

卦辞：剥，不利有攸往。

【译文】

如果只想学习大家那样只会做好表面工作，则对自身进步以及群体的进一步发展无任何好处。

【注释】

剥，本义为裂取表皮，象征着只会做表面工作，也就是外卦中所表示的大家的能力。

自身能力差，不仅要学会做好小事情，更应参照正确的方法与大家一起走向大发展。

 

【经文】

初六，剥臧以足，蔑贞，凶。

【译文】

如果满足于像大家那样只会做好表面工作，则不可能从根本上走向正道，群体要进一步发展必将陷入困境。

【注释】

臧，假借为善、好。足，为满足。蔑，假借为没，没有。蔑贞，不能走向正道。

 

【经文】

六二，剥臧以辩，蔑贞，凶。

【译文】

学会做好表面工作的同时要认识到，如果只会做好表面工作，则不可能从根本上走向正道，群体要进一步发展必将陷入困境。

【注释】

辩，仔细分辩、认识。

不可满足于会做好小事，应进一步寻求能大发展的方法。

 

【经文】

六三，剥，无咎。

【译文】

先学会做好表面工作当然没有过错，但如果只满足于在这种水平那就太不应该了。

【注释】

自身能力比大家差，先向大家学习没过错，但若不能再进一步提高自身能力就会有遗憾了。

 

【经文】

六四，剥臧以肤，凶。

【译文】

与大家一起做好表面工作的同时，要进一步使大家都认识到即使表面工作做得再好再大，也不能使群体摆脱不能大发展的困境。

【注释】

肤，表皮，象征大范围。

 

【经文】

六五，贯鱼食宫人笼，无不利。

【译文】

只有和大家一起按照已成就大业的人士所制定的规矩来贯彻实行，才能逐步走向大发展而无所不利。

【注释】

贯，贯彻。鱼，假借为与。食，假借为实践、实行。宫，王者所居。笼，假借为规范、规矩。宫人笼，假借为王者为成就大业所制定的规矩。

自身没有成功的经验，只可按照正确的方法与大家一起努力去做群体才能发展。

 

【经文】

尚九，石果不食，君子得车，小人剥芦。

【译文】

大家因为基础弱，所以只会做做表面工作，在此基础上要做出丰硕的成果是不可能的。只有参照正确的方法来实行而使群体实力得到提升，才是君子的行为。

【注释】

石果，假借为硕果，丰硕的成果。不食，假借为无法实现。车，象征着能成就大事业的基础。小人，只会做小事的人，也就是外卦中所表示的大家。芦，一名为荠根。荠，墙上草。荠根，象征着根基浅。

 

（四）损

（上艮下兑）

配合默契，才能成功

【题解】

内卦中所表示的自身，则是基础扎实，喜欢去做大事业，但收尾能力较差，结果大事业没做成。而所面对的群体的现状，虽然是基础薄弱，实干能力不强，但却能做好收尾工作。

 

【经文】

卦辞：损，有复，元吉，无咎，可贞。利有攸往，舝之，用二巧，可用芳。

【译文】

应互相取长补短，且只可以正确的方式默契配合，才能使群体回到大发展的正道而不会出问题，只有这样才能从根本上走向吉祥。比如车轴与车轮之间，只要有了销钉，并参考仿照正确的方法而巧妙连接，才能最终组成一部好的车，才能勇往直前而无所不利。

【注释】

损，假借为榫，象征着默契配合、做好连接工作。舝，车轴与车轮之间连接的销钉。芳，假借为仿、仿照。

自身基础好又有雄心壮志，大家能做好收尾工作，默契配合就能成就大业。

 

【经文】

初九，巳事端往，无咎。酌损之。

【译文】

开始时按照自身原先的工作方式去做，群体要大发展就不会出问题，之后再进一步考虑如何配合大家来做好收尾工作。

【注释】

巳事，按自身的方式做事。端，开始。酌，假借琢、琢磨。

 

【经文】

九二，利贞，正凶，弗，损，益之。

【译文】

以自身基础好又实干的能力，来指导并配合大家纠正而改变群体基础弱以及实干能力不强的现状，为群体的发展去除障碍，才能使群体走向大发展。

【注释】

弗，本义为揉箭箝，引伸为矫正、纠正。损，配合。正凶，征凶、解决难题，去除障碍。

 

【经文】

六三，三人行则损一人，一人行则得其友。

【译文】

自身首先应指导并配合大家做好基础工作并提高群体实干能力，之后再进一步以大家为榜样去做才能完善自身能力。

【注释】

三人，众人、象征着大家。一人，就是自身。损，为榫，也就是做好配合指导工作。友，以友为师。得其友，向大家学习能做出成绩的优点。

 

【经文】

六四，损其疾，事端有喜。无咎。

【译文】

指导并配合大家做好基础工作而使群体实力得到提升，这样事业就开始转忧为喜，要走向大发展的正道就不会出问题了。

【注释】

疾，存在着不足的方面，也就是群体基础差和实干能力不强的状况。

 

【经文】

六五，益之十傰之龟，弗克回。元吉。

【译文】

再以正确的方法尽最大努力来辅助大家，就能改变面貌而使群体返回到能大发展的正道，这样就能使群体从根本上获益而走向吉祥。

【注释】

傰，假借为倗，本义为辅助，帮助。十，假借为十分，也就是尽最大努力。龟，假借为规、规矩，也就是正确的方法。

自身收尾能力有限，最后只能做好辅助工作才能为群体的大发展做出贡献。

 

【经文】

尚九，弗，损，益之，无咎，贞吉。有攸往，得仆，无家。

【译文】

与大家默契配合并纠正而改变群体基础弱以及实干能力不强的状况后，才能使群体获利而不出问题，这样才是正确而吉祥的。也只有这样去做，才能得到大家的支持，并去除大家原来各自只会做自家的事情的毛病，而使群体大发展。

【注释】

得仆，得到辅助、得到支持。无家，使群体不再只会做像家庭作坊那样的小事业。

 

（五）蒙

（上艮下坎）

先除无明  再参共进

【题解】

内卦中所表示的自身，则是基础不扎实，只会蛮干而且还只想做大事业，结果毫无成就。而所面对的群体的现状，则是基础薄弱，实干能力不强，只会做好小事。

 

【经文】

卦辞：蒙，亨非，我求童蒙，童蒙求我。初筮吉，再参。｛扌賣｝｛扌賣｝即不吉。利贞。

【译文】

糊里糊涂地干活，是不可能有前途的。自身应该去请教学习如何才能去除无明，才能走向正轨，只有懂得了如何去除无明，才能使自身不会陷入困境。最重要的是先作好基础工作，之后才能与大家互相学习，共同进步。如果不互相学习而是互相轻视则不吉利，端正行为才会有所收获。

【注释】

蒙，为蒙昧、不明、无明，假借为糊里糊涂。童，假借为撞，去除。童蒙求我的求，假借为救、解救、脱离困境。初筮，应当为初始、也就是起始、基础。参，互相参照、互相学习。｛扌賣｝，假借为渎、轻慢、看不起。渎渎，互相轻视。

自身有雄心，大家能成小事，但基础都不扎实，先将基础做好再互相取长补短。

 

【经文】

初六，废蒙，利用刑人，用说桎梏。已往，閵。

【译文】

要去除糊里糊涂干活的错误行为，可参考已成形的正确的方法，将其运用到实践中才能去除无明的枷锁。也就是先打好基础才能往前发展。

【注释】

废，废除、去除。刑，假借为形。刑人，人们已形成的正确方法。说，假借脱，去除。桎梏，枷锁，无明的枷锁。已往，往前发展。閵，门内之鸟、翅膀还没长硬不可高飞只可小范围活动的鸟，在此引申为只可先打好基础。

 

【经文】

九二，枹蒙，吉。入妇吉。子克家。

【译文】

只有先从糊里糊涂干活的圈子中走出来才能不断进步，才会吉祥。应温顺且勤奋地向能者学习而做打好基础，才能吉祥。也只有基础打好后才能胜任大家庭的工作。

【注释】

枹，为木与包。木，为冒地而生者，引申为出头、走出。包，像人怀孕的形状、孕育、成长。妇，象征着温顺且勤奋。子，象征着基础好。克，胜任。

自身原来比较冲动，基础没做好就要去做大事，结果毫无成绩。现在应克制自己而温顺好学从头开始。

 

【经文】

六三，勿用，取女，见金夫。不有{身宫}，无攸利。

【译文】

不可再用自身以往的方式去做，而应参考能做大事业的人的经验去做，并吸取大家能做成事情的优点，才能走向正轨。如果自身不先打好基础，则对自身能力的提高以及群体的进一步发展毫无益处。

【注释】

见，参考。金夫，具有键卦中所表示的能力的人。{身宫}，为宫中之身，也就是王者之身，象征着能成就大业之身，在此表示基础扎实的自身。

 

【经文】

六四，困蒙，閵。

【译文】

要使大家都不再糊里糊涂干活的方法，就是打好基础。

【注释】

困，为障碍、阻碍，引申为阻止、去除。

 

【经文】

六五，童蒙，吉。

【译文】

只有与大家一起冲破无明的牢笼之后，群体才能发展壮大而走向吉祥。

【注释】

童蒙，撞蒙，去除无明。

 

【经文】

尚九，击蒙，不利为寇，利所寇。

【译文】

应当先去除无明而不再糊里糊涂地干活。基础不好却又要做大事业则将毫无收获，只有止住这种行为才能发展、进步。

【注释】

击，去除。寇，象征着不老老实实干活却要获得大利益的人，在此引伸为基础不好却又要做成大事业的人。所，假借锁、锁住、制止、防止。

 

（六）蘩

（上艮下离）

仿照实行，发展壮大

【题解】

内卦中所表示的自身，则是基础扎实，喜欢低调做事，也善于为成就大业者做辅助工作。而所面对的群体的现状，则是基础薄弱，实干能力不强，只会做好小事情。

 

【经文】

卦辞：蘩，亨，小，利有攸往。

【译文】

在大家已能做好小事情的基础上，仿照正确的方法而继续向前发展，才能大有收获而使群体逐步走向繁荣昌盛。

【注释】

蘩，假借仿、仿照的意思，又假借繁、繁荣、增强的意思。以往能辅助大人去成就大事业，现在则应仿照其正确的方法来使新的群体逐步走向辉煌。

 

【经文】

初九，蘩其趾，舍车而徒。

【译文】

仿照正确的方法，引导大家打好基础，再进一步汇聚大家的力量聚小成大而逐步走向大发展。

【注释】

趾，象征着基础。舍，众人汇聚的地方，在此用于表示汇聚。车，象征着能成就大事业的基础。徒，单独的力量，象征着大家原先的只会各自做好小事情的能力。

 

【经文】

六二，蘩其须。

【译文】

按照实际情况的须要而自身先将基础工作做好，而给大家做个榜样。

【注释】

须，实际工作的须要。自身特点是基础好，应当为了群体能大发展而先做好基础工作。

 

【经文】

九三，蘩茹，濡茹，永贞吉。

【译文】

仿照做好基础工作的正确方法，来指导帮助大家做好基础工作，之后群体要进一步发展才能永远不偏离正道而吉祥。

【注释】

茹，本义为饲马、喂马，马为远程的脚力，茹在此象征着做好要成就大业的基础。濡，润泽，象征着帮助、提高。永贞，永远不偏离正道。

 

【经文】

六四，蘩茹蕃茹，白马榦茹，非寇闽诟。

【译文】

仿照做好基础工作的正确方法来帮助大家做好基础工作，并使大家认清基础差的弱点而都按照正确的方法来做，才能去除前进中的障碍而不走错路，才能使群体向前发展。

【注释】

蕃，为繁荣，也就是增强、做好。榦，假借为按、按照、参照。白，一穷二白的白、空白。白马，象征着基础空白、根基差。非寇，不会走错路。闽，假借为泯、泯灭，也就是去除的意思。诟，假借为垢、障碍。

 

【经文】

六五，蘩于丘，园，束白戋戋。閵，终吉。

【译文】

打好了扎实的基础之后，再仿照正确的方法而继续前进，就能结束原先因基础差实干能力不强而成果少之又少的局面，也就是打好基础之后群体最终才能走向发展而吉祥。

【注释】

丘，古体字上为两人下为一，两人引申为群体，一象征着地，也就是好的基础，丘引申为有好的基础的群体。园，为种植果树的地方。丘园，引申为在好的基础上继续发展。束，结束。白，空白之处、也就是基础薄弱实干能力不强。戋戋，少之又少。

 

【经文】

尚九，白蘩，无咎。

【译文】

仿照正确的方法来改变群体基础薄弱实干能力不强的现状，而使群体走向繁荣昌盛才没有过错。

【注释】

白，空白之处、也就是基础薄弱实干能力不强。

 

（七）颐

（上艮下震）

打好基础，增强能力

【题解】

内卦中所表示的自身，则是基础扎实，但实践经验比较差。而所面对的群体的现状，则是基础薄弱，实干能力不强，只会做好收尾工作。

 

【经文】

卦辞：颐，贞吉。观颐，自求口实。

【译文】

用自身所学来帮助大家做好基础工作，才能使群体走向正道而吉祥。同时参考别人的成功经验，在实践中不断完善自己的能力。

【注释】

颐，应是左右各为一个字，左边本是颐的古体字，本义为下巴，引伸为养、培养、增强、提高。右边是页字，也就是首、头，引伸为开始，在此象征着基础。所以卦名颐字在此用意即是在帮助大家做好基础工作的同时，自身要多加修养来不断提高能力。观，参考。口，缺口、不足之处。实，充实。

 

【经文】

初九，舍而灵龟，观我｛扌短｝颐凶。

【译文】

帮助大家做好基础的同时，要认识到自身因缺乏实践经验，而在实际工作中如果要成就大事业有可能陷入困境的危险，所以必须汇聚有益于群体发展的正确的行为规范来利益群体。

【注释】

舍，众人汇聚的地方，在此用于表示汇聚。龟，假借为规，规范。灵龟，象征正确的行为规范。观，认识到。｛扌短｝颐，短颐，自身只是基础好而已，实干能力有待提高。

 

【经文】

六二，曰颠颐，柫经于北颐，正凶。

【译文】

不可按照大家原来的经验、也就是不先将基础做好而只是想做好收尾工作的违背大发展正道的方式去做，而是反过来按照所学的方法来先做好基础工作，才可能战胜群体要大发展所面对的困难。

【注释】

曰，教导、所教导、所学。颠，颠倒、反过来。柫，假借为弗，本义为不、不可、矫正、纠正。经，经验、过程。北颐，违背正道。正凶，为征凶、征服困难、战胜困难。

 

【经文】

六三，柫颐贞，凶，十年勿用，无攸利。

【译文】

自身如果不以正确的方法来多加修养而提高能力，则不但不能为群体的大发展去除障碍，而且不利于自身在实践中逐步成才。

【注释】

贞，正确的方法。凶，困难重重，在此假借为阻碍、障碍。十年，百年树木十年树人，十年，象征着自身逐步完善而成才的过程。

 

【经文】

六四，颠颐，吉。虎视沈沈，其容笛笛，无咎。

【译文】

使大家都反过来先做好基础工作，才能逐步走向大发展而吉祥。并要使大家认识到要成就大业，必须脚踏实地从基础做起，之后要走向大发展的正道才不会出错。

【注释】

颠颐，就是使大家反过来做。虎，山中百兽之王，在此象征着成就大业。沈，假借为眈，本义为视近而志远，象征着有远大目标必须从脚下（基础）做起。容，假借为宽容、宽广，笛，假借为迪、道路。

【经文】

六五，柫经，居贞吉，不可涉大川。

【译文】

不可按大家原来的经验去做，而是先打好基础，才能为群体做出贡献，才是正确而吉祥。之后只可从小事做起，而不可马上去做大事业。

【注释】

居，假借为基、基础、打好基础。涉大川，成就大业。自身实践经验少，没能力与大家马上做成大事业。

 

【经文】

尚九，由颐，厉，吉，利涉大川。

【译文】

帮助大家做好基础工作而自身又在实践中多加修养并努力提高自身能力之后，才可以再进一步与大家一起努力去成就大事业而走向吉祥。

【注释】

由，经过。厉，努力、不但自身要努力而且要带动大家一起努力去做。

 

（八）箇

（上艮下巽）

基础打牢，立规发展

【题解】

内卦中所表示的自身，就是虽然基础不扎实，但在实际工作中很努力而能做成小事业。而所面对的群体的现状，则是基础薄弱，实干能力不强，只会做好小事情。

 

【经文】

卦辞，箇，元吉，亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

【译文】

就像竹子一样，只有根深地固，才能节节高。所以只有基础稳固，才能从根本上走向吉祥，才能大发展而成就大事业。首先应将自身的基础充实，使自身基础、发展、收尾等三方面能力都行，再去教导大家做好基础工作，并进一步使群体在这三方面也走向完美而大发展。

 

【注释】

箇，上部为竹下面为坚固的土地，象征着只有稳固的基础才能向上发展。甲，象征着开头，也就是打基础。三，就是卦中三爻所表示的三方面的能力。日，即是太阳，从来都不亏，总是实实在在的。三日，在此象征着各方面都行。

 

【经文】

初六，榦父之箇，有子巧，无咎。厉，终吉。

【译文】

自身先参考正确的方法而按标准去做好基础工作，基础做好后，再立规教导大家严格地按标准去做，之后群体进一步发展就不会出问题了，再加把劲努力，终将吉祥如意。

【注释】

榦，假借为按，参考。父，是立规矩，统率全家，以法度教子的人，在此象征立规教大家去做；父又有严父的意思，在此象征着要严格按标准去做。子，象征着基础扎实。巧，假借为考、参考。

自身基础差，如果不首先努力做好，则无法再进一步去教导大家做好。

 

【经文】

九二，榦母之箇，不可贞。

【译文】

如果自身不首先按照标准来将基础做好，而是直接要在大家原来的基础上将事业做大，则将不可能走向大发展的正道。

【注释】

母，如同牧者饲养牲口一样哺养小孩长大的人，又有慈母、温顺的意思。榦母，在此象征着只是顺着大家的方式去做就想要把事业做大。

就像植树一样，如果还没立稳就使劲施肥加水，则不是成了歪材，就是会很快枯死。

 

【经文】

九三，榦父之箇，少有悔，无大咎。

【译文】

严格按照正确的标准并立下规矩来教导大家使大家都走向正道，之后与大家一起做大事业时才不会出错。如果只停留在做小事业的水平那就太遗憾了。

【注释】

少，小、象征着做小事。悔，遗憾。无大咎，应为大无咎、做大事不出错。

 

【经文】

六四，浴父之箇，往。见閵。

【译文】

要严格按照正确的标准并立下规矩来教导大家从基础做起，之后群体才能向前发展。也就是参考正确的方法来打好基础。

【注释】

浴，假借为欲、要、应。见，参见、参考。

 

【经文】

六五，榦父之箇，用舆。

【译文】

严格按照正确的标准并立下规矩来教导大家使大家都走向正道，之后就可与大家一起成就大事业了。

【注释】

舆，车，象征着大事业。

 

【经文】

尚九，不事王侯，高尚其德。凶。

【译文】

如果不按能成就大业的正确方法而先将基础做好，却只是从后面做起就想得到大收获，则群体必将陷入困境。

【注释】

王，已成就大业的人。侯，假借为建侯，也就是打好基础。王侯，象征着像要成就大业那样打好基础。高，假借为大。尚，增加。德，得，有收获。

 

第三宫

 

（一）习赣

（上坎下坎）

小事做起，学会干活

【题解】

内卦中所表示的自身，则是基础不扎实，只会蛮干而且还只想做大事业，结果毫无成就；而所面对的群体，则是基础薄弱，不从小事做起却只想做大事，结果陷入困境而一无所获。

 

【经文】

卦辞：习赣，有复雟心，亨，行有尚。

【译文】

要摆正心态，才能返回正道，首先要学会正确地干活，才能在实践中不断进步，才能走向光明。

【注释】

赣，假借为干、干活、工作、实践。习赣，学会正确的干活。有复，有可能返回正道。雟，假借为规、规范。雟心，摆正心态。行，行动、实践。尚，增加、进步。

自身与大家一样，不懂行却想干大事业，结果一无所获，应从头学起，从小事做起。

 

【经文】

初六，习赣，人赣阎凶。

【译文】

如果还跟以前一样要去做大事业，则必然与大家一起陷入困难重重之中，所以先必须学会正确地干活。

【注释】

人，为人人、假借为自身与大家。阎，假借为陷、陷入。凶，困难重重。

 

【经文】

九二，赣有訦，求少得。

【译文】

应当实实在在地干活。首先应向别人请教，并从小事做起才会有所收获。

【注释】

訦，诚实不欺、实实在在。求，请教。少，小、小事。

基础差只可老老实实从小事做起，不可走偏门而想成就大业。

 

【经文】

六三，来之赣，赣噞且訦。人于赣阎，勿用。

【译文】

能力都是从实践中学来的，即要实实在在地干活，又要约束自己的行为而从小事做起才行，不可再像以往那样去做才不会陷于困境。

【注释】

噞，假借为儉、约束行为，不要做大事业。勿用，不可。能力差就应该老实点从小事做起。

 

【经文】

六四，奠酒，巧｛言亦｝，用缶，人药自牖，终无咎。

【译文】

遵循自然规律，参照已形成的正确的经验，并使大家认识到有大志也只能从小事做起，使人人都有自知之明而收敛点，先从小事做起，最终才不会出错。

【注释】

奠，假借为遵、遵循。酒，窖存时间越长越好，在此假借为久经考验的规律、自然规律。巧，假借为考，参考。｛言亦｝，假借为迹、经验。缶，瓦器，盛酒浆用，腹大口小，象征着有大志必须从小处入手。药，假借为约、约束、收敛。牖，户牖、也就是木窗，门可进大件物品，窗则只能进小件物品，自牖，象征着从小事做起。

【经文】

九五，赣不盈，塭既平，无咎。

【译文】

不要为了成就大业而干活，而是能解决温饱问题而干活，就能平平安安地走向正道而不会出错。

【注释】

盈，大、象征大事业。塭，假借为温、温饱。

 

【经文】

尚六，系用讳纆亲，之于繱勒，三岁弗得凶。

【译文】

先用正确的行为准则来约束自身，再努力改变大家的工作方式，并使大家都跟从这样做，之后群体才能长期不再陷入困境。

【注释】

讳纆，假借为徽纆，也就是绳索，假借为准绳、准则。亲，亲身、自身。繱，通行本为丛，假借为从。勒，大力改变、努力改变。弗得凶，不会陷入困境。

 

（二）襦

(上坎下乾)

帮助大众，走向光明

【题解】

内卦中所表示的自身现状，就是基础扎实，实干能力强，能做大事业。而所面对的群体，则是基础薄弱，不从小事做起却只想做大事，结果陷入困境而一无所获。

 

【经文】

卦辞：襦，有复，光亨，贞吉，利涉大川。

【译文】

做大家的依靠，按照自身以前成就事业的方法去引导大家，使大家回归正道，从困境走向光明而有前途，之后再以正确方法引导大家去成就大事业，就能吉祥如意。

【注释】

襦，也就是衣与需，引申为去做大家的依靠、且必需去教导帮助大家而使大家走向正道。复，回归正道。光，光明、明灯、指明正确的方向。涉大川，做大事业。

大家正处于困境之中非常需要有能人来做依靠而帮助群体走出困境，那就展现自身才华去帮助大家先走出困境；大家既然也得有干劲，那就再进一步努力去帮助大家最终成就大事业。

 

【经文】

初九，襦于茭，利用恒，无咎。

【译文】

做大家的依靠、且去教导帮助大家并使大家走向正道，而且要有耐心，才不会出偏差。

【注释】

茭，假借为教、教导。恒，恒心、耐心。大家既然不懂得正确的工作方式，自身则应努力去教导。

 

【经文】

九二，襦于沙，少有言，冬吉。

【译文】

应及时刹住大家只会蛮干的不良行为，并将正确的工作方法教导大家，而且要使大家从小事做起，最终才会吉祥。

【注释】

沙，假借为刹、刹住。少，小、小事。有言，教导大家。冬，假借终、最终。

 

【经文】

九三，襦于泥，致寇至。

【译文】

做大家的依靠而引导大家走向正轨的同时，要警惕随时出现的问题，以防止大家再误入歧途。

【注释】

泥，假借惕、警惕。致寇至，误入歧途。

 

【经文】

六四，襦于血，出自穴。

【译文】

使正处于忧愁之中的大家觉得找到了依靠而有了希望，并努力帮助大家去除忧愁，使大家脱离困境而走向正道。

【注释】

血，假借恤、忧愁。穴，假借困境。

 

【经文】

六五，襦于酒食，贞吉。

【译文】

再以自身所具有的能成就大业的丰富经验来实施，就能使群体走向大发展的正道而吉祥如意。

【注释】

酒，窖存时间越长越好，在此假借为久经考验的规律、自然规律、丰富的经验。食，假借为实、实行、实施。

 

【经文】

尚六，入于穴，有不楚客三人，来敬之，终吉。

【译文】

自身应当努力到困境中去帮助这些不清楚怎样才能做成事业的人们，尽最大努力来帮助他们，并最终使他们都能走向吉祥。

【注释】

不楚，不清楚。客，自身应以主人的身份去引导大家，三人，众人，也就是大家。敬，假借尽、尽最大努力。

 

（三）比

（坎上坤下）

自先做好，再帮大家

【题解】

内卦中所表示的自身，则是非常纯朴的人，还没学会什么本领，也不知应怎样到实践中去做事。而所面对的群体，则是基础薄弱，不从小事做起却只想做大事，结果陷入困境而一无所获。

 

【经文】

卦辞：比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

【译文】

不可顺从大家原样去做，而应当自身先从基础做起，再使大家跟着做，才能使群体走向吉祥。也只有这样才能从根本上永不偏离正道而不出错。如果不想办法来大力扭转局面改变现状，而是跟着大家并按照大家原来的方法继续去做，必将陷入困境。

【注释】

比，本义就是反从，也就是不可顺从大家原来的方法去做，而应当自己先做好，再使大家跟着自身做。

原筮，为原始，也就是基础。宁，假借为拧，大力扭转、改变。后夫，跟在后面前进的人。

 

【经文】

初六，有复，比之。无咎，有复盈缶，冬来或池吉。

【译文】

要使大家返回正道，则不可顺从大家而要使大家跟着自身做。但自身能力有限，必须多加修养不断充实提高能力，才有能力来使群体回归正道而不出错，只有这样才能和大家一起走向吉祥。

【注释】

有复，返回来从头做起而不是继续前进。盈缶，盛满酒浆、假借为充实自身。冬，假借为终。池，应为他。冬来或池吉，也就是终来或他吉，就是最终和大家一起走向吉祥。

 

【经文】

六二，比之，自内贞，吉。

【译文】

要使大家跟从自身来做，自身应当多加修养并先以正确的方法来做好，才能走向吉祥。

【注释】

自内，自身的修养。自身不先做好无法引领大家。

 

【经文】

六三，比之，非人。

【译文】

要使大家能跟自身走，自身先做好的同时，还必需要有非凡的气魄和超人的勇气。

【注释】

非，非凡。自身实践经验少，没有非凡的气魄和超人的勇气则成不了事。

 

【经文】

六四，外比之，贞吉。

【译文】

使大家都返回来跟从自身做，就能走向正道而吉祥。

【注释】

外，也就是外卦中所表示的大家。

 

【经文】

九五，显比，王用三驱。失前禽，邑人不戒，吉。

【译文】

要使大家跟从自身并做出成绩，则自身参照能成就大业的方法去努力做好各方面的同时，更要带动大家按正确的方法去做。只有使大家完全去除以往那种“努力蛮干”的工作方式，并毫不迟疑地跟着自身做才能走向吉祥。

【注释】

显，假借为现、实现、成就。王，假借成就大业的人。王用，应为用王、在此象征着用能成就大业的正确方法。失，去除、抛弃。前禽，以前的做法。三，也就是基础、发展、收尾等三个阶段。驱，驱驶、带动。不戒，没有戒心，也就是毫不迟疑地跟着。

 

【经文】

尚六，比无，首凶。

【译文】

如果顺从大家的原样去做，则一开始就会陷于困境之中。

【注释】

比无，也就是从、顺从大家原来那样去做。首，开始。

 

（四）蹇

（上坎下艮）

引导大家，先做小事

【题解】

内卦中所表示的自身，则是基础不扎实，只会做好小事，而没能力去成就事业。而所面对的群体，则是基础薄弱，不从小事做起却只想做大事，结果陷入困境而一无所获。

 

【经文】

卦辞：蹇，利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

【译文】

基础差要成就大事业是很困难的，只可处于低下位置而从小事做起才有收获，若是要做有体面的大事业则一无所获，遵循自然规律按照正确的方法去做才会有收获，才能走向正道而吉祥。

【注释】

蹇，原字下从走，电脑打不出这个从走的字，故本卦均用蹇代替，本义为行走困难，也就是前进困难。

中华民族的传统习俗，坐东为大、坐北为尊，所以利西南、不利东北的引申义就是有利于做小事、不利于做大事。

见大人，参考能成就大业的正确方法、遵循自然规律。

 

【经文】

初六，往蹇，来誉。

【译文】

跟着大家继续往前进则难有收获，只有使大家都返回来先做好小事才会有收获。

【注释】

来，本义就是来麰的来，来就是小麦，麰就是大麦。是上天赐予周王朝的祥瑞的谷物，预示着要一统天下。麰引申为做大事，来引申为做小事；来当然也有返回来的意思，所以总的含义为返回来从小事做起。誉，假借为益、有收获。

 

【经文】

六二，王仆蹇蹇，非躬之故。

【译文】

要辅助大家去成就大事业则是难上加难，不仅仅是自身水平有限，而且大家也没有能力成就大业，只可先做好小事。

【注释】

王，象征王业、大业。仆，假借为辅、辅助。蹇蹇，难上加难。躬，自身。大家只会蛮干当然成不了大事业，自身只有做好小事的水平而已，无能力辅助大家去成就大业，只能从小事做起。

 

【经文】

九三，往蹇，来反。

【译文】

跟着大家继续往前进则难有收获，只有想办法使大家返回来做好小事才是正确。

【注释】

反，返回来。

 

【经文】

六四，往蹇，来连。

【译文】

要使大家都明白，像这样继续往前进则难于做出成果，并使大家跟着自身一起返回来从小事做起才能有收获。

【注释】

连，本义是用人力拉的车，当然没有马车载得多跑着快，在此引申为做小事。

 

【经文】

九五，大蹇，倗来。

【译文】

群体要成就大事业是很困难的，只能自身尽最大的努力先辅助大家来一起做好小事。

【注释】

大，大事业。倗，本义为辅助。

 

【经文】

尚六，往蹇，来石，吉。利见大人。

【译文】

跟着大家继续往前进则难于做出成果，只有先返回来老老实实地从小事做起，遵循自然规律按照正确的方法去做才会有收获，才能走向正道而吉祥。

【注释】

石，假借为实，也就是老老实实。

 

（五）节

（上坎下兑）

遵循法规，节减而行

【题解】

内卦中所表示的自身，则是基础扎实，喜欢去做大事业，但经验不足，结果大事业没做成。而所面对的群体，则是基础薄弱，不从小事做起却只想做大事，结果陷入困境而一无所获。

 

【经文】

卦辞：节，亨。枯节，不可贞。

【译文】

群体要能走出困境而发展壮大，则必须降低目标量力而行并从小事做起。如果违背节减的道理，则不可能走向正道。

【注释】

节，节减、降低目标。枯，假借孤、孤负、违背的意思。

自身虽然基础扎实但实践经验不足，大家基础差不懂行只会蛮干，只可老老实实从小事做起才能走向吉祥。

 

【经文】

初九，不出户牖，无咎。

【译文】

应遵循法规而走正道，做事不可超出自身能力的范围，才不会出错。

【注释】

不出，不可超出。户牖，也就是木窗，门可进大件物品，窗则只能进小件物品，在此象征着自身能力的范围。

自身经验不足无能力做大事业，只可先做好小事。

 

【经文】

九二，不出门廷，凶。

【译文】

如果自身不先从只想做大事业的圈子中走出来，则还会陷入困境。自身只有先做好小事才能吉祥。

【注释】

廷，朝廷、宫廷，王所住的地方，成就大业的地方。门，假借为门规、章法、圈子。门廷，象征着做大事业的范围。

自身基础虽然扎实，但经验不足而做不了大事业，只可从小事做起，才能逐步走向大发展。

 

【经文】

六三，不节若，则嗟若。无咎。

【译文】

若违背节减的原则而不从小事做起，必将会出差错。只有先做好小事，再继续前进才不会出错。

【注释】

 嗟，假借为差、差错。

 

【经文】

六四，安节，亨。

【译文】

使大家都按照节减的原则，而降低目标量力而行，才有前途。

【注释】

安，假借按、按照。

大家基础差更应当返回来从小事做起而不可做大事。

 

【经文】

九五，甘节，吉。往得尚。

【译文】

按照节减的原则，而降低目标量力而行从小事做起，才能做出成绩而吉祥，之后才能继续向上发展。

【注释】

甘，甜头，有成绩。尚，增加、向上。

 

【经文】

尚六，枯节贞，凶，悔亡。

【译文】

如果违背正确的节减的道理而不降低目标，自身与群体都将陷入困境，应当悔过并量力而行。

【注释】

贞，正常的、正确的。

 

（六）既济

（上坎下离）

尽力有为，帮众解困

【题解】

内卦中所表示的自身则是基础扎实，喜欢低调做事，也善于为成就大业者做辅助工作。而所面对的群体，则是基础薄弱，不从小事做起却只想做大事，结果陷入困境而一无所获。

 

【经文】

卦辞：既济，亨，小利贞。初吉，冬乳。

【译文】

尽最大努力去帮助大家。要使群体走向光明则应从小事做起，才是正确而有利。首先应从基础做起，只有基础扎实了才能终止混乱而走向吉祥。

【注释】

既，尽、尽量。济，救助、帮助。既济，就是尽量去帮助大家。初，起始、也就是基础。冬，假借为终、终止。乳，假借为乱。群体基础薄弱只可先从小事做起。

 

【经文】

初九，抴其纶，濡其尾，无咎。

【译文】

应阻止大家的蛮干行为，而先把大家拉回到正确的轨道并从小事做起，之后再帮助大家做好收尾工作，才不会出问题。

【注释】

抴，牵引、拉回，与曳同义。纶，假借为伦、伦理、道德，引申为正道、正确的轨道。濡，润泽，象征着帮助、提高。

 

【经文】

六二，妇亡其发，勿遂，七日得。

【译文】

如果顺着大家原来的方式做下去，群体则不可能有任何发展机会。要避免出现这种毫无成就的局面，则应先实实在在地做好小事情，之后才会有收获。

【注释】

妇，象征着温顺、顺着前进。亡，丧失、不可能。发，古义为发射、现义为发展。遂，逃亡，退却，引申为毫无收获。七，就是少阳之数，在此象征着做小事。日，即是太阳，从来都不亏，总是实实在在的。七日，象征着实实在在地做好小事情。

 

【经文】

九三，高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。

【译文】

应当像殷王武丁高宗勇于讨伐鬼方，经过多年努力最终成功一样，自身引导大家走向正道的同时也不可只停留在只会做小事的水平，还应当有长期的打算并不断提高自身能力，之后再进一步引导大家去成就做大事业。

【注释】

高宗，为商自成汤以下的第二十二王，颇有雄才大略，为殷中兴之王。鬼方，原商朝西北方的强敌。小人勿用，不可只会做小事。

大家既然有干劲，自身也应当不断进步而不可只停留在做小事的水平。

 

【经文】

六四，襦有衣茹，冬日戒。

【译文】

做大家的依靠且必须教导大家一起来做好基础工作，并时刻提防工作过程中大家可能出现的漏洞，而防患于未然。

【注释】

襦，即是衣与需，引申为去做大家的依靠、且必需去教导帮助大家并将大家引向正道。衣，假借为依，依照、按照。茹，本义为饲马，喂马，马为脚力，引申为做好基础工作。冬，假借为终。终日，整天、时时刻刻。

 

【经文】

九五，东邻杀牛以祭，不若西邻之濯祭，实受其福，吉。

【译文】

想花大力气来与大家一起快速成就难于成功的大事业，还不如轻松做力所能及的事而从小事做起，逐步向前发展并最终成就大事业，这样才即实惠又吉祥。

【注释】

东，坐东为大、象征着做大事业。杀牛，象征着花大力气。祭，引申为做大事。濯祭，今本作禴祭，禴，祭之薄者，引申为做小事。

 

【经文】

尚六，濡其首，厉。

【译文】

必须去激励大家并努力帮助大家先做好基础工作才是最根本的。

【注释】

濡，帮助。首，开始、基础。厉，努力、激力。

 

（七）屯

（上坎下震）

打好基础，做成小事

【题解】

内卦中所表示的自身则是基础扎实，刚要走进实践中。而所面对的群体，则是基础薄弱，不从小事做起却只想做大事，结果陷入困境而一无所获。

 

【经文】

卦辞：屯，元亨，利贞。勿用有攸往。利律侯。

【译文】

脚踏实地才能发展，方向正确才能成功。不可顺着大家原来的路子走下去，只适应于先将基础做牢做实。

【注释】

屯，本义为草木初生，上有硬土，破土而出，奋力致曲。也就是强出头则会受伤而不成功。自身就像初生的草木一样能力有限，而群体正处于困境中就像硬土一样，只可先将硬土松弛，若要强行出头去帮助大家成就大业则不成功。象征着只可帮助大家先做好基础工作，不可去做大事业。

律侯，应为建侯、象征着做好基础工作。

 

【经文】

初九，半远，利居贞。利建侯。

【译文】

降低目标，只利于先将基础做正做扎实，只利于先建立雄厚的根基。

【注释】

半，减半。远，远大目标。半远，表示不可做大事，只可从小事做起。今本做磐桓，也是徘徊、返回、返回来先做好基础的意思。居，假借为根基、基础。

 

【经文】

六二，屯如壇如，乘马烦如。非寇闽厚。女子贞不字，十年乃字。

【译文】

要强行去帮助大家成就大业，则不可能成功。只可仿照正确的方法来将群体的基础做大做实，才能帮助群体去除前进中的障碍而走向正轨。这就类似于小女孩只可多加调养而不可出嫁生子才能正常地茁壮成长，等长大成人之后才能出嫁生子。

【注释】

壇，通行本为邅、邅迴，也就是曲、曲折，引申为不成功。乘马，拉着大车前进的马，引申为成就大业的基础。烦如，烦，假借为仿、仿照。如，假借为茹，本义为饲马、喂马，马为远程的脚力，茹在此引申为做好要成就大业的基础。非寇，不走错路。闽，假借为泯、泯灭，也就是去除的意思。厚，假借为诟、障碍。百年树木十年树人，十年是走向成熟的标志。

自身没有实验经验而所面对是基础薄弱的群体，则不可去做大事业。就像女孩子还没长大成人一样，不可承担生子的重任。

 

【经文】

六三，即鹿毋华，唯人于林中。君子几不，如舍，往吝。

【译文】

马上要去做大事将毫无结果，只可从小事做起。面对基础弱而要成就大事业的局面，君子只可当机立断将大家汇聚起来而从基础做起，如果跟着大家一起前进则难有作为。

【注释】

鹿，捕鹿、象征着做大事。华，开花结果。毋华，没有成果。城为国都，城外是郊，郊外是野，野外是林。人于林中，象征着人人都应当从小事做起。几不，无须多考虑。舍，众人汇聚的地方，在此用于表示汇聚。如舍，假借为茹舍、引申为汇聚大家返回来打好基础。

 

【经文】

六四，乘马烦如，求闽厚，往吉。无不利。

【译文】

仿照正确的方法来与大家一起将群体的基础做大做好，再进一步去请教学习能去除前进中的障碍的方法，则继续前进才能无所不利而吉祥如意。

【注释】

求，请教、学习。自身能力有限只可再进一步寻求正确的方法来利益群体。

 

【经文】

九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

【译文】

将基础做大做好之后，也只可从小事做起才能吉祥，若一下子要去成就大业，则会陷入困境。

【注释】

膏，肥、在此引申为基础扎实。

 

【经文】

尚六，乘马烦如，汲血连如。

【译文】

仿照正确的方法来与大家一起将群体的基础做大做好，并吸取大家只想干大事业却不成功的教训，而从小事做起就能走向吉祥。

【注释】

汲，假借为吸。汲血，吸取血的教训。连，本义为人力拉的车，引申为做小事。

 

（八）井

（上坎下巽）

基础打稳，大业可成

【题解】

内卦中所表示的自身，则是基础不扎实，但在实际工作中很努力而能做成小事业。而所面对的群体，则是基础薄弱，不从小事做起却只想做大事，结果陷入困境而一无所获。

 

【经文】

卦辞：井，芑邑不芑井，无亡无得。往来井。井｛曷气｝，至亦未汲井，累其刑垪，凶。

【译文】

能改变面貌，但如果不是从根本上去改变，只能说是没有损失，不可说已有收获，随着时间的推移，基础将越来越薄弱，到时候才想要将基础搞好已来不及，终将影响到全局，而使群体陷入困境。

【注释】

井，也就是源泉，在此象征着根基、基础。芑，假借为改、改变。邑，象征表面、面貌。｛曷气｝，假借为汔、水干涸。井汔，象征着基础败坏了。汲，假借为及。未汲，来不及。累，连累到、影响到。刑垪，象征着整个群体。

比如建大厦，地基必须先打好，不可能大厦先建一半再返回来打地基。

 

【经文】

初六，井泥不食。旧井无禽。

【译文】

基础不稳则不能实实在在的干活，在旧的基础上再勤奋工作也不会有好的效果。

【注释】

泥，不实、不稳。井泥，引申为基础不稳。食，假借为实、实践。无禽，打猎时没有收获，引申为没有成果。

 

【经文】

九二，井渎射付，唯敝句。

【译文】

在弱小的基础上若要为成就大业而奋斗，则付出再大的努力成果也不大。只有先将基础差的弊端去除了才是正道。

【注释】

渎，小水沟。井渎，井只流出少量的水，引申为成绩不理想。射，本义为矢发于身而中于远，引申为为了远大目标而努力去做。付，付出。敝，假借为弊、弊端。句，假借为沟、沟通，去除。

 

【经文】

九三，井迣不食，为我心塞。可用汲？王明，并受其福。

【译文】

基础不稳则无法脚踏实地的干活，也是群体要大发展的障碍，这也是自身所存在着的最大隐患。应当怎样及时解决呢？可去请教基础好而已成就大业的人士，他会指导人们怎样去做而给大家带来福气。

【注释】

迣，拦阻，阻碍。心塞，心病。汲，假借为及，及时。王，代表已成就大业的人士。

 

【经文】

六四，井椒，无咎。

【译文】

以正确的方法教导大家一起来将基础做好，之后继续发展就不会出问题了。

【注释】

椒，假借为教、教导。

 

【经文】

九五，井戾、寒湶，食。

【译文】

基础牢固了，就可脚踏实地的发挥自身才华，来为群体做出丰硕的成果。

【注释】

戾，假借为立。井戾，引申为基础稳固。寒湶，流出清凉的泉水，象征着可出丰硕的成果。食，假借为实、实实在在。

 

【经文】

尚六，井收勿幕。有孚，元吉。

【译文】

群体基础差则无法大发展，只有返回将基础先做好了，才能从根本上走向大发展的正轨而吉祥如意。

【注释】

收，为收缩、缩小。井收，象征着基础弱小。勿幕，无法拉开大发展的序幕。有孚，应为有复、返回来将基础先做好。

 

第四宫

 

（一）辰

（震上震下）

振作起来，从头开始

【题解】

内卦中所表示的自身现状，就是基础已扎实了，刚要走进实践中。而所面对的群体的现状，虽然基础已扎实，但人人志向不一致而无法统一行动，结果什么事也没做成。

 

【经文】

卦辞：辰，亨。辰来朔朔，芺言亚亚。辰敬百里，不亡鈚觞。

【译文】

要使大家振作起来，志向一致并从头做起才能向前发展；只要互相谦让和睦相处而不要自以为是，就能很容易地做出成绩。不要忘记做事只有像祭祀一样小心翼翼，才能使事业发展壮大而成就大业。

【注释】

辰，为三月月建，为农作之时，对自身来说则是休养生息之后该大干一场的时候了；辰，又假借为振、振奋、振作，也就是要使大家振作起来。朔，月初一，也就是起始。朔朔，象征着一切从头开始。亚，本义为次、次一等，引申为退一步。亚亚，假借为互相谦让而不要自以为是。芺，假借为笑，引申为容易成事。笑言，又有和乐相处的意思。敬，假借进。百里，大范围，引申为大事业。鈚觞，祭祀的用品，象征着做事要小心翼翼。

 

【经文】

初九，辰来朔朔，后芺言哑哑，吉。

【译文】

要使大家振作起来，志向一致并从头做起，之后只要互相谦让和睦相处而不要自以为是，就能很容易地做出成绩而吉祥如意。

【注释】

大家正处于因成不了事而犹豫之中，自身应按照正确的方法使大家振作起来而从新开始。哑哑，假借为亚亚。

 

【经文】

六二，辰来厉，意亡贝。齍于九陵，勿遂，七日得。

【译文】

自身应以忘我的精神加倍努力且要从小事做起，不可像大家原来那样停止不前，而要用高标准来严格要求自己，实实在在地做好小事情才会有收获。

【注释】

亡，假借为忘、忘我的精神。贝，假借为倍、加倍。齍，祭器，象征着要小心翼翼地做好。九陵，象征着高标准。遂，逃亡、退却、停止不前。七，就是少阳之数，在此象征着做小事。日，即是太阳，从来都不亏，总是实实在在的。七日，象征着实实在在地做好小事情。

 

【经文】

六三，辰疏疏，辰行无省。

【译文】

要使大家多沟通互相理解，才能志向一致而振作起来，之后大家才能毫不犹豫从头开始，才能逐步向前发展。

【注释】

疏，疏导、疏通。疏疏，互相沟通才能志向一致。无省，无须多考虑，毫不犹豫。

 

【经文】

九四，辰遂泥。

【译文】

使大家振作起来，志向一致从头做起的同时，也要警惕大家有可能出现的再退回到原来状态的情况。

【注释】

遂，退却。泥，假借为惕，警惕。

 

【经文】

六五，辰往来厉，意无亡有事。

【译文】

使大家振作起来，志向一致并能做好小事之后，再继续努力向前奋斗，只有这样才有可能成就事业而不会出差错。

【注释】

来，本义为小麦，引申为小事。无亡，不出错。有事，有可能成就事业

 

【经文】

尚六，辰昔昔，视懼懼，正凶。辰不于其｛身宫｝，于其邻往，无咎。闽诟有言。

【译文】

要使大家从往昔的不成功中振作起来，并同时认识到若是互相不信任却又要去战胜困难成就大业，必将陷入困境。但不是要大家从基础做起，而是在已扎实的基础上与大家一起往前奋斗，并要遵循正确的方法去做，才能去除不断前进中的障碍而不会出错。

【注释】

昔，本义为干肉、残肉、引申为残局、失利，昔也有往昔的意思。懼，恐惧，犹豫。懼懼，互有戒心、互相不信任。正，假借为征，引申为战胜困难成就大业。{身宫}，为宫中之身，也就是王者之身，象征着能成就大业之身，在此表示基础扎实的群体。闽，假借为泯、泯灭，也就是去除的意思。诟，障碍。有言，按照正确的言行去做、引申为按照正确的方法去做。

 

（二）泰壮

（震上乾下）

带领大家，做大做强

【题解】

内卦中所表示的自身现状，就是基础扎实，实干能力强，能做大事业。而所面对群体的现状，虽然基础已扎实，但人人志向不一致而无法统一行动，结果什么事也没做成。

 

【经文】

卦辞：泰壮，利贞。

【译文】

按自身以往的经验，带领大家一起为群体的发展壮大而努力，才是正确的，才会有成果。

【注释】

泰，从三、人、水，字义为一人带领众人涉水，也就是带领众人去成就事业。壮，壮大、强壮。

 

【经文】

初九，壮于止，正凶，有复。

【译文】

群体只是基础好而已，如果不团结一致就想要战胜困难而成就事业，则必将陷入困境。应当使大家返回大团结的正道。

【注释】

止，也就是基阯、基础。正，假借为征，引申为战胜困难成就大业。有复，返回大团结的正道。

群体中的每一个人若都自以为是，则难于成就事业。

 

【经文】

九二，贞吉。

【译文】

按照自身以往成就大业的正确方法去带领大家前进，就会使群体走向吉祥。

【注释】

大家基础扎实，自身有成功的经验，则应去帮助群体走向辉煌。

 

【经文】

九三，小人用壮，君子用亡，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

【译文】

自以为强壮的人最多只能做成小事而成不了大业，单人的力量面对着群体前进中的困难时会像公羊要用角去撞开篱笆一样，最终的结果就是能力太瘦弱而解决不了问题。君子不可这样，而应当以正确的方法努力将大家团结起来，使大家走向一起战胜困难的正道。

【注释】

用亡，不用这种方法。羝羊，公羊、单只强壮的公羊。藩，篱笆，象征着前进中遇到的困难。羸，瘦弱。角，假借为解、解决困难。

 

【经文】

九四，贞吉，悔亡。璠块，不羸，壮于泰车之緮。

【译文】

以正确的方法带领大家前进才能走向吉祥，才不会出现后悔的事。引导大家团结起来而返回正道，则集体的力量就像大车一样强大，小小的篱笆怎能挡得住前进的步伐？

【注释】

璠，假借藩、篱笆。块，假借决，决口。緮，复、返回正道。

 

【经文】

六五，亡羊于易，无悔。

【译文】

去除一切有像要用角去撞开篱笆的公羊一样的自以为强壮的毛病后，就能很容易地带领大家进一步去成就大业，这样就能做到无厌无悔。

【注释】

亡，去除。羊，要用角去撞开篱笆的公羊。

 

【经文】

尚六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。根则吉。

【译文】

使人们认识到单靠自个的力量要去成就大业，只会像公羊要用角去撞开篱笆一样，则会被卡住而进退两难，没什么利益可言。并带领大家走团结发展的正道，才能从根本使群体上走向吉祥。

【注释】

遂，应为逐、前进。

 

（三）馀

（震上坤下）

打好基础，遵师而行

【题解】

内卦中所表示的自身现状，则是非常纯朴的人，还没学会什么本领，也不知应怎样到实践中去做事。而所面对的群体的现状，虽然基础已扎实，但人人志向不一致而无法统一行动，结果什么事也没做成。

【经文】

卦辞：馀，利建侯，行师。

【译文】

先向大家学习而打好基础，才会有收获，再继续拜师学艺，寻求好的方法来与大家一起前进，才能使群体走向富裕的大道。

【注释】

馀，本义为丰足、宽裕，引申为增强自身能力，并进一步使群体走向富裕的大道。建侯，象征着要打好基础。行师，拜师学艺并按老师所说的去做、学到能继续向前发展的方法。

大家基础扎实，自身无一技之长，应先向大家学习而打好基础。

 

【经文】

初六，鸣馀，凶。

【译文】

应当努力学习而不断进步，如果只学到能打好基础的程度就自鸣得意，就以为能帮助群体做出成绩，则必将陷入困境。

【注释】

鸣，自鸣得意、满足于现状。

 

【经文】

六二，疥于石，不终日，贞吉。

【译文】

借助于大家基础扎实的经验，努力将基础做得扎实圆满，才是正确而吉祥的。

【注释】

疥，通行本为介。介于，假借为借助于。石、假借为实、基础扎实。不终，不停止地努力。日，假借为圆满。

 

【经文】

六三，杅馀，悔，迟有悔。

【译文】

如果只满足于做好基础而不再进一步向老师请教学习来提高自身能力，那就太遗憾了，因为随着时间的推移而群体要进一步发展，自身能力将因无法胜任而后悔。

【注释】

杅，也就是杅杅，假借为于于，也就是自足的样子。迟，时间的推移。

 

【经文】

九四，允馀，大有得。勿疑，傰甲谗。

【译文】

要有信心来帮助群体走向富裕，才会有更大的收获。不要犹豫，按照正确的方法来帮助大家从新开始，才能走向吉祥。

【注释】

允，信、信心。傰，假借为倗，本义为辅助、帮助。甲，象征着开始、从新开始。谗，应为臧字，也就是善、吉祥。

 

【经文】

六五，贞疾，恒，不死。

【译文】

再参照正确的方法来纠正群体前进中存在的毛病，使大家永远不偏离正道，则群体就能向前发展，就不会再走进死胡同。

【注释】

贞，改正。疾，毛病。恒，永恒。

自身能力有限，只可参照正确的方法来做。

 

【经文】

尚六，冥馀，成或谕，无咎。

【译文】

自身应当不断地多加修养提高能力，并和大家一起按正确的方法去做，才会成功而不出错。

【注释】

冥，暗暗地、自行地。成，成功。谕，指示、指导、老师的指导。

 

（四）少过

（震上艮下）

打好基础，成就小事

【题解】

内卦中所表示的自身，则是基础不扎实，只会做好小事，而没能力去成就大事业。而所面对的群体的现状，虽然基础已扎实，但人人志向不一致而无法统一行动，结果什么事也没做成。

 

【经文】

卦辞：少过，亨，利贞。可小事，不可大事。翡鸟遗之音，不宜上，宜下。泰吉。

【译文】

只可先帮助大家度过做好小事情这一关。之后群体才能走向光明，这样才是正确而适宜的方法。自身能力有限，只可做小事，不可做大事业。但首先必须向大家请教学习来去除自身基础差的毛病，也就是从基础做起，而不可直接要做出成绩。基础扎实后才能进一步去引导大家走向吉祥。

【注释】

少，小事。过，为度过。少过，也就是要帮助大家度过做好小事情这一关。翡鸟，翅膀还没长成的鸟，象征着基础不扎实。遗，亡、丢失、去除。音，发声、说话，引申为教导。上，也就是做出成绩。下，也就是基础。泰吉，引导大家去做出成绩。

 

【经文】

初六，翡鸟以凶。

【译文】

鸟的翅膀还没长成是不能飞的，不先将基础做好就要引导大家做出成绩则将陷入困境。自身基础差的毛病若不先解决，则无从谈起如何帮助大家度过做好小事情这一关的问题。

【注释】

自身基础差，就类似于一只翅膀还没长成的鸟。

 

【经文】

六二，过其祖，愚其比；不及其君，愚其仆。无咎。

【译文】

自身必须先向大家学习而度过基础差这一关，才能进一步使大家返回来跟着我走。基础没做好不可引导大家去成就事业，只可处于辅助位置而打好基础，才不会出错。

【注释】

过，度过。祖，假借为祖业，引申为根基、基础。比，本义为反从，就是使大家跟从自己。君，象征着引导大家成就事业的人。仆，象征着处于辅助位置的人。

 

【经文】

九三，弗过，仿之。从或臧之凶。

【译文】

参照大家的基础好的经验，使自身先度过基础差这一关而改变面貌。再与大家一起从困境中走出并做出成绩。

【注释】

弗，矫正、纠正、改变。过，过关。仿，仿照、参照。从，顺从，顺势。臧，假借为善、改善。从或臧之凶，为或从凶臧之。

 

【经文】

九四，无咎，弗过，愚之往厉，必革，勿用，永贞。

【译文】

自身度过基础差这一关而改变了面貌之后，才可与大家继续往前努力奋斗而不出错，但不要用大家原来的方法，而必须参照正确的方法来改变大家志向不一致的毛病，才能永远不偏离正道。

【注释】

愚，假借为与。革、改变。勿用，不可用大家原来的方法。

 

【经文】

六五，密云不雨，自我西，茭。公射，取皮在穴。

【译文】

若要做大事业将毫无结果，而自身做成小事业的能力比大家强，应教导大家一起去成就小事业，只要大家共同努力向前，就能走出困境并做出小成绩。

【注释】

薄云，只能下小雨，象征着做小事。密云，能下大雨，象征着做大事。不雨，就是没有成功。自我西，象征着能力比我弱。茭，假借为教，教导。公，公共、共同。射，本义为矢发于身而中于远，引申为努力向前奋斗。皮，表皮、表面，引申为小事。穴，也就是不成功的困境。

 

【经文】

尚六，弗，愚过之。翡鸟罗之凶，是谓兹省。

【译文】

自身度过基础差这一关而改变了面貌之后，才能帮助大家来一起度过做好小事情这一关。并要清醒地认识到，像翅膀还没长成的鸟是无能力捕食一样，自身如果基础不好则无能力帮助大家。

【注释】

这里的过，就是自身即要先度过基础差这一关，又要引导大家度过做好小事业这一关。罗，假借为落。翡鸟罗之凶，翅膀还没长成的鸟不可飞出鸟巢去捕食，否则会掉落而凶险。兹省，清醒地认识。

 

（五）归妹

（震上兑下）

量力而行，做好小事

【题解】

内卦中所表示的自身，则是基础扎实，喜欢去做大事业，但实践经验不足，结果大事业没做成。而所面对的群体的现状，虽然基础已扎实，但人人志向不一致而无法统一行动，结果什么事也没做成。

 

【经文】

卦辞：归妹，正凶，无攸利。

【译文】

在已有好的基础上先做好小事，之后再顺势逐步向前发展。如果一下子就要去战胜困难成就大业，则会陷入困境而一无所获。

【注释】

归、歸，分为三部分。其一为阜的上部，也就是比阜小的小土堆所围成的地方，引申为小范围；其二为止，也就是基阯、基础；其三为帚，也就是手持巾扫门内，引申为做好份内之事。归在卦中的引申义为在已有好的基础上先做好小事。妹，也就是女弟，女象征着温顺；弟，假借为递、逐步。妹在卦中的引申义为顺势逐步向前发展。正，假借为征，引申为战胜困难成就大业。

 

【经文】

初九，归妹以弟。跛能利，正吉。

【译文】

在已有好的基础上先做好小事，之后再顺势逐步向前发展。只有做好小事而有收获之后，才能进一步去战胜困难成就大业，才能走向吉祥。

【注释】

弟，假借为递、次递、逐步。跛，行动不方便，只可慢慢走，象征着从小事做起。

 

【经文】

九二，眇能视，利幽人贞。

【译文】

要仔细观察认真分析，才能认识到自身实践经验不足的缺陷，并默默地先从做好小事开始，才会有收获而走向正道。

【注释】

眇，仔细观察分析。视，看出、认识到。幽人，就是默默地、不显露的工作的人，象征着做小事的人，实践经验不足只可从小事做起。

 

【经文】

六三，归妹以嬬，反归以苐。

【译文】

首先要认识到自身实践经验不足的缺点，而必需在已有好的基础上先做好小事，之后再顺势逐步向前发展。而且要将这种逐步向前发展的方法返回来推广给大家。

【注释】

嬬，假借为需、必需。苐，假借为递，递增、逐步。

 

【经文】

六四，归妹衍期，迟归有时。

【译文】

在已有好的基础上先做好小事的同时，要抓住时机使大家也都这样做，之后再顺势逐步向前发展。并要进一步使大家认识到群体要发展，迟早都必须这样做。

【注释】

衍，水顺河道汇入大海，引申为殊途同归，也就是大家都这样来做。期，时期、时机。

 

【经文】

六五，帝乙归妹，其君之袂不，若其苐之快良。日，月既望，吉。

【译文】

在已有好的基础上先做好小事，之后再顺势逐步向前发展，才能最终成就大业。群体没有快速成就大业的实力，只能从做好小事开始而逐步前进，实实在在不断完善才能最终走向完美圆满而吉祥。

【注释】

帝，假借为成就大业。乙，假借为已、已经、之后。君，象征着做大事。袂，应为快。苐，递增、逐渐。日，即是太阳，从来都不亏，总是实实在在的，引申为做事要实实在在。月既望，象征着走向完美圆满。

 

【经文】

尚六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

【译文】

大家虽然基础好但因志向不一致而做不出成果，自身则是花大力气想成就大业结果是血本无归，按照这样去做都将没有任何收获。只有在已有好的基础上先做好小事，之后再顺势逐步向前发展，才是正确的。

【注释】

女，大家。承筐，象征着有好的基础，士，自身。刲，割杀。刲羊，象征着花大力气。

 

（六）解

（震上坎下）

打好基础，才能解困

【题解】

内卦中所表示的自身，则是基础不扎实，只会蛮干而且还只想做大事业，结果毫无成就；而所面对的群体的现状，虽然基础已扎实，但人人志向不一致而无法统一行动，结果什么事也没做成。

 

【经文】

卦辞：解，利西南，无所往，其来复，吉；有所往，宿，吉。

【译文】

只利于低调而做小事，不可再像原来那样只想干大事业，应当返回来先打好基础，才能吉祥；如果要有所作为，则应降低目标从小事做起，才会吉祥。

【注释】

解，解困、从蛮干中解脱出来。坐东为大、坐北为尊，利西南就是只利于做小事而不利于做大事。来复，返回来先做好基础再从小事做起。宿，宿小，降低。

 

【经文】

初六，无咎。

【译文】

按卦辞所说的去做才不会出错。也就是先将基础做好，再从小事做起，之后就不会出问题了。

【注释】

自身基础差，要干大事业则不可能成功，只可先跟大家学习而打好基础。

 

【经文】

九二，田获三狐，得黄，矢贞，吉。

【译文】

以狐的三个特色为准则，而先从基础做起，把握好方向而将基础做好，才能走向吉祥。

【注释】

田，象征着基础。狐，是一种野兽，有三种好的特性，毛色黄为中和之色，嘴鼻尖而尾巴大，表示小于前大于后。死时必然头向自身窟穴所在的山，以示不诚忘本。引申为先要有好的基础，再从小事做起才能逐步发展壮大，还要有自知之明。三狐，狐的三种特性。黄，甲骨文从田从光，田就是基础，光则为发扬光大，引申义为将基础做好。矢为弓弩用的箭矢，引申为方向、把握好方向。

 

【经文】

六三，负且乘，致寇至，贞閵。

【译文】

如果即违背自然规律却又想要做成大事业，只有像盗寇那样不走正道才能做到。老老实实从基础做起才是正道。

【注释】

负，孤负、违背。乘，车乘，引申为做大事业。。閵，门内之鸟、翅膀还没长硬不可高飞只可小范围活动的鸟，在此引申为只可先打好基础。

不走正道又要获得大财利，基本上就是大盗寇的行为。

 

【经文】

九四，解其栂，傰至此复。

【译文】

在大家的帮助下先解决自身基础差的毛病，再参考正确的方法来辅助大家返回正道。

【注释】

栂，树木之母、树木之根，假借为根源、根本、基础。傰，假借为倗、帮助、辅助。

 

【经文】

六五，君子唯有解，吉，有复于小人。

【译文】

只有将大家的思想统一起来才能解决群体不发展的毛病，这才是君子的行为。也就是使大家返回来志向一致并从小事做起，才能走向成功而吉祥。

【注释】

唯，唯一、一心一意、统一大家的思想。小人，做小事的人。

 

【经文】

尚六，公用射，敦于高，庸之上，获之，无不利。

【译文】

必须用公认的正确的方法来努力奋斗，首先以高标准将基础做好，再从小事做起逐步向上发展，才能有收获而无所不利。

【注释】

公用，使用已公认的正确方法。射，本义为矢发于身而中于远，引申，努力向前奋斗。敦、敦厚、基础扎实。庸，庸俗、平常小事。

 

（七）丰

（震上离下）

树立旗帜，领众前进

【题解】

内卦中所表示的自身则是基础扎实，已能成就小事业，也善于为成就大业者做辅助工作。而所面对的群体的现状，虽然基础已扎实，但人人志向不一致而无法统一行动，结果什么事也没做成。

 

【经文】

卦辞：丰，亨，王叚之，勿忧。宜日中。

【译文】

应借鉴君王成就大业的方法来引导大家去做，才能去除大家成不了事业忧愁，才能使群体向前发展。也就是要树起旗帜设立目标来统一大家的行动，才能使大家实实在在地干活，才能使群体走向辉煌。

【注释】

丰，丰盛、丰硕、提高，也就是应将事业做大。叚，假借为假、借鉴。王，已成就大业的君王。日，即是太阳，从来都不亏，实实在在。中，中间一竖象征旗杆，囗象征着范围，即为在群体中树起旗帜以便于统一行动。

 

【经文】

初九，禺其肥主，唯，旬，无咎，往有尚。

【译文】

遇到了基础很扎实的群体，只有进一步去学习询问而获得正确的方法来利益群体，并使大家思想统一起来，才能使群体勇往直前不断进步而不出错。

【注释】

肥主，就是基础很扎实的群体，即是所面对的群体。唯，唯一、引申为统一大家的行动。旬，假借为询、询问、学习。尚，进步。

 

【经文】

六二，丰其剖，日中见斗，往得疑疾，有复洫若。

【译文】

要使志向不一致的群体向前发展，首先必须为群体树立旗帜，也就是有一个明确的目标，才能统一大家的行动而实实在在地干活。再多加沟通使大家志向一致，则以往所存在着的互相不信任的毛病就能去除，而使群体返回正道走向大发展。

【注释】

剖，切开、分开、假借为志向不一致。斗，北斗星、用于指明方向的星，使大家有目标。往，以往。疑疾，互相不信任的毛病。洫，沟洫，田间的水利设施，在此象征着多加沟通使大家志向一致。

 

【经文】

九三，丰其薠，日中见茉。折其右弓，无咎。

【译文】

在为群体树立旗帜以便于统一行动的同时也要看到自身的缺点，应当一方面仿照正确的方法来提高自身能力，另一方面回过头来引导大家走向繁荣时才不会出错。

【注释】

薠，假借为仿、仿照。茉，末、象征着弱小，缺点。折，折回。弓，假借为强、强盛。右，假借为起领导作用，左为起辅助作用。

自身的弱点就是成就大业的能力比较差，必须加强。

 

【经文】

九四，丰其剖，日中见斗。禺其夷，主吉。

【译文】

要使志向不一致的群体向前发展，首先必须为群体树立旗帜，也就是有一个明确的目标，才能统一大家的行动而实实在在地干活。即要与大家平等相处，又要在群体中起主导作用，才能使群体走向吉祥。

【注释】

禺，假借为与。夷，本义为平、平等。主，起主导作用。

 

【经文】

六五，来章，有庆举。吉。

【译文】

再按照从外面学到的能成就大业的章法去做，才能使群体进一步向上发展而成就大业，而吉祥如意。

【注释】

章，章法、规章。来章，外来的章法。庆，喜庆，象征着已成就大业。举，上举，向上。

 

【经文】

尚六，丰其屋，剖其家。闺其户，◎（上明下犬）其无人，三岁不遂。凶。

【译文】

若是外表作得很繁华，而内部不团结，则从整体的实力来看，就是有其名而无其实，必将长期陷于困境之中而不能向前发展。

【注释】

屋，象征着外表。家，象征着内部。户，象征着整体。剖，分开、分散、象征着不一致。（上明下犬），明犬，好的狗才（只能看门）。无人，没有人才。遂，假借为逐、前进。

 

（八）恒

（震上巽下）

取长补短，走向辉煌

【题解】

内卦中所表示的自身，虽然基础不扎实，但在实际工作中很努力而能做成小事业。而所面对的群体的现状，虽然基础已扎实，但人人志向不一致而无法统一行动，结果什么事也没做成。

 

【经文】

卦辞：恒，亨，无咎，利贞。利有攸往。

【译文】

与大家取长补短而健全自身能力之后，再以正确的方法引导大家向前进必然大有收获而不会出差错。也只有自身能力健全之后才能帮助群体走向辉煌。

【注释】

恒，甲骨文为从月从二，也就是一轮圆月分为上下两部份，大家基础好像下弦月，自身就像明月的另上部份一样。只有互相帮助取长补短才能走向圆满。

 

【经文】

初六，夐恒，贞凶，无攸利。

【译文】

若是不与大家取长补短来提高自身能力，而以为只要大家先将基础做好，再发挥自身能力，合起来就能走向圆满，则要帮助群体成就大业而征服困难时，必将陷入困境而一无所获。

【注释】

夐，本义为营求、向外求，引申为自身不努力去做好基础而只希望大家来做好。自身基础差，大家基础好，拼凑起来并不是等于自身基础也好了。贞，应为征，征服，战胜。征凶，征服困难。

 

【经文】

九二，悔亡。

【译文】

去除不先打好基础就能成就大业的想法，诚心向大家学习而先打好基础，之后再向前努力才不会出差错。

【注释】

只有互相学习，才能共同进步。

 

【经文】

九三，不恒，其德，或承之羞，贞閵。

【译文】

自身基础差、能力不够全面，应与大家取长补短能力才能得到提高，也就是即要推广自身能成就事业的经验，更要诚心接受大家做好基础的经验，而努力先将基础做好才能走向正轨。

【注释】

不恒，自身能力不够全面。德，假借为得、得到、有所收获。或，互相学习共同进步。承，本义为双手捧持、接受，引申为接受大家做好基础的经验。羞，本义为进献精美的食物，引申为献出自身能成就事业的经验。閵，门内之鸟、翅膀还没长硬不可高飞只可小范围活动的鸟，在此引申为只可先打好基础。

 

【经文】

九四，田无禽。

【译文】

应当先努力将基础做好，而不可急于要做出成果。

【注释】

田，好的基础。无禽，打猎时没有收获，引申为不可急于做出成果。

 

【经文】

六五，恒其德贞，妇人吉。夫子凶。

【译文】

基础扎实后则自身能力健全，就可以进一步以正确的方法引导大家，而使大家顺势向前进，必将大有收获而吉祥如意。如果基础不先做好就要引导大家去成就大业，必将陷入困境。

【注释】

恒，能力全面。妇人，象征着顺着正确的方法去做的人。夫，应为失。子，象征着基础扎实的人。失子，象征着基础不扎实的人。

 

【经文】

尚六，夐恒，凶。

【译文】

若是不与大家取长补短来提高自身能力，而以为只要大家先将基础做好，再发挥自身能力，合起来就能走向圆满，则要帮助群体成就大业战胜困难时必将陷入困境。

【注释】

自身原来只是能做小事业的水平而已，只有自身先打好基础，才能进一步去帮助群体成就大事业。

 

第五宫

 

                     (一)川

（坤上坤下）

循规蹈矩，低下做起

【题解】

内卦中所表示的自身现状，就是非常纯朴的人，还没学会什么本领，也还没做成过小事；而所面对的群体的现状，则是基础薄弱，发展方向未定，也不知道要怎样发展的局面。

 

【经文】

卦辞：川，元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主利，西南得朋，东北亡朋。安贞，吉。

【译文】

脚踏实地才能发展，方向正确且像母马一样即勤劳又温顺才能有所作为。只有勇于进取才能成长成为有才华而大有作为的君子，虽然开始时对所要做的事不熟悉，但只要得到大人的指导并照作就会有作为。与大家一起处于低下位置而从基础及小事作起才会得到帮助，若是想去成就大业则得不到帮助而一无所获，只有按上述所说的去做才是正道，才能吉祥如意。

【注释】

川，为水道、河流、顺流，引申为沿着正确的道路去做。主：能力全面的人、大人。西南得朋，东北亡朋：中国人的传统观念，坐东为大坐北为尊。自身与大家都没学会有用的本领，只能先在大人的指导下部处于卑下位置而从小事做起，才能不断进步而最终成才。朋，假借为倗字，本义为辅助、帮助。

 

【经文】

初六，礼，霜坚冰至。

【译文】

河水经过层层的霜冻才能最终形成坚固的冰。做事要遵守行为准则，即只有先打好基础再从小事做起，才能最终有所作为。

【注释】

礼，礼仪、行为的准则。霜，霜冻，是形成坚冰的前提。坚冰，象征着成形、成才。

 

【经文】

六二，直，方，大不，习，无不利。

【译文】

保持正直纯朴的本性，按照大人所教导的方法去做，但不可做大事，只可从基础和小事做起，并努力去学习实践，才能无往而不利。

【注释】

直，正直。方，方向、正确的方法。大不，不做大事。习，学习实践、打好基础。

 

【经文】

六三，合章，可贞。或从王事，无有终。

【译文】

只可按照正确的行为规章，而从基础及小事做起才有可能走向正道，若急于求成要与大家一起去成就大事业则最终无任何成就。

【注释】

合章，附合规章。王事，大事业。无有终，无结果。

 

【经文】

六四，括囊，无咎，无誉。

【译文】

使大家也按照大人所教导的方法去做，自身不可多做主张而应低调做事，才不会出差错。

【注释】

括，本义为捆扎。囊，本义为袋子。括囊，捆紧袋子、引申为少说话、不可多做主张。无誉，不要想得到赞誉，也就是低调做事。

 

【经文】

六五，黄常，元吉。

【译文】

和大家一起从基础做起，将基础做好之后再从小事做起，群体才能从根本上走向吉祥。

【注释】

黄，甲骨文从田从光，田就是基础，光则为发扬光大，引申义为将基础做好。常，下裙，象征着从低下做起、从小事做起。

 

【经文】

尚六，龙战于野，其血，玄黄。

【译文】

要想成长为能力全面而大有作为的君子，树立远大理想的同时先默默地从基础做起，之后再脚踏实地从小事做起才会有效果。

【注释】

龙，引申为能力全面且能大有作为的人。战（戰），为单戈，单本义为大，戈为武器，战的本义就是大动干戈，引申为大有作为。野，甲骨文下部土上部林，引申脚踏实地而从小事做起。其血，假借为有血，引申为有效果。玄，本义为幽微深远，引申为要有远大理想，但必须默默地从脚下做起、从基础做起。

 

【经文】

迵六，利永贞。

【译文】

在群体工作中的各个阶段，只有沿着已成形的正确的道路前进，才会有收获。

【注释】

永贞，已成形的正确方法。

不可违背自然规律，从基础及小事做起，才能不断提高能力。

 

                         (二)泰

（坤上乾下）

小事做起，发展壮大

【题解】

内卦中所表示的自身现状，就是基础扎实，实干能力强，能做大事业。而所面对的群体的现状，则是基础薄弱，发展方向未定，也不知道要怎样发展的局面。

 

【经文】

卦辞：泰，小往大来，吉，亨。

【译文】

应带领大家从小事做起，逐步发展壮大而走向辉煌，才能吉祥如意。

【注释】

泰，从三、人、水，也就是一人带领众人涉水，也就是带领众人去成就事业。小往，从小事做起往前发展。群体基础薄弱只能逐步提高。

 

【经文】

初九，犮茅茹以其胃，正吉。

【译文】

就像种田之前要先去除茅草以及与它相牵连的杂草一样，先帮助大家去除以往的不良习气以及由它引带出来的弊病，再进一步带领大家去战胜困难，才能成就事业而吉祥。

【注释】

犮，假借为拔，拔除，去除。胃，假借萺、也就是草丛。正，假借为征、征服、战胜。种田之前首先要去除茅草以及与它相牵连的杂草。

大家以往没学会有用的本领，应带领大家从基础做起。

 

【经文】

九二，枹妄，用冯河，不騢遗。弗忘，得尚于中行。

【译文】

要培养大家使大家从无知中走出，只能从做基础及小事开始，但不可丢失以往勤奋不懈而刚健的能成就大业的本色。自身的行为要为大家树立榜样，并不断纠正大家可能出现的错误才能使大家不断进步。

【注释】

枹，为木与包。木，为冒地而生者，引申为出头、走出。包，像人怀孕的形状、孕育、培养。妄，乱、无知，也就是大家的现状。枹妄，也就是培养大家，使大家从无知中走出。冯，本义为马疾行。冯河，先会骑马再过小河，而不是涉大川，象征着先打基础再做小事。騢，毛色红白相杂的马，假借马，象征着刚键。弗，纠正、去除。忘，不识、不懂、错误。尚，增加、进步。中，中的古字体中间一竖象征旗杆，囗象征着范围，即为在群体中树起旗帜以便于统一行动。

 

【经文】

九三，无平不波，无往不复，根贞无咎，勿恤其复，于食有福。

【译文】

将大家存在着的不同思想统一起来，使大家都返回来打好基础之后才可前进，这样才能从根本上走向正道而不出错。基础打好后不要犹豫，只有继续带领大家进一步走进实践中才能有收获。

【注释】

无平，不同的心境，大家原来就像一盘散沙一样。无往不复，有复才能往、也就是基础扎实后才能继续往前。恤，忧，忧虑、犹豫。食，假借为实践。

 

【经文】

六四，翩翩不富以其邻，不戒以复。

【译文】

大家基础差，不可能迅速全面提高能力，只可与大家诚心相处并带领大家先打好基础。

【注释】

翩，本义为迅速地飞，引申为迅速。邻，五家组成的群体，假借为大家。富，完备、充足、提高。戒，防备。不戒，不须防备、互相信任。

 

【经文】

六五，帝乙归妹，以齿，元吉。

【译文】

在已有好的基础上先做好小事，之后再顺势逐步向前发展，才能最终成就大业。只有这样才不会使群体陷入困境，才能从根本上走向吉祥。

【注释】

帝，假借为成就大业。乙，假借为已、已经、之后。归、歸，分为三部分。其一为阜的上部，也就是比阜小的小土堆所围成的地方，引申为小范围；其二为止，也就是基阯、基础；其三为帚，也就是手持巾扫门内，引申为做好份内之事。归在卦中的引申义为在已有好的基础上先做好小事。妹，也就是女弟，女象征着温顺；弟，假借为递、逐步。妹在卦中的引申义为顺势逐步向前发展。齿（齒），上部为止，下部为众人陷于困境，也就是防止使大家陷入困境。

 

【经文】

尚六，城复于湟。密勿用师，自邑告命，贞閵。

【译文】

要建造城邑必须先修好防护城邑的堑壕，有了坚固的基础之后才可领导大家去成就大事业。将自身能成就大业的能力毫无保留地教给大家并制定行为准则，才能使大家都从基础做起并走向大发展的正道。

【注释】

湟，假借隍、就是防护城邑的堑壕。密，秘密。密勿，不要有任何的保留。师，当好大家的老师。閵，门内之鸟、翅膀还没长硬不可高飞只可小范围活动的鸟，在此引申为只可先打好基础。

 

(三)嗛

（坤上艮下）

请教学习  来帮群体

【题解】

内卦中所表示的人，则是基础不扎实，但会做好小事，还没能力去成就事业。而所面对的群体的现状，则是基础薄弱，发展方向未定，也不知道要怎样发展的局面。

 

【经文】

卦辞：嗛，亨，君子有终。

【译文】

必须向能者请教学习来打好基础并提高实干能力，才有能力进一步帮助群体向前发展，这样自身最终也才能成长为大有作为的君子。

【注释】

嗛，即为口与兼，兼古体字为持二禾，自身基础与实干能力差，兼的引申义就是加强这二方面的能力。口，象征着开口请教。所以嗛的引申义就是开口向能者请教以提高自身基础和实干能力。

 

【经文】

初六，嗛嗛，君子用涉大川。吉

【译文】

只有不断努力请教学习以提高自身基础和实干能力，才能成长为能成就大事业而大有作为君子，才是吉祥。

【注释】

嗛嗛，不断努力学习请教。涉大川，做大事业。

 

【经文】

六二，鸣嗛，贞吉。

【译文】

要有自知之明并努力去请教学习来提高自身能力，才能走向正道而吉祥。

【注释】

鸣，假借为明，自知之明。

请教学习，先打好基础。

 

【经文】

九三，劳嗛，君子有终。吉。

【译文】

任劳任怨地请教学习来提高自身能力，才能最终成长为大有作为的君子而吉祥。

【注释】

劳，任劳任怨、辛勤劳作。

 

【经文】

六四，无不利，譌，嗛。

【译文】

自身不断完善能力的同时，也要使大家也按照正确的方法去做而先打好基础，之后才能无往而不利。

【注释】

譌，即是言与为，引申为按照能者所说的去做才有作为。

 

【经文】

六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。

【译文】

不可能马上完善大家的能力并去成就大事业，而应脚踏实地从基础做起逐步向前发展，才能做出成果，才能无所不利。

【注释】

富，完备、充足、提高。侵，本义为渐进、逐渐。像扫地一样一步一步向前。伐，征伐、向前进。

 

【经文】

尚六，鸣嗛，利用行师，正邑国。

【译文】

要有自知之明，去请教学习来提高基础与实干能力，要按照老师所教导的去做，再来帮助大家，才能改变整个群体的面貌。

【注释】

行师，按照老师所教导的去做，自身基础差，只可按正确的方法去做。正，假借为征、征服，引申为改变。

 

(四)林

（坤上兑下）

做好小事，稳步前进

【题解】

内卦中所表示的自身现状，就是基础扎实，喜欢去做大业事，但经验不足，结果大事业没做成；而所面对的群体的现状，则是基础薄弱，发展方向未定，也不知道要怎样发展的局面。

 

【经文】

卦辞：林，元亨，利贞。至于八月有凶。

【译文】

脚踏实地才能发展，方向正确才能成功。自身能力有限，只可先成就小事业。“不可到大风大浪中去拼搏”，也就是不可要去做大事业，否则会陷入困境。

【注释】

城外为郊，郊外为野，野外为林。林，象征着做小事、小事业。自身基础虽然扎实，但实践经验少，不能马上成就大业，只能先从小事做起。有大志向要去管理好城市则得先学会管理村庄，要成就大业必须先会成就小事业。八月，有大潮大浪，台风又多，象征着要经历大风大浪，象征着要战胜困难成就大事业。

 

【经文】

初九，禁林，贞吉。

【译文】

不可要去成就大事业，而是先能胜任成就小事业的工作，才能走向正道而吉祥。

【注释】

禁，本义为经得住、胜任。

 

【经文】

九二，禁林，吉，无不利。

【译文】

端正心态，先能胜任做好小事业的工作，才能吉祥，才不会出现不利的局面。

【注释】

自身经验不足能力有限，大事业还没能力去做，只可先学会做好小事业。

 

【经文】

六三，甘林，无攸利。既忧之，无咎。

【译文】

如果对如何成就小事业只会说而不会去实现，则毫无意义。只有按照所说的去做，才能走向正道而不出错。

【注释】

甘，本义为味道美、引申为甜言蜜语、说得好做不好。忧（憂），本义为和之行、在此引申为符合所言去做。

 

【经文】

六四，至林，无咎。

【译文】

为了使大家也能做好小事，而教导大家打好基础，则群体要继续发展才不会出错。

【注释】

至，从上到下，引申为从下面做起、基础做起。

 

【经文】

六五，知林，大君之宜，吉。

【译文】

为大家指明方向并与大家一起成就小事业，才能使群体走向吉祥，这也是以后要进一步成就大事业的基础。

【注释】

知，为口与矢，引申为告诉大家并为大家指明方向。大君，成就大事业的人。

 

【经文】

尚六，敦林，吉，无咎。

【译文】

老老实实地做好小事业，才是吉祥，才不会出错。

【注释】

敦，厚道、老老实实。

 

(五)师

（坤上坎下）

导师领行，才能有为

【题解】

内卦中所表示的自身现状，则是基础不扎实，只会蛮干而且还只想做大事业，结果毫无成就；而所面对的群体的现状，则是基础薄弱，发展方向未定，也不知道要怎样发展的局面。

 

【经文】

卦辞：师贞，大人吉，无咎。

【译文】

必须在导师的领导下，才能走向正道。也就是有一位能成就大业的人来带领大家前进，才能成就事业而吉祥，才不会出事。

【注释】

师，二千五百人为师、军队。又为范、教人以道者之称。也就是能指导众人去成就事业的导师。

自身只有成就大事业的心而没有那个能力。

 

【经文】

初六，师出以律，不臧，凶。

【译文】

严格按照导师所制定的准则去做，否则会陷入困境。

【注释】

律，均布、标准、准则。臧，善。不臧，不友善、不照做。

 

【经文】

九二，在师中，吉，无咎。王三{氵易}命。

【译文】

必须像军人那样严格按照命令去做，才能走向吉祥，才不会出事。也就是在基础、实干和收成等方面若要不断完善，则必须按导师的指令去做。

【注释】

在师中，引申为像军人一样，{氵易}，赐。王三，基础、实干和收成三方面都做好。赐命，导师制定的准则。

 

【经文】

六三，师或與◎（上尸下示，同尉字的左半），凶。

【译文】

自身应老老实实向导师来学习以提高能力，而不可模仿导师那样去带领大家成就大业，否则会陷入困境。

【注释】

與，大车，象征着成就大业。尸，高居于上位的人（也可以是死人）、引申为导师。（上尸下示），引申为导师的示范，或者模仿导师的行为。

 

【经文】

六四，师，左，次，无咎。

【译文】

只有在导师的带领下，自身处于次要位置来辅助，使大家循序渐进地照做，才不会出问题。

【注释】

左，扶佐、帮助。次，次要位置和次序。

 

【经文】

六五，田有禽，利执言，无咎。长子率师，弟子舆◎（上尸下示），贞凶。

【译文】

按照导师的教导，先打好基础才会有收获，才不会出事。再进一步在导师的带领下，大家按照导师的指示去做，才能战胜困难成就事业。

【注释】

有禽，有收获。执言，执行命令。长子，引申为导师。弟子，引申为自身与大家。贞凶，假借为征凶。

 

【经文】

尚六，大人君有命，启国承家。小人勿用。

【译文】

只有在导师的带领下，并按指令去做，才能无须经过成就小事业，就能直接帮助群体走向辉煌。

【注释】

启国，开创大好局面、走向大发展。家臣、帮助国君冶理国家的人。承家，承担起辅助导师的任务。

 

(六)明夷

（坤上离下）

点亮明灯，照亮夷地

【题解】

内卦中所表示的自身现状，则是基础扎实，能成就小事业，也善于为成就大业者做辅助工作而推广正道。而所面对的群体的现状，则是基础薄弱，发展方向未定，也不知道要怎样发展的局面。

 

【经文】

卦辞：明夷，利根贞。

【译文】

将文明到方外去推行，点亮明灯来照亮大家前进之路，才能使大家从根本上走向正道。

【注释】

明，文明、明灯。夷，我国古代东部民族的名称，又为东夷、方外，象征着比较落后的地方，也引申为外卦中所表示的群体。

 

【经文】

初九，明夷，于蜚垂，其左翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

【译文】

将文明带到未开化的地方，也就是在远离正道的地方，帮助他们打好基础并做出成绩。自身虽然无能力在基础、实干和收成等三方面做得完美圆满，但只要按照导师所说的去做而勇往直前，就能成为大有作为的君子。

【注释】

蜚，即是非与虫、无动物、没有生气。垂，本义为边疆、边际。蜚垂，为没有生气的边疆、引申为未开化的地方。左，扶佐。翼，侧面、假借为小事。左翼，扶佐大家成就小事业。三日，三方面都做得完美圆满，不食，不能实现、不能实行。主人，像乾卦中所表示的能力的人、导师。主人有言，导师所说的话。

内卦中所表示的自身则是导师施行大道的先锋官。

 

【经文】

六二，明夷，夷于左股，用撜，马牀，吉。

【译文】

要将文明推广到未开化的地方，首先应去扶佐群体的基础，使大家基础牢固后才能进一步发展壮大而走向吉祥。

【注释】

股，大腿，引申为强大的基础、后备力量。撜，向上举，提升。马，脚力、引申为好的基础。牀，假借为壮。

 

【经文】

九三，明夷，夷于南守，得其大首，不可疾贞。

【译文】

要将文明推广到未开化的地方，将群体的基础做大做好之后，再使大家能胜任小事业，不可急于求成要成就大事业。

【注释】

南，从低下位置做起，从基础及小事做起。守，守得住、胜任。首，头、开始，引申为基础。大首，强大的基础。疾，快速，又甲骨文从大从矢、引申为往大发展的方向走。

 

【经文】

六四，明夷，夷于左腹，获明夷之心，于出门廷。

【译文】

要将文明推广到未开化的地方，努力帮助大家并与大家做好基础的同时，要使大家从内心深处理解文明的大道理，才能进一步使群体沿着正确的道路走向更宽广的天地而成就事业。

【注释】

左，扶佐。腹，厚，引申为基础扎实。获明夷之心，倒装句、应当为夷之心获明，使大家从内心深处理解光明。门廷，假借为能走向光明的正确方法。

 

【经文】

六五，箕子之明夷，利贞。

【译文】

要像箕子在东夷（古朝鲜）推行正道一样，使大家走上正轨而使群体得到发展。

【注释】

殷商灭亡后，箕子用《洪范》到古朝鲜推行正道，使古朝鲜去除愚昧走向文明，最终周武王将古朝鲜封地给了箕子。

 

【经文】

尚六，不明海。初登于天后，人于地。

【译文】

自身能力有限，不可能使群体实力全面提高，但只要先将群体基础做得完美圆满，则群体中每个人都能脚踏实地向前发展而做出成绩。

【注释】

海，即有深度又有广度。引申为大范围、全面。初，开始、引申为基础。登，由下而上。天，天圆、引申为完美圆满。

《洪范》只是使古朝鲜去除愚昧并初步走向文明，要能大发展还得会用《易经》。

 

(七)复

（坤上震下）

打好基础，走向大道

【题解】

内卦中所表示的自身的现状，则是基础扎实。而所面对的群体的现状，则是基础薄弱，发展方向未定，也不知道要怎样发展的局面。

 

【经文】

卦辞：复，亨。出人无疾，堋来无咎，反复其道。七日来复，利有攸往。

【译文】

只有使大家先打好基础，群体才能逐步发展壮大。也就是返回来先打好基础，再帮助大家做好小事而不是做大事业，才能使大家走向正道。打好基础后再做好小事之后，才能无往而不利。

【注释】

复，沿旧路返回而从头开始，返回来打好基础。疾，甲骨文从大从矢、引申为往大发展的方向走。堋，假借为倗，本义了辅助、帮助。七，就是少阳之数，在此象征着做小事。日，即是太阳，从来都不亏，总是实实在在的。七日，象征着实实在在地做好小事情。

 

【经文】

初九，不远，复，无提悔，元吉。

【译文】

帮助大家从基础做起，基础打好后再从小事做起而不是做大事业，就能使群体从根本上走向吉祥而无厌无悔。

【注释】

不远，不远征、引申为不做大事而是脚踏实地从小事做起。无提悔，为无祇悔、祇无悔。祇，地祇、能化生万物，引申为好的基础。

 

【经文】

六二，休复，吉。

【译文】

首先要使大家从无知之中醒悟过来，再教导大家做好基础，才能吉祥如意。

【注释】

休，休止歇息、休眠状态、朦胧，引申为处于无知之中。复又有复苏、苏醒、醒悟的意思。

 

【经文】

六三，编复，厉，无咎。

【译文】

就像将文书竹简串联起来的绳子一样，努力将像一盘散沙的群体中的所有人的思想统一起来，这样才不会出错。

【注释】

编，将文书竹简串联起来的绳子，引申为统一大家的思想。

 

【经文】

六四，中行独复。

【译文】

自身要在群体中做个榜样，并使大家都按样而行来打好基础。

【注释】

中，中的古字体中间一竖象征旗杆，囗象征着范围，即为在群体中树起旗帜以便于统一行动。独，自身。

 

【经文】

六五，敦复，无悔。

【译文】

使整个群体的基础非常扎实，再继续发展才能出成绩而无厌无悔。

【注释】

敦，敦厚、基础扎实。

 

【经文】

尚六，迷复，凶，有兹省。用行师，终有大败，以其国君凶，至十年弗克正。

【译文】

大家如果基础不正而迷失正道，则会陷于愚昧之中。作为教导者则大为失败。群体以后若是要成就大业必将陷入困境，因为大家都成不了才，也不能胜任任何工作。要特别注意而好好反省。

【注释】

迷复，基础没做好。兹省，好好反省。十年，成才的标志。弗克征，不能胜任战胜困难的工作。

内卦中所表示的自身就类似于做启蒙工作的老师。

 

(八)登

（坤上巽下）

根基扎实，能成大业

【题解】

内卦中所表示的自身现状，则是基础不扎实，但在实际工作中很努力而能做成小事业；而所面对的群体的现状，则是基础薄弱，发展方向未定，也不知道要怎样发展的局面。

 

【经文】

卦辞：登，元亨，利见大人。勿血，南正，吉。

【译文】

参照王者的成就大业的方法，先将基础做好，才能使自身能力提高一个层次，才能进一步帮助群体向前发展。打好基础之后，再去战胜困难而成就大业，就没有障碍而吉祥如意了。

【注释】

登，向上、能力提高一个层次。见，参见、参照。大人，成就大业的人、王者。血，假借为恤，忧、忧虑、障碍。南，从低下位置做起，也就是从基础做起。

 

【经文】

初六，允登，大吉。

【译文】

树立信心先打好基础而使自身能力提高一个层次，则对自己和群体都是大为吉祥。

【注释】

允，诚信、信、信心。

 

【经文】

九二，复乃利用濯，无咎。

【译文】

通过自身能做好小事业的能力返过来先将基础做好，之后才不会出错。

【注释】

濯，濯，今本作禴、薄祭，引申为做小事业。

 

【经文】

九三，登虚邑。

【译文】

打好基础之后就能使自身能力提高一个层次，才有能力带领大家去成就大事业。

【注释】

虚，大丘，九夫为井，四井为邑，四邑为丘。虚邑，大地方、象征着大范围、能力全面。

 

【经文】

六四，王用亨于岐山，吉，无咎。

【译文】

要像先王在岐山开创基业一样，引导大家一起来先打好基础，之后才能发展壮大，才能走向吉祥而又不出错。

【注释】

岐山，周先公周太王即古公亶父，始居于岐山之下，并在此营建了一座城邑。岐山，是成就王业的基础，引申为扎实的基础。

 

【经文】

六五，贞吉，登阶。

【译文】

再按照正确的方法与大家一起奋斗就能走向吉祥，群体就能一步一步地向前发展。

【注释】

登阶，一步一步地上升。

 

【经文】

尚六，冥登，利于不息之贞。

【译文】

只有先返回来打好基础才能提高自身能力，才有利于使群体沿正确的道路而不断向前发展。

【注释】

冥，今义为幽、暗。古体字从门从日从入从八，也就是从外面返回来先将门内工作做得完善，引申为先返回来打好基础。

 

第六宫

 

(一)夺

（兑上兑下）

弃大就小，耐心做好

【题解】

内卦中所表示的自身现状，就是基础扎实，喜欢去做大业事，但经验不足，结果大事业没做成；而所面对的群体则是基础已稳固，大家雄心壮志要去成就大业，但后劲不足而没有成功。

 

【经文】

卦辞：夺，亨，小，利贞。

【译文】

既然大事业没能力做成，那就从做好小事业开始，按正确的方法去做才能有收获，才能走向辉煌。

【注释】

夺，本义为丧失，夺（奪）从又从奞，又，古体的手字。奞，大鸟张开翅膀奋起高飞。夺的古义为手中的大鸟争脱而飞走了，引申为大事业无能力做成。

 

【经文】

初九，休夺，吉。

【译文】

停止即想做大事业却又无能力做成的错误行为，而从小事做起才能走向吉祥。

【注释】

休，休息、停止。

 

【经文】

九二，｛訁孚｝，吉，悔亡。

【译文】

要像鸟在孵化时，即要有耐心又要按照正确的方法去做才能成功一样。做事也要按照规范去做而耐心地从小事做起才能成功而吉祥，一切悔恨才能消失。

【注释】

言，直言，引申为正确的言行。孚，卵孚、孵化，引申为即要有耐心又要按照规矩去做。

 

【经文】

九三，来夺，凶。

【译文】

如果还想来与大家一起成就大事业的话，必将陷入困境而不能成功。

【注释】

来，再来、又做一次、经验不足还是不能成功。

经验不足能力有限，只可先做好小事业。

 

【经文】

九四，章夺未宁，介疾有喜。

【译文】

停止要做大事业却不成功的行为，并使大家都能认清自身的能力且量力而行，有志向要去成就大业也必须从做好小事开始。

【注释】

章，为音与十，音即是音乐，十为数之终。章的本义即是乐曲的终止。引申为终止、停止。宁，为安宁、宁愿。未宁，不能实现。介，本义为划定界线，引申为安于自身的能力。疾，甲骨文从大从矢、引申为往大发展的方向走。喜，小吉、引申为小事吉祥。

 

【经文】

九五，复于剥，有厉。

【译文】

使大家都返回来从小事业做起，并努力将其做成才会有收获。

【注释】

剥，本义为裂取表皮、做做表面工作，引申为做小事。

 

【经文】

尚六，景夺。

【译文】

要反观自身，看清自身以及群体成不了大业的问题所在，之后再与大家一起从小事做起才能走向吉祥，

【注释】

景，日光、亮光。引申为照亮、看清、认清。

 

(二)夬

（兑上乾下）

承担重任，勇于取胜

【题解】

内卦中所表示的自身现状，就是基础扎实，实干能力强，能做大事业。而所面对的群体的现状，则是基础已稳固，大家雄心壮志要去成就大业，但后劲不足而没有成功。

 

【经文】

卦辞：夬，阳于王廷。复号，有厉。告自邑，不利节戎，利有攸往。

【译文】

面对群体大事业没有成功的局面，要以自身能成就大业的能力与经验来为大家指明方向。号召大家重新再来努力向前才会有收获。要告诫大家，关键之时罢手将一无所获，并以身作则带领大家前进，才能成功。

【注释】

夬，假借决、决口，象征着奋斗到最终之时泄气了，也就是群体的大事业努力到最后却没有成功。阳，本义为明，引申为给大家指明方向。王廷，引申为能成就大业的经验与方法。号，大声高喊，号召。节戎，去除武装、罢手。

 

【经文】

初九，牀于前，止往不胜为咎。

【译文】

努力帮助大家并提高大家能做出成绩的能力，才能止住群体以往不能成功的败局。

【注释】

牀，假借壮、增强、提高。前，前头、也就是最后阶段。止，止住。往，以往。

 

【经文】

九二，惕号，暮夜有戎，勿血。

【译文】

用警戒的口气号召大家，只有在关键的最后阶段再加把劲，才能去除障碍而走向成功。

【注释】

暮夜，每天分为早、中、晚三阶段，暮夜即为最后阶段。血，假借恤、忧愁、障碍。

 

【经文】

九三，牀于頯，有凶。君子缺缺独行，愚雨如濡，有温，无咎。

【译文】

如果大家雄心壮志的劲头在关键的最后阶段溃退了，则会陷入困境而一无所获。所以君子应承担起重任而防住有可能“溃堤的缺口”，以防止“决堤”。又要像普通人被雨淋湿后应马上烘干以防止生病一样，遇到问题要及时解决，使大家都能“健康”并强壮起来，才不会出错。

【注释】

牀，假借壮。頯，应为两个字，前部假借溃、溃退。后部假借首、头、前头。缺，缺口。

大事业没成功必然会在大家的心里产生阴影，提高大家能力时应努力帮助大家去除阴影。

 

【经文】

九四，脤无肤，亓行郪胥。牵羊悔亡，闻言不信。

【译文】

群体以往实力不够全面，要继续前进则比较困难，应当帮助大家提高能力并带领大家前进，才能消除大家失败的阴影。不可只会讲大道理，而应用实际行动教导大家提高能力。

【注释】

脤，假借陈、陈旧，也就是以往的大家的能力。无肤，假借为不够全面、不够完善。亓行郪胥，通行本为其行次且，前进比较困难。牵羊，引申为引导着大家前进。闻言不信，只会说则难于使大家信服。

 

【经文】

九五，苋◎（勒之下加灬），缺缺中行，无咎。

【译文】

展现自身的力挽狂澜的才华，在关键时承担起重任，并为大家的行动树立榜样，才能防止“决口”的出现而走向成功，才不会出错。

【注释】

苋，假借见、展现。勒，大力变革、力挽狂澜。中，中的古字体中间一竖象征旗杆，囗象征着范围，即为大家的行动树立榜样。

 

【经文】

尚六，无号，冬有凶。

【译文】

如果不发挥自身的能力来召集大家继续前进，最终整个群体将陷入困境而一无所获。

【注释】

冬，假借为终，最终。

 

(三)卒

（兑上坤下）

遵规守纪，低下做起

【题解】

内卦中所表示的自身现状，就是非常纯朴的人，还没学会什么本领，也还没做成过小事；而所面对的群体的现状，则是基础已稳固，大家雄心壮志要去成就大业，但后劲不足而没有成功。

 

【经文】

卦辞：卒，王叚于庙，利见大人。亨，利贞。用大生，吉。利有攸往。

【译文】

借鉴王者成功的经验，按照正确的方法从低下做起才有益。按正确的方法去做才会有收获，才有前途。先将基础打好后才能进一步成长，才能吉祥，才有利于进一步发展。

【注释】

卒，本义为穿着主人所给的衣服的下人，引申为处于低下位置并依照正确的方法去做的人，又有士兵的含义。王叚于庙，借鉴王者成功的经验。生，本义为进、进一步成长。

 

【经文】

初六，有复不终，乃乳乃卒。若其号，一屋于芺，勿血。往无咎。

【译文】

不可想要帮助大家做出成绩，而应先将基础打好，即应处于低下位置多加修养学习。如果像大家那样要做大事必定失败。基础打好再做成小事后，继续前进才不会有障碍，才不会出错。

【注释】

不终，不能做出成绩,没有结果。乳，本义为生育、养育后代，引申为多加修养。一屋，家里的事情，引申为小事。勿血，假借为勿恤、没有障碍。

 

【经文】

六二，引吉，无咎。复乃利用濯。

【译文】

到实践中去并努力提高自身能力才能走向吉祥，就是先打好基础，再从小事做起，才不会出错。

【注释】

引，本义为开弓，引申为开始工作、到实践中去。濯，濯祭，今本作禴，禴，祭之薄者，象征着做小事。

 

【经文】

六三，卒若，（镸左）若无攸利。往无咎，少閵。

【译文】

若是要帮助大家而使群体做出大成绩，则将一无所获。只应处于低下位置并依照正确的方法去做，也就是先打好基础并做好小事之后，再继续前进才不会出错。

【注释】

（镸左），镸，也就是長，古体字上匕本义为改变，下兀本义为高而上平，長字的古老之义为从上面去改变。左为扶佐、帮助。（镸左）的引申义为扶佐大家而使群体最后能做出成绩。閵，引申为打好基础。少，从小事做起。

 

【经文】

九四，大，吉，无咎。

【译文】

向大家学习，并与大家一起将基础做好，才不会出错。

【注释】

大，大家。大家基础好，应向大家学习。

 

【经文】

九五，卒有立，无咎。非复，元永贞，悔亡。

【译文】

再从低下小事做起而逐步向前发展才不会出错。也就是基础打好后，不再像大家原来那样要做大事，而是从小事做起，这样才能从根本上永不偏离正道，才能立于不败之地。

【注释】

立，站立起来，不会失败。卒有立，低下或者小事做起才不会出错。非，本义为相反、反向，引申为不再像大家原来那样去做，而是从小事做起。

 

【经文】

尚六，秶◎（姊去女旁右加欠）涕洎，无咎。

【译文】

要能做出成绩，首先必须按照正确的方法去做，才能逐渐提高能力，并进一步与大家从做好小事开始，才不会出错。

【注释】

秶，本义为谷子，劳动的收获。引申为出成绩。（姊去女旁右加欠），假借为次，逐渐。涕洎，引申为自身要像流水那样随顺而按照正确的方法去做来不断提高能力。

 

(四)钦

（兑上艮下）

取长补短，做出成绩

【题解】

内卦中所表示的自身，则是基础不扎实，但会做好小事，而没能力去成就大事业；而所面对的群体的现状，则是基础已稳固，大家雄心壮志要去成就大业，但后劲不足而没有成功。

 

【经文】

卦辞：钦，亨，利贞，取女，吉。

【译文】

学习吸取大家的长处而打好基础来提高自身能力，才有利于走向正道,才能进一步帮助大家做出成绩，并使群体走向辉煌而吉祥。

【注释】

钦，金与欠，欠，本义为气从人上出，即为上部有漏气，也为疲倦时开口打呵欠，引申为最后阶段泄气，也就是外卦中所表示的大家的现状。金为最上等、最完美的金属，引申为完善。钦在卦中的意思则为帮助大家做好最后工作而使群体走向成功。取，吸取。

 

【经文】

初六，钦其栂。

【译文】

要能帮助大家做好最后的收尾工作，自身则必须先打好基础。

【注释】

栂，木与母，引申为有根的树。根基牢固的树才能长高，基础扎实才能成就大业。

 

【经文】

六二，钦其◎（上肥下足），凶。居吉。

【译文】

如果自身不先打好基础就要帮助群体去成就大业，必将陷入困境。只有先从基础做起才能走向吉祥。

【注释】

（上肥下足），引申为在大家已有的好的基础上就直接要去帮助群体成就大业。居，假借为基、基础。

自身虽然能做出成绩，但如果基础不先做好则无能力去帮助大家。

 

【经文】

九三，钦其◎（上肥下足），执其随，閵。

【译文】

要能帮助群体在好的基础上走向成功成就大业，自身则必须先跟大家学习而将基础打好。

【注释】

执其随，跟着大家去做而将基础打好。

 

【经文】

九四，贞吉，悔亡。童童往来，傰从玺思。

【译文】

必须深明大家基础扎实的优点，自身要处于低下位置在大家的帮助下，与大家一起从做好基础开始，才能走向正道而吉祥，才不会有后悔。

【注释】

假借为倗，辅助、帮助。童，本义为奴，引申为从低下位置、从基础做起。玺，通行本为尔（爾），丽也，下部明朗亮丽之意，引申为大家所具有的扎实的基础。

 

【经文】

九五，钦其股，无悔。

【译文】

有了好的基础之后，再发挥自身的特点，就能帮助群体做出成绩走向辉煌，这样才能无厌无悔。

【注释】

股，本义为大腿，引申为好的基础。

 

【经文】

尚六，钦其｛月父｝陕舌。

【译文】

学习大家的优点而打好基础，并辅助大家做好收尾工作，使群体的事业走向完美。

【注释】

｛月父｝，通行本为辅、辅助。陕，指狭窄、狭隘。陕舌，也就是闭口，口不漏气，象征着做好收尾工作、做出成绩。

 

(五)困

（兑上坎下）

基础稳固，再做小事

【题解】

内卦中所表示的自身现状，则是基础不扎实，只会蛮干而且还只想做大事业，结果毫无成就；而所面对的群体的现状，则是基础已稳固，大家雄心壮志要去成就大业，但后劲不足而没有成功。

 

【经文】

卦辞，困，亨，贞大人吉，无咎。有言不信。

【译文】

只有在正确的方针指导下，沿着正确的道路前进，才有前途，才能吉祥，才不会出错。也就是先老老实实打好基础，再从小事做起。不可相信有窍门能直接去成就大业的妄言。

【注释】

困，即是囗与木，囗表示限定的范围，木，为冒地而生者，上部为初出土之形，下部为根，所以困的古义为只可先打好基础，再从小事做起。贞大人，大人的正确指导下、正确的方针指导下。有言，其他的言说。信，相信。

 

【经文】

初六，辰，困于株木，人于要浴三岁，不｛扌賣｝凶。

【译文】

先从基础做起，再与大家一起去除以往的错误行为，而限定于有了好的基础之后，再从小事做起，才不会再陷入困境。

【注释】

株，本义为木根、树根，引申为基础。人，即自身与大家。浴，洗身，去除污垢、引申为去除错误。浴三岁，引申为去除以往错误的行为方式。｛扌賣｝，今本作觌、相见，引申为遇到。

 

【经文】

九二，困于酒食，絑发方来。利用芳祀，正凶。

【译文】

要能长久地走向正道，必须先打好基础，才可再进一步去做好小事。同时才能有利于止住以往自身以及群体要战胜困难成就大业却反而陷入困境的错误。

【注释】

酒食，引申为长久的实慧。絑，应为株，也就是引申为基础。芳祀，假借为防己、引申为防止自身重患错误。正凶，要战胜困难成就大业却反而陷入困境。

 

【经文】

六三，困于石，号于疾莉。入于其宫，不见其妻，凶。

【译文】

自身应实实在在地从基础及小事做起，并引导大家先局限于做成小事的范围。若是只想要去做大事业，则将陷入困境而毫无结果。

【注释】

石，假借为实、实实在在。号，号召、引导。疾莉，当作蒺藜，古代监狱的另称，在此引申为限定的行为范围。宫，宫廷、象征着干大事业。不见其妻，象征着没有任何结果。

 

【经文】

九四，来徐，困于[金车]。閵，有终。

【译文】

要成就大业只能从小事做起。要稳步地做成小事，只能与大家一起来先从基础做起才会有好的结果。

【注释】

徐，安步而行、慢慢走。[金车]，象征着做大事业。

 

【经文】

九五，贰椽，困于赤发，乃徐有说。利用芳祀。

【译文】

要成就大业只可先从做好小事开始，应辅助大家做好小事，才能逐步做出成绩，才能制止住以往要战胜困难成就大业却反而陷入困境的错误。

【注释】

贰，增益、副手、辅助。椽，边缘、引申为小事。赤，古体字为大火，引申为做大事。说，高兴、喜悦，引申为有成就。

 

【经文】

尚六，困于褐纍，于贰掾。曰悔，夷有悔。贞吉。

【译文】

要严格按规矩限定自身而从基础小事做起，之后再辅助大家做好小事业。只有悔过自新，并要认识到若再蛮干还会后悔，才能走向正道而吉祥。

【注释】

褐纍，今本作葛藟，即葛的藤蔓，古代以有刺的葛藟围于狱外。也就是用于严格限制人的行为。夷，象征着蛮干。

 

(六)勒

（兑上离下）

大力变革，能成大业

【题解】

内卦中所表示的自身的现状，则是基础扎实，能成就小事业，也善于为成就大业者做辅助工作；而所面对的群体的现状，则是基础已稳固，大家雄心壮志要去成就大业，但后劲不足而没有成功。

 

【经文】

卦辞：勒，巳日乃复，元亨，利贞，悔亡。

 

【译文】

脚踏实地才能发展，方向正确才能成功。既然自身基础好又已能成就小事业，则应有信心来大力变革，并与大家一起去成就大事业，这样即消除了大家失败的阴影又能完善自身能力。

【注释】

勒，即为革与力，引申为大力变革。巳，假借为己、自身。日，象征着圆满、完美、完善。复，假借为孚，引申为信心。悔亡，阴影去除。

 

【经文】

初九，共用黄，牛之勒。

【译文】

在大家所共有的扎实的基础上，自身与大家互相应取长补短，一起勤劳奋斗且要有大力变革的精神，才能做出大成绩。

【注释】

共，共同、互相。黄，甲骨文从田从光，田就是基础，光则为发扬光大，引申义为基础扎实。牛，是默默无言而勤劳工作的象征，又引申为花大力气。

 

【经文】

六二，巳日乃勒之，正吉，无咎。

【译文】

自身首先应大力变革，不可再像原来那样只会做小事而应来做大事业，才能完善自身能力。也就是要勇于去战胜困难，才是正确而吉祥的。

【注释】

正，假借为征、征服困难、战胜困难。大家因经验不足而不能战胜困难，而自身已有了一定的经验应勇于去战胜困难。

 

【经文】

九三，正凶，贞厉。勒言三就，有复。

【译文】

在已有好的基础上，按照正确的方法努力奋斗，勇于去战胜困难才能完善自我。也就是应大力变革来提高自身的实干能力，要有信心使自身在基础、实践、收尾等三方面都能做得完美。

【注释】

厉，假借为努力。三就，基础、实践、收尾等三方面都有成就。有复，引申为有信心。

 

【经文】

九四，悔亡。有复。◎（上艹下匚中巳）命，吉。

【译文】

要消除大家失败的阴影，首先要增强大家的信心，再以正确的方法来改变大家原来的工作方式，也就是从小事做起，才能走向吉祥。

【注释】

（上艹下匚中巳），今本作改、改革。命，命令、行为准则。

大家做不成大事业，则是因为缺少实践经验而工作方式不正确。应从小事入手。

 

【经文】

九五，大人虎便，未占有复。

【译文】

只要大家信心充足而没有犹疑，就可再与大家一起大力变革而进一步去成就大业。

【注释】

占，假借为卟，也就是问疑、有疑问，有怀疑。虎，猛虎、假借为勇敢、大力。便，假借为变。虎便，也是大力变革。

 

【经文】

尚六，君子豹便，小人勒面。正凶，居贞，吉。

【译文】

若是从表面上去变革，则只能帮助群体做成小事。只有大胆变革才能成就大业，才是君子的行为。基础扎实之后再依照正确的方法来征服困难成就大业，就能走向吉祥。

【注释】

豹，假借为豹子胆，引申为大胆。面，表面、浅肤、小事。居，假借为基，根基。

若不大力变革，则自身最多以原来的方式来帮助群体只是能做成小事业而已，自身能力也得不到提高。

 

(七)隋

（兑上震下）

小事做起，才有收获

【题解】

内卦中所表示的自身的现状，则是基础扎实；而所面对的群体的现状，则是基础已稳固，大家雄心壮志要去成就大业，但后劲不足而没有成功。

 

【经文】

卦辞：隋，元亨，利贞，无咎。

【译文】

脚踏实地才能发展，方向正确才能成功，只有先从小事做起才会有收获，才不会出错。

【注释】

隋，本义为残余的祭肉，祭祀后的肉，王公得大头，手下人只可得剩余的。所以隋的引申义为依照正确的方法而从低下小事做起才会有收获。

 

【经文】

初九，官或谕，贞吉。出门交有功。

【译文】

按照已成形的正确方法去做，就能走向正道而吉祥。到实践中去与大家多交流沟通，并与大家从小事做起才会有收获。

【注释】

官，假借为宫。谕，告、告示、规定。官或谕，宫廷中的规矩，能成就事业的方法，引申为正确的方法。出门，到实践中去。交，引申为交流、沟通。

 

【经文】

六二，系小子，失丈夫。

【译文】

有好的基础之后，只应努力地从小事做起。也就是依照正确的方法来做好小事。

【注释】

系，甲骨文从爪从丝，表示着手于抽丝，而不是织布。古义引申为着手于小事。失，与纵同义，纵（縱），即是丝与从，引申为顺从、遵循正确的方法来抽丝，失的古义引申为依照正确的方法来做好小事。丈夫，象征着做大事业的人、能制定正确方法的人。

 

【经文】

六三，系丈夫，失小子。隋有求得，利居贞。

【译文】

依照老师所教而着手从小事做起，就是基础扎实后依照正确的方法从小事做起。也就是努力从小事做起，才能走向成功。基础扎实再按照正确的方法去做，才会有收获。

【注释】

居，假借为基、基础、根基。

 

【经文】

九四，隋有获，贞。凶，有复在道，已明何咎。

【译文】

使大家都一起从小事做起才会有收获，才是正确的。若是直接要去战胜困难成就大业，则会陷入困境。要使大家明白群体以往成不了事业的问题所在之后，才能使大家返回到正确的轨道上。

【注释】

凶，也就是群体以往直接去征服困难要成就大业反而陷入困境。复，返回。

能力有限只可先从小事做起，不可马上去做大事业。

 

【经文】

九五，复于嘉，吉。

【译文】

返回到正道后才会有好的结局，再努力就能做成小事业而吉祥如意。

【注释】

复，返回到正道。嘉，同佳、最佳效果。

 

【经文】

尚九，枸，系之，乃从◎（上雚下冏）之，王用芳于西山。

【译文】

止住大家要直接去成就大业的行为，使大家都能认清自身的能力，并与大家一起，依照正确的方法而从小事做起才能成功。因为任何能成就大事的王者，都是从做成小事业开始的。

【注释】

枸，假借为拘，本义为止，阻止，制止。（上雚下冏），观的古体字，仔细看、看清楚，认识到。西山，引申为有小成绩。芳，假借为仿，仿照。王用芳于西山，倒装句、仿王用于西山。

 

(八)泰过

（兑上巽下）

引领大家，渡过难关

【题解】

内卦中所表示的自身的现状，虽然基础不扎实，但在实际工作中很努力而能做成小事业；而所面对的群体的现状，则是基础已稳固，大家雄心壮志要去成就大业，但后劲不足而没有成功。

 

【经文】

卦辞：泰过，栋◎（上龍下车），利有攸往。亨。

【译文】

将基础打好以便完善自身能力而成为栋梁之才之后，再来引导大家度过难关继续前进而成就大事业，而使群体走向辉煌。

【注释】

泰，从三、人、水，字义为一人带领众人涉水，也就是引导大家去成就事业。泰过，引导大家度过成不了事业的难关。栋，房屋的正梁，栋梁。龙，象征着栋梁之才，车，象征着能成就大事业。（上龍下车）则引申为成为栋梁之才之后方可引导大家去成就大业。

 

【经文】

初六，籍用白茅，无咎。

【译文】

“用白茅将屋顶盖上”，以帮助大家完成原来不能完成的事业，才是正确的。

【注释】

籍，假借为亼，也就是屋顶。白茅，远古人用白茅来盖屋顶。

群体的现状就像一座房屋的地基与墙已建好了，但不会盖屋顶而还不是完整的房屋一样。自身虽然基础差，但有“砌墙与盖屋顶”的能力。

 

【经文】

九二，楛杨生荑，老夫得其女妻，无不利。

【译文】

向大家学习将基础打好，能力才能得到提升。才能进一步发挥优势去帮助群体成就大事业而无所不利。

【注释】

楛杨，通行本为枯杨，引申为根基很差的树，根基很差的树生长到一定的程度后就会因营养不良而枯死，引申为自身的现状，也就是所谓的老夫。自身基础差，就像根基很差的树一样。生荑，长出新叶，只有重打基础才能重新焕发生机之意。

老夫，人老则腿脚不利索，象征着基础差，也就是内卦中所表示的自身。

中国人的传统习俗男主外女主内，女妻，主内，象征着基础好，也就是外卦中所表示的大家。

得其女妻，向大家学习才会有收获。

 

【经文】

九三，栋桡，凶。

【译文】

如果不先将基础打牢固，就要承担起重任而要帮助群体度过难关，则必将陷入困境而一无所获。

【注释】

桡，曲木，一承受重物就弯曲的木材，不是栋梁之材。

基础牢固之后才能成为栋梁之材，才能大有作为。

 

【经文】

九四，栋◎（上龍下车），吉。有它，閵。

【译文】

基础打好后，又有原先的工作经验，则自身能力已全面，就能在群体中起栋梁的作用，就可进一步引导大家去成就大事业而吉祥。

【注释】

它，也就是自身以前的工作经验。閵，基础好

 

【经文】

六五，楛杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

【译文】

像要使不能开花结果的树开花结果一样，努力帮助大家做出成绩，才能使群体走向辉煌，且要保持低调才不会出错。

【注释】

楛杨，通行本为枯杨，在此引申为有好的根却不能开花结果的树，也就是群体的现状，也就是所谓的老妇。士夫，当然就是自身。无誉，象征着平等而低调地做事。

 

【经文】

尚九，过涉，灭钉凶。无咎。

【译文】

引导并帮助大家消除要做出成绩时所遇到的困难，才能使群体度过难关成就大事业，这样才没有过错。

【注释】

过，度过。涉，引申为涉大川，象征着做大事。钉，通行本为顶、上部、收尾阶段。灭钉凶，消除最后的险难。

 

                       第七宫

 

(一)罗

（离上离下）

组合精进，发展壮大

【题解】

内卦中所表示的自身现状，则是基础扎实，喜欢低调做事，也善于为成就大业者做辅助工作。而所面对的群体，则是基础已稳固，已做成小事业，还没能力去做大事业。

 

【经文】

卦辞：罗，利贞，亨畜，牝牛，吉。

【译文】

方向正确才能成功，要有更大的发展，则应在大家已小有成就的基础上，进一步将大家的成就组合起来才能有更大的成绩，只有这样才能吉祥。

【注释】

罗，（羅）从网从丝从隹，也就是用来捕鸟的丝网。大家原来就类似于只会制造各种各样的丝线，现在应引导大家来织网。引申为将大家的成绩组合起来才能走向大发展。畜，古字从田从兹，兹为草木多益，本义为将种地所得的收获蓄积起来，引申为将大家的成就组合起来。牝，即为母、引申为养育、培植。牛，引申为做大事业的能力。牝牛，引申为培植引导大家去成就大业。

群体能做成许多小成绩。只有将其所能做出的各种小成绩组合起来，才能走向大发展。

 

【经文】

初九，礼昔然，敬之，无咎。

【译文】

在以往的能成就小事业的基础上，鼓励并激发大家一起来走向组合发展的道路，才没有过失。

【注释】

礼，假借履、行为。然，本义为烧，引申为激发出。昔，以往。敬，假借为进。

 

【经文】

六二，黄罗，元吉。

【译文】

基础扎实又能做出小成就之后，再将大家的成就组合起来，才能从根本上走向吉祥。

【注释】

黄，甲骨文从田从光，田就是基础，光则为发扬光大，在此引申义为基础即已做好，又能做出小成绩。

 

【经文】

九三，日禝之罗，不鼓｛土缶｝而歌，即大絰之，｛镸左｝凶。

【译文】

将大家所做出的各种成绩组合起来才能走向大发展，而不可使大家只停留在只会做出各种小成绩的水平，应组合起来才能使群体往大的方向发展。如果只是辅助大家去做好各种工作就想能成就大业，必将陷入困境而毫无成绩。

【注释】

禝，假借为稯，谷子、庄稼中最重要的一种，引申为大家各自所能做出的成绩。鼓｛土缶｝，象征着做小事。大絰，为大、丝、至，引申为将大家的成就组合起来就能大发展。（镸左），镸，假借为長，古体字上匕本义为改变，下兀本义为高而上平，长字的古老之义为从上面去改变。左为扶佐、辅助。（镸左）的引申义为扶佐大家。

只会辅助则成不了大业，只有能将大家的各种成就组合起来才能大发展。

 

【经文】

九四，出如，来如，纷如。死如，弃如。

【译文】

既然已能成就小事业，则应顺应时机引导大家走出会做好小事业的圈子。也就是去除大家的只想成就小事业的死板的思想，想办法将大家的各种成就组合起来。

【注释】

纷，为丝与分，为用于编织成网的各种丝，引申为大家所做出的各种小成绩。如，本义为随顺、依从、顺应时机。

 

【经文】

六五，出涕沱若，戚｛镸左｝若，吉。

【译文】

只有引用正确的方针来指导大家，才能帮助大家走出只能做小事业的圈子而逐步向前发展，才能走向吉祥。

【注释】

涕，假借次第，逐步。沱，假借为拕，本义为曳，为拉着前进，引申为引导前进。若，如果、只有。戚，也是戉，斧类的武器，持之者为指挥官，引申为正确的方针。

 

【经文】

尚九，王用出正，有嘉折首。获不｛壽戈｝醜，无咎。

【译文】

首先断除大家只停留在成就小事业的思想，并用正确的方法来与大家走出现状去逐步成就大业，才能有更好的成果。也就是要去除大家只会做小事的思想，而将大家的各种成就组合起来去成就大业，才能大有收获，才没有过错。

【注释】

王用，为用王，引申为用正确的方法。正，假借为征、征服，引申为做大事。嘉，假借为佳。折，断、断除不思进取的思想。｛壽戈｝醜，假借为魗醜，即恶类、落后的行为方式，引申为停留在只会做小事业的水平而不思进取。

 

(二)大有

（离上乾下）

展现才华，成就大业

【题解】

内卦中所表示的自身现状，就是基础扎实，实干能力强，能做大事业。而所面对的群体的现状，则是基础已稳固，已做成小事业，还没能力去做大事业。

 

【经文】

卦辞：大有，元亨。

【译文】

带领大家走发展壮大的道路，也就是按照自身原来的工作方式去带领大家前进，就能使群体走向辉煌。

【注释】

大有，往大事业方向发展才会大有收获。元，引申为自身原有的能力。

 

【经文】

初九，无交舝，非咎，根则无咎。

【译文】

群体的基础很好，能做好多种工作，就像一辆大车的所有的另部件都能制造得很好一样，但为什么不能组装成能开动的完整的车呢？就是因为车轴与车轮之间缺少了销钉、另部件之间连接不顺当。知道毛病在哪里之后，并想办法帮助大家解决，就能使群体从根本上走向辉煌而不出错。

【注释】

交，相连接。舝，车轴与车轮之间连接的销钉。非，引申为去除、解决。群体中每个人都能很好地完成各种工作，就像车子的各个部件都能制造得很合格一样，但组合能力差而装配不能大车，所以行动的指南就是指导大家将其组装成能开动的大车。

 

【经文】

九二，泰车以载，有攸往，无咎。

【译文】

带领大家一起来将所有的另部件组装起来，即形成能装载人员和物品的大车，这样才能使群体向前发展而不出错。

【注释】

泰，从三、人、水，也就是一人带领众人涉水，也就是带领众人去成就大事业。

能生产另部件象征着能成就小事业，将其组装成大车象征着成就大事业。

 

【经文】

九三，公用芳于天子。小人弗克。

【译文】

不可像大家原来那样只会做成小事业，而应当仿照天子领导群臣设立法规并带领国民走向富裕一样，大公无私地为了群体成就大业而奋斗。

【注释】

公，引申为自身。芳，假借仿、效仿。这里的天子，专指周文王，周文王创建《易经》就是要使华夏民族走向繁荣昌盛，古代的所有帝王也只有周文王才最配得上天子的称号。小人弗克，只会胜任成就小事业是不可取的。

 

【经文】

九四，非其，彭，无咎。

【译文】

教导大家不可停留在以往的只能做成小事业的水平，而要勇于进取去成就大业，才没过错。

【注释】

非，引申为去除。其，引申为大家原来的水平。彭，鼓声、前进之号，象征着勇于进取。

 

【经文】

六五，阙复，交如，委如，终吉。

【译文】

解决好大家之间的互相配合的问题，就能使群体返回到大发展的正道。就像车轴与车轮之间有了好的连接、各部分连接好了之后就能组成完整的大车一样，而教导并带领大家一起去成就大业，最终才能大吉大利。

【注释】

阙，宫门两边的楼台、即宫门的配套设施，在此类似于舝的意思。交，连接。委，委随、顺从、听任，使大家都跟随着自身，带领大家。

 

【经文】

尚九，自天右之，吉，无不利。

【译文】

自身要像天子领导群臣大干一番而使国家走向繁荣昌盛一样，带领大家一起来成就大业，则能给群体带来吉祥，则无往而不利。

【注释】

右之为领导大家，左之则为辅助大家。

 

(三)溍

（离上坤下）

循规蹈矩，走向正轨

【题解】

内卦中所表示的自身现状，就是非常纯朴的人，还没学会什么本领，也还没做成过小事；而所面对的群体的现状，则是基础已稳固，已做成小事业，还没能力去做大事业。

 

【经文】

卦辞：溍，康侯用，｛镸易｝马蕃庶，昼日三｛糹妾｝。

【译文】

以大家为榜样，仿照大家已成型的正确的行为方式先打好基础，之后再接再厉不断完善自身能力才有前途。

【注释】

溍，也就是川水与晋，引申为顺从大家的意愿去做才能进步。康，健康、引申为正确。侯。本义为箭把子，引申为目标、标准、榜样。｛镸易｝假借为赐，引申为给出的。马，也就是脚力，引申为好的基础。蕃，假借为仿，仿照。庶，本义为屋里的许多人，引申为外卦中所表示的大家。｛镸易｝马蕃庶，仿照大家的方式来打好基础。昼，白天、象征着光明。日，引申为完善。三｛糹妾｝，为三接、引申为再接再厉。

大家的行为就是自身学习的榜样。

 

【经文】

初九，溍如浚如，贞吉，悔亡。复浴，无咎。

【译文】

在大家的引导下，跟着大家前进自身才能不断进步，才是正道才能吉祥，才不会有后悔。先打好基础再学会做好小事，才不会出错。

【注释】

浚，疏导、引导，引申为跟着大家做。浴，去除表面污浊、引申为做好表面工作、做好小事。

 

【经文】

六二，溍如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

【译文】

要不断进步则应按照大家的工作方式去做，才能走向正道而吉祥。要能承担起做好各种小事的任务而为群体做出贡献，则首先要打好基础。

【注释】

愁，也就是忧。忧，本义为和之行、在此引申为符合大家所言去做。受，接受、承担。兹，本义为草木多益，引申做好各种小事。介，本义为界限、范围，也就是做好小事的范围。福，即能提高自身能力又能为群体做出贡献的人才是有福的人。王母，即为成就大业之源、引申为扎实的基础。

 

【经文】

六三，众允，悔亡。

【译文】

要能不断提高自身能力，则应相信大家，并按照大家所说的去做，才不会有后悔。

【注释】

允，诚信、相信。众，大家。

 

【经文】

九四，溍如炙鼠，贞厉。

【译文】

跟着大家的节奏，才能走上正道，再努力奋斗，才能不断进步而走向成熟。

【注释】

炙，本义为烤肉、引申为走向成熟。鼠，假借为庶，引申为大家。

 

【经文】

六五，悔亡。矢得，勿血，往吉，无不利。

【译文】

按照大家所指明的方向去做才能有收获，才不会有后悔。再继续前进才不会有困难而吉祥，才能无往而不利。

【注释】

矢，箭矢，引申为方向。血，假借为恤、障碍。

 

【经文】

尚九，溍其角，唯用伐邑。厉，吉，无咎，贞，閵。

【译文】

能使自身不断进步而走向成熟的方法，就是按照大家已成型的正确方法去做。即先打好基础，再努力奋斗，就能走向吉祥而不出错。只有这样才是正确的。

【注释】

角，兽角、是有角的动物发育成熟的标志，引申为走向成熟的标志。唯用伐邑，应为唯用邑伐。伐，征伐、向前进。閵，象征着打好基础。

 

(四)旅

（离上艮下）

融入群体，增进能力

【题解】

内卦中所表示的自身的现状，则是基础不扎实，还没学会什么本领，只会跟着别人做好小事，而没能力去成就事业；而所面对的群体的现状，则是基础已稳固，已做成小事业，还没能力去做大事业。

 

【经文】

卦辞：旅，少亨。旅贞吉。

【译文】

向大家学习并能像大家一样去做成小事业才有前途。也就是能融入到大群体中，才是正确而吉祥。

【注释】

旅，甲骨文做众人聚于旗下之形，引申为向大家看齐、融入到大群体中。

外卦中所代表的大家，则是个个能独当一面而去做成小事业。而自身只会跟随着别人而做好小事。

 

【经文】

初六，旅，琐琐，此其所，取火。

【译文】

比较一下自身与大家的能力，并要认识到自身的不足之处，问题所在就是基础差，向大家学习而先打好基础，才能融入到大群体中，之后才能不断进步。

【注释】

琐，本义为玉器相击所发出的响声。琐琐，不同玉器相击所发出的响声，引申为与大家比较一下才能看出自身的不足所在。火，炎而上、象征着进步。

 

【经文】

六二，旅既次，坏其茨。得童，剥贞。

【译文】

要能逐步地融入到大群体中，则应先返回来像大家那样来打好基础，之后才有能力做成小事业。只有基础稳固了，才能正正规规地做成小事业。

【注释】

次，渐渐地、逐步。坏，本义为丘再成者，丘，古体字上为两人下为一，两人引申为群体，一象征着地，也就是好的基础，丘引申为有好的基础的群体，坏则引申为返回来像大家那样来打好基础。茨，本义为用茅草盖屋顶，引申为做成小事业。童，引申为基础。剥，本义为裂取表皮、引申为做成小事业。贞，正正规规。

 

【经文】

九三，旅棼其次，丧其童，仆贞厉。

【译文】

在群体中要逐步使自身成长为能独当一面的栋梁之才。首先去除自身基础差的缺点，并在大家的帮助下打好基础，再继续努力才是正道。

【注释】

棼，本义为复屋的栋梁，也就是小屋的栋梁、即局部的栋梁，引申为能独当一面的栋梁之才。次，假借为茨。丧，去除、消除。丧其童，去除自身基础差的缺点。仆，假借为辅、帮助。

 

【经文】

九四，旅于处，得其溍，斧我心不快。

【译文】

要能融入到大群体中，则应停止自身以往的工作方式，并向大家学习，只有去除基础差的毛病干活才能干净利落，自身的能力才能得到提升。

【注释】

处，本义为暂止、休息。斧，砍伐的工具、引申为砍掉、去除。不快，也就是不干净利落，基础差干活则不干净利落。

 

【经文】

六五，射雉，一矢亡。冬以举命。

【译文】

能像大家那样去完成任务才是自身所要达到的目的——也就是能独当一面且干净利落地成就小事业。

【注释】

雉，山鸡，而不是飞鸟。射雉，象征着做小事业。一矢亡，象征着干净利落地完成任务。冬，假借为终点、目的地。举，本义为双手向上托物。举命，也就是完成了使命、完成任务。

 

【经文】

尚九，乌，棼其巢，旅人先芺后｛扌虎｝桃。亡牛于易凶。

【译文】

虽然自身已能做好小事，但更应返回来打好基础，才能在群体中成为一个能成就小事业的栋梁之才。也就是要融入到大群体中正正规规地做成小事业，而不是去做大事业。若是基础不扎实就要直接去做大事业，则容易陷入困境而失败。

【注释】

乌，为孝鸟，能反哺，在此引申为虽然已能做好小事，但更应返回来打好基础。巢，巢穴，象征着群体。芺，假借为笑、象征着做容易完成的小事业。｛扌虎｝桃，假借为號咷，痛哭、象征着作难于完成的大事业。亡牛，象征着做大事业将一无所获。

 

(五)乖

（离上兑下）

小事做起，回归正道

【题解】

内卦中所表示的自身现状，则是基础扎实，喜欢去做大业事，但经验不足，结果大事业没做成；而所面对的群体的现状，则是基础已稳固，已做成小事业，还没能力去做大事业。

 

【经文】

卦辞：乖，小事吉。

【译文】

应当向大家学习而先从小事做起，不可再像原来那样基础扎实后就直接要去做成大业，才能成功而吉祥。

【注释】

乖，本义为相反、违背，引申为反过来做。

只有先从做成小事开始，并不断积累经验，之后才有能力去成就大事业。

 

【经文】

初九，悔亡，亡马，勿遂，自复。见亚人，无咎。

【译文】

停止要去成就大业的行为，才不会有后悔。自身才能走回正道，并参照大家的工作方式而从小事做起，才能不断进步，才不会出错。

【注释】

马，象征着好的基础。亡马，象征着有好的基础却做不成事业。遂，本义为逃亡、退却、停止不前。勿遂，引申为不断进步。见，参照。亚人，象征着能成就小事业的人，也就是外卦中所表示的大家。

 

【经文】

九二，愚主于巷，无咎。

【译文】

与大家一起从小事做起，才不会出错。

【注释】

愚，假借为与。主，也就是大家。巷，大街小巷，巷、象征着做小事。

 

【经文】

六三，见车恝，其牛詍，其人天且劓。无初有终。

【译文】

停止要去成就大事业的错误行为，因为这样做将毫无结果，并强力返回来而从小事做起，才能由原来的毫无成就变成有所收获。

【注释】

恝，假借为遏，本义为阻止、停止。牛，引申为大力气、强力。 詍，假借为抴，牵引、拉回、返回。天，象征着做大事业。劓，古代的割鼻之刑，象征着结果很不好。无初有终，即为初无、终有。

 

【经文】

九四，乖苽，愚元夫，交复，厉，无咎。

【译文】

去除自身原来的行为方式，与大家多交流，向大家多请教，并从小事做起才能走回正道，再努力才不会出错。

【注释】

苽，假借为孤，引申为自身。乖苽，与自身原来的行为方式相反而做。元夫，引申为大家。交，假借为交流、请教。

 

【经文】

六五，悔亡。登宗筮肤，往何咎。

【译文】

在大家的帮助下而走向正轨才能成就小事业，同时也去除了成不了事业的烦恼，这样做哪会有错呢？

【注释】

登宗，走向正宗之道。筮肤，象征着成就小事业。

 

【经文】

尚九，乖苽，见豨负涂，载鬼一车。先张之柧，后说之壶。非寇◎（门中加暮）厚。往愚雨即吉。

【译文】

去除自身原来的行为方式，并要认识到自身以往失败的原因就是违背正道，也就是经验不足就直接要成就大业其结果则一无所获。“先有葫芦然后才能做成酒壶”，要成就大事业先得能做成小事业。只有像大家那样从小事做起才不会出错，再继续向前发展才不会有障碍，才会有所收获而吉祥如意。

【注释】

豨，假借为昔，以往。负，孤负、违背。涂，假借为途、途径、正确的途径。负涂，引申为违背正道。鬼，古人认为人死化为鬼，引申为失败、不成功。说，假借为脱。柧，特指匏瓜、葫芦。壶，特指用葫芦做成的酒壶。非寇，不会走错路。（门中加暮），闽字的异体字，假借为泯、泯灭，也就是去除、没有的意思。厚，假借为垢、障碍。愚雨，象征着有收获。

 

(六)未济

（离上坎下）

改正旧习，端正行为

 

【题解】

内卦中所表示的自身的现状，则是基础不扎实，只会蛮干而且还只想做大事业，结果毫无成就；而所面对的群体的现状，则是基础已稳固，已做成小事业，还没能力去做大事业。

 

【经文】

卦辞：未济，亨小。狐气涉，濡其尾，无攸利。

【译文】

在大家的帮助下，先打好基础，再从小事做起，之后才能做出小成绩而有前途。如果不改变糊里糊涂的习气就想要成就大事业、或者就要做成小事业，都是不可能的。

【注释】

未，即为木的上部的中间加一横，木象征着基础扎实之后才能出头，一横象征着长叶子，引申为从小事做起。济，救助、帮助。未济，引申为在大家的帮助下从基础和小事做起。狐，假借为糊、糊里糊涂。狐气，糊里糊涂的习气。涉，也就是涉大川、成就大业。濡，润泽，象征着帮助、提高、做好。尾，收尾。濡其尾，引申为做出成绩。

 

【经文】

初六，濡其尾，閵。

【译文】

只有先打好基础，才有可能做出成绩。

【注释】

閵，象征着打好基础。

 

【经文】

九二，抴其纶，贞。

【译文】

首先停止自身胡打蛮干的行为，并返回来从基础做起才能走向正道，才是正确的。

【注释】

抴，牵引，拉回。纶，假借为伦、伦理、正道，象征着正确的轨道。

 

【经文】

六三，未济，正凶，利涉大川。

【译文】

在大家的帮助下，先打好基础，再像大家那样做成小事业，之后才可以进一步提高自身能力，才能征服战胜更大的困难，才有利于以后成就大业。

【注释】

正，假借为征、征服。凶，凶险，更大的困难。涉大川，象征着成就大业。

 

【经文】

九四，贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有商于大国。

【译文】

走正道才能吉祥，才不会后悔。要有能力去战胜困难成就大业，则要先打下扎实的基础，再经过多年的努力来提高能力之后才有可能成功。这也是成就大业的正确模式。

【注释】

震，假借为辰，象征着基础扎实、好的基础。伐鬼方，象征着战胜困难而成就大业。三年，多年。商，本义为从外知内、引申为参照。大国，象征着成就大事业的群体。

 

【经文】

六五，贞吉，悔亡。君子之光，有复，吉。

【译文】

走正道才能吉祥，才不会后悔。先返回来打好基础后，再按照大家的工作方式去做才能出成绩而吉祥。

【注释】

光，光明、正确的方向。君子，引申为外卦中所表示的大家。君子之光，引申为大家所指明的方向。

 

【经文】

尚九，有复于饮酒，无咎。濡其首，有复，失是。

【译文】

按照大家的已成熟的工作经验去做才能走回正道，才不会出问题。也就是要先打好基础并以大家为榜样，才能走回正道。

【注释】

酒，窖存时间越长越好，在此假借为久经考验的规律、自然规律、丰富的经验。饮酒，引申为吸收大家的已成熟的工作经验。濡其首，打好基础。失，假借为矢，引申为方向、榜样。

 

(七)筮盍

（离上震下）

按步照搬，合理劳作

【题解】

内卦中所表示的自身的现状，则是基础扎实，但还没有实践的经历；而所面对的群体的现状，则是基础稳固，已做成小事业，还没能力去做大事业。

 

【经文】

卦辞：筮盍，亨。利用狱。

【译文】

做事情时必须严格要求自己并随时校正行为，并向大家请教才能做成小事业，才能走向光明。

【注释】

筮，本义为策算、占问，以便于下一步行动，引申为向大家问询而做。盍，本义为覆盖、盖子，相当于肤字，引申为外表、外面、小事。狱，本义为争讼以核确情伪，引申为要严格要求自己并随时校正行为。

筮盍，即要向大家请教才能做成小事业。

 

【经文】

初九，句校灭，止，无咎。

【译文】

自身要在已有的好的基础上，参考大家的作法而走进实践中，并随时纠正有可能出现的偏差，才不会过错。

【注释】

句，本义为曲、弯曲，引申为有偏差。校，本义为木制枷械，引申为比较、校正。灭，除尽，去除。止，引申为基础。

句校灭，去除偏差、随时校正行为而走向正道。

 

【经文】

六二，筮肤，灭鼻，无咎。

【译文】

向大家请教并从小事做起，同时去除工作中出现的弊病，才能走向成功而不会出错。

【注释】

肤，表面、引申为小事。筮肤，象征着做小事。鼻，假借为弊、弊端。

 

【经文】

六三，筮腊肉，愚毒，少閵，无咎。

【译文】

按照大家已成型的正确的方法去做，并改正有可能出现的错误，端正行为，有了好的基础再去做成小事业，才不出错。

【注释】

腊，冬至后祭百神的日子。腊肉，祭祀用的肉、标准的肉，引申为正确的、已成形的工作方式，也就是大家的工作方法。愚、假借为狱。毒，有害之草，引申为有错。愚毒，引申为改正有错，端正行为。

 

【经文】

九四，筮乾｛王豊｝，得金矢。根贞，吉。

【译文】

按照正确的行为标准去做，也就是按照大家所指明的方向去做，才能从根本上走向正道而吉祥。

【注释】

乾，也就是干、工作。豊，行礼之器。｛王豊｝，王者的礼器，王者的行为标准，引申为正确的行为标准。矢，箭头，象征着方向。

 

【经文】

六五，筮乾肉，愚毒，贞厉，无咎。

【译文】

改正有可能出现的错误，端正行为，按照正确的方法而努力奋斗，就能与大家一起做出成绩而不出错。

【注释】

乾肉，已做成样本的肉，引申为标准的行为方式，也就是大家的行为方式。

 

【经文】

尚九，荷校，灭耳凶。

【译文】

工作中要合理而做，并不断改正有可能出现的错误，多听取大家的意见，才能排除万难而走向成功。

【注释】

荷，假借为合、附合正道。耳，用于听话的，引申为听取大家的意见。灭凶，排除困难。

缺少工作经验要多听取大家的意见才不会出错。

 

(八)鼎

（离上巽下）

打好基础，成就大业

【题解】

内卦中所表示的自身的现状，虽然基础不扎实，但在实际工作中很努力而能做成小事业；而所面对的群体的现状，则是基础已稳固，已做成小事业，还没能力去做大事业。

 

【经文】

卦辞：鼎，元吉，亨。

【译文】

将基础工作进一步做好，才能吉祥，才能完善自身能力，才能进一步帮助群体成就大业而走向辉煌。

【注释】

鼎，昔禹收九牧之金，铸鼎于荆山之下。三足鼎立，三足象征着基础、实干与收尾三方面，鼎象征着大器，鼎也引申为三方面能力都强，才能成就大业。元，象征着基础。

 

【经文】

初六，鼎填止，利出不。得妾以其子，无咎。

【译文】

充实自身的基础工作的能力后，就去除自身的弱点而完善了自身能力。也就是向大家学习而做好基础工作，之后才能帮助群体成就大业，这样才不会出错。

【注释】

填，引申为充实。止，引申为基础。不，通行本为否，引申为不完善之处。出不，去除自身的缺点，也就是去除基础差的弱点。妾，引申为大家。得妾，向大家学习。子，引申为好的基础。

 

【经文】

九二，鼎有实。我｛求戈｝有疾不，我能节吉。

【译文】

先打好基础而完善自身能力，也就是向大家请教来打好基础而不可急于要去做成大事业。自身只有严格地按照这样去做才能走向吉祥。

【注释】

实，充实自身能力，也就是打好基础。｛求戈｝，假借为求、向大家请教学习。疾，快速，又甲骨文从大从矢、引申为往大发展的方向走。节，节制、严格按规则去做。

 

【经文】

九三，鼎耳，勒其行塞。雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。

【译文】

吸收大家基础扎实的优点而打好基础以便完善自身能力，才能进一步战胜在成就大业的道路上所遇到的困难。之后再提示大家不可满足于做成小事业，并与群体共同去成就大事业，这样才没有遗憾并最终使群体成就大业而走向吉祥。

【注释】

耳，用于听话的，引申为吸收大家的优点。勒，为大力变革，引申为有能力去战胜。塞，阻塞、障碍。行塞，行动中所遇到的困难。雉膏，引申为小事业。方，古义为两只船合并起来而为一只。方雨，引申为共同去成就大业。亏悔，引申为没有遗憾。

 

【经文】

九四，鼎，折足，复公◎（上艹下疋）。其刑屋，囗。

【译文】

要成就大业，首先要去除自身基础差的缺点，就是按照大家的方法来打好基础。也只有打好了基础，自身才有能力去成就大事业。

【注释】

折，断、去除。（上艹下疋），假借为疋、本义为足，引申为基础。公◎（上艹下疋），大家做基础的方式。刑屋，假借为成形的房屋，引申为成就大事业。囗，应为閵字，也就是要打好基础。

 

【经文】

六五，鼎，黄耳，金铉，利贞。

【译文】

基础打好后再继续前进，则自身能力已完善，就能完全承担起帮助群体成就大业的重任，这样就能使群体走向正道并成就大业。

【注释】

黄，甲骨文从田从光，田就是基础，光则为发扬光大，引申义为在好的基础继续前进。金，最好的金属，引申为完善、完全。铉，举鼎具，能将鼎举起，象征着承担起做大事业的重任。

 

【经文】

尚九，鼎，玉铉，大吉，无不利。

【译文】

先打好基础而完善自身能力，之后再承担起帮助群体成就大业的重任，这样才能使群体走向大发展而吉祥，才能使群体无往而不利。

【注释】

美玉无瑕，玉，引申为完善、完美、完全。

 

第八宫

 

(一)筭

（巽上巽下）

强壮根基，能成大业

【题解】

内卦中所表示的自身的现状，虽然基础不扎实，但在实际工作中很努力并能做成小事业；而所面对的群体的现状，则是虽然基础不稳固，但已做成小事业，还没能力去做成大事业。

 

【经文】

卦辞：筭，小，亨，利有攸往，利见大人。

【译文】

小的事业既然已成功了，大家则应先打好基础，并去请教已成就大业的人，才有利于顺应时机而向前发展，才能成就大事业。

【注释】

筭，通行本为巽字，巽、古体字为（上頁頁 下丌），丌即为下基，也就是基础，（頁頁）本义为皆、都。所以巽字的引申义为人人都应从基础做起。

 

【经文】

初六，进内，利武人之贞。

【译文】

先从基础做起，也就是和大家一起来打好基础，才能进一步像武士一样勇敢去战胜困难成就大业，这样才能走向正道。

【注释】

进，增进、加强。内，内部，引申为基础。武人，引申为勇往直前的人，只有基础扎实才能勇往直前。

 

【经文】

九二，筭在牀下，用使巫，忿若，吉，无咎。

【译文】

参照并引用正确的方法，来打好基础，只有这样做才能走向大发展，才能吉祥，才无过失。

【注释】

牀，假借为壮，加强壮大。下，下基、引申为基础。巫，也就是人人与工，工的本义为曲尺、规矩，巫的引申义则为人人都照做的规矩。用使巫，引申为引用正确的方法去做。忿若，也就是纷若，盛多之貌，引申为走向大发展。

 

【经文】

九三，编筭，閵。

【译文】

使大家都认识到基础差的问题，并统一大家的思想而一起从基础做起。

【注释】

编，本义为将文书竹简串联起来的绳子，引申为统一大家的思想。閵，引申为打好基础

 

【经文】

六四，悔亡，田获三品。

【译文】

能去除只会做小事业而有遗憾的方法，就是先将基础做好，之后才能获得更大的收获。

【注释】

田，象征着基础。品，本义为物品众多，引申为更多、更大。

 

【经文】

九五，贞吉。悔亡。无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

【译文】

以正确方法来做好基础之后就会吉祥，就不会有后悔，就能无所不利。去除基础差的毛病之后就能做出更好的成绩。这样大家在各方面的能力都已成熟完善了，就能成就大事业而吉祥。

【注释】

无，引申为去除。无初，引申为去除原先基础差的毛病。有终，有好的结果。庚，为万物结出累累硕果之象，引申为走向成熟或者做出成绩。三，就是卦中三爻所表示的三方面的能力。日，即是太阳，从来都不亏，总是实实在在的。三日，在此象征着个人能力全面或者群体各方面都做得很好。

 

【经文】

尚九，筭在牀下，亡其，溍，斧贞凶。

【译文】

先将自身的基础做好，再引导帮助大家去除基础差的毛病，才能提高自身能力和群体实力，才能进一步去除前进中的障碍而使群体走向正道并做成大事业。

【注释】

亡其，去除其他人基础差的缺点。斧，砍伐的工具、引申为砍掉、去除。

 

(二)少（上艹下孰）

（巽上乾下）

推广正道，利益群体

【题解】

内卦中所表示的自身现状，就是基础扎实，实干能力强，能做大事业。而所面对的群体的现状，则是虽然基础不稳固，但已做成小事业，还没能力去做成大事业。

 

【经文】

卦辞：少（上艹下孰），亨，密云不，雨。自我西茭。

【译文】

不是浓密的云所下的雨都不大，地基不牢能建成的都不是大厦。群体因基础不扎实所以只能做成小事业，现应以自身能成大业的经验在大家已能做好小事业的基础上，进一步教导大家先打好基础，再去成就大业，才能使群体走向辉煌。

【注释】

少，引申为弱小。（上艹下孰），蓻的异体字，本义为草木初生之状。少蓻，草木初生时弱小，引申为基础差，群体因基础弱小所以成不了大业。西，引申为做小事业的人，也就是大家。茭，假借为教、教导。

 

【经文】

初九，复自道，何其咎，吉。

【译文】

将自身的基础好又能成就大业的经验大力推广，也就是教导大家先返回来打好基础，之后才能使群体大发展，这样能给大家带来吉祥，哪会有过错。

【注释】

自道，自身已有的能成就大业之道。

《象》曰：复自道，其义吉也。

 

【经文】

九二，坚复，吉。

【译文】

必须有坚定的决心将大家拉回正道而从基础做起，才能使群体走向辉煌而吉祥。

【注释】

坚，坚定不移、坚定的信心。坚，通行本为牵，也就是拉、拉回。

 

【经文】

九三，车说緮，夫妻反目。

【译文】

努力说服大家不可只会做成小事业，并使大家返回来先打好基础再一起去成就大事业。有了好的基础之后群体就能走上更好的大发展的轨道。

【注释】

车，假借为能成就大事业的载体，象征着共同去成就大事业。说，说服。緮，假借复，返回来打好基础。夫妻，象征着家，引申为大家、群体。反，假借为返、返回。目，应为目中间还加一横，也就是“良”字的古体字，本义就是好、更好。

 

【经文】

六四，有复，血去惕出，无咎。

【译文】

要使大家返回到能大发展的正道上，就要先与大家一起将基础做好，之后就去除了大家对群体是否能成就大业的忧愁和担心，这样才不出错。

【注释】

血，假借恤、忧愁。惕，警惕，担心。

 

【经文】

九五，有复如，富以其邻。

【译文】

基础打好后再继续顺势往前发展，就能使群体都走向富裕而大发展的正道。

【注释】

，连续不断、继续。富，富裕、大发展。邻，也就是大家、群体。

 

【经文】

尚九，既雨既处，尚得。载女贞厉，月几望，君子正凶。

【译文】

已能成就小事业的群体都可以这样来成就大事业。作为品德高尚、要大有作为的君子，就要勇于征服困难，并带领大家在正道上加倍努力，才能使群体的事业兴旺发达而趋向完美圆满。

【注释】

既雨既处，已经能下小雨的地方，象征着像外卦中所代表的已能成就小事业的群体。尚，增加。载，引申为带领。女，引申为对方、也就是大家。几，接近、趋向。月几望，月亮接近圆满，象征着事业走向完美圆满的大发展。正凶，也就是征凶、战胜困难。

 

(三)观

（巽上坤下）

基础做起，才有所成

【题解】

内卦中所表示的自身现状，就是非常纯朴的人，还没学会什么本领，也还没做成过小事；而所面对的群体的现状，则是虽然基础不稳固，但已做成小事业，还没能力去做成大事业。

 

【经文】

卦辞：观，盥而不尊，有复颙若。

【译文】

可向大家学习能成就事业的能力，但这并不是最好的，只有与大家一起来先将基础打好了，之后才能使群体走向大发展。

【注释】

观，仔细看，也引申为全面的了解、学习、认识，即要看到大家的优点，又要看出群体中的缺陷。盥，同音相假借而为观。不尊，引申为不是最佳的效果。颙，本义为大头，象征着大事业。

 

【经文】

初六，童观，小人无咎，君子閵。

【译文】

若是只看到大家的成绩而跟随大家做，则要能成就小事业毫无问题，若要成长为大有作为的君子，则必须从打好基础开始。

【注释】

童观，表层之观，只能看到表面上的成绩，而看不到群体内部基础的薄弱。閵，引申为打好基础。

 

【经文】

六二，｛圭见｝观，利女贞。

【译文】

要向能力全面的人学习而从基础做起，之后才有利于为群体走向大发展的正道而做出贡献。

【注释】

｛圭见｝，假借为觐字，｛圭见｝观，朝见天子之观，引申为向能力会面的人学习。女，也就是大家。

 

【经文】

六三，观我生，进，退。

【译文】

多了解多学习，而从打好基础开始自身能力才能不断提高，并要进一步认识到群体要能进一步发展，也应先退回来打好基础。

【注释】

生，本义为草木从地下长出之意，引申为从基础做起才能不断成长进步。

 

【经文】

六四，观国之光，利用宾于王。

【译文】

使大家都认识到群体要走向大发展而成就大业，则应向已成就大事业的人学习，而都从基础做起。

【注释】

国，引申为群体。王，象征着已成就大事业的人。光，光明、走向光明、引申为大发展。宾于王，做国王的宾客，引申为向已成就大事业的人请教学习。

 

【经文】

九五，观我生，君子无咎。

【译文】

多了解多学习而基础打好之后，更要认识到自身要有大的进步而成为大有作为的君子，则应继续跟着大家干而去成就大事业，这样才能提高自身能力，才没有过错。

【注释】

进一步学习大家的实干和能做出成绩的能力，才能成长而为君子。

 

【经文】

尚九，观其生，君子无咎。

【译文】

不但要多向大家学习，更要向已成就大事业的人学习。要认识到群体要能向前发展，则要先打好基础，才能成就大业，自身也只有先打好基础才能为群体成就大业做出贡献并成长为大有作为的君子，这样才没有过错。

【注释】

其生，群体有了好的基础就能进一步向前发展。

只有向能力全面的人请教学习，并与大家一起从基础做起，才能成为大有作为的君子。

 

(四)渐

（巽上艮下）

增强能力，能成大业

【题解】

内卦中所表示的自身现状，就是基础不扎实，但能做好小事；而所面对的群体的现状，则是虽然基础不稳固，但已做成小事业，还没能力去做成大事业。

 

【经文】

卦辞：渐，女归吉。利贞。

【译文】

要能成就大业，自身应加强基础与实干能力，并使大家都返回来从打好基础开始，再逐步前进才能成就大业，才能吉祥，这样才是正确而有利的。

【注释】

渐，本义为事物发展的开端或者过程，引申为打好基础或者增强实干能力。归（歸），分为三部分。其一为阜的上部，也就是比阜小的小土堆所围成的地方，引申为小范围；其二为止，也就是基阯、基础；其三为帚，也就是手持巾扫门内，引申为做好份内之事。归在本卦中的引申义为虽然已能做好小事或者已做成了小事业，但更应返回来打好基础。

 

【经文】

初六，鸿渐于渊。小子疠，有言，无咎。

【译文】

能飞上高空的鸿鹄，都是从水里成长起来的。有志向要成就大业，则得从基础打起。向能人请教而先打好基础，再继续努力，才能最终成才而不出错。

【注释】

鸿，鸿鹄、也就是天鹅。鸿鹄之志为有成就大业之志，鸿又引申为立大志去成就大业。渊，即为水中央，也引申为基础。小子，象征着好的基础。疠，假借为厉、努力。有言，听取别人的话、向别人请教。

 

【经文】

六二，鸿渐于坂。酒食衍衍，吉。

【译文】

能飞上高空的鸿鹄，都是依照正确的方法逐步成长的。要成就大业，则得依照正确的方法而从基础打起，也就是参照已成形的正确的方法来实行而打好基础，才能吉祥。

【注释】

坂，假借为板、样板。酒，窖存时间越长越好，在此假借为久经考验的规律、自然规律。食，假借为实、实行。衍，本义为水顺河道流入大海。衍衍，引申为遵循正确的方法而做。

 

【经文】

九三，鸿渐于陆。夫征不复，妇绳不育，凶。利所寇。

【译文】

能飞上高空的鸿鹄，首先必须有健康的身子。如果没有牢固的基础就要去战胜困难成就大业，那就会像身体不好的妇女怀孕后却流产一样，最终只会失败。只有止住这种行为才能走向大发展。

【注释】

陆，大地，对鸿鹄来说象征着有个健康的身子，对群体来说象征着基础扎实。绳，假借为孕，孕亦作｛女黽｝。不复，不返回来打基础、没有好基础。寇，象征着不老老实实干活却要获得大利益的人，在此引伸为基础不好却又要做成大事业的人。所，假借锁、锁住、制止、防止。

 

【经文】

六四，鸿渐于木。或直其寇｛壽戈｝，无咎。

【译文】

鸿鹄能飞上高空，是因为有个健康的身子之后再继续努力的结果。要直接指出群体的毛病所在，使大家都来做好基础，而使群体的基础就类似于能长成参天大树的根一样，之后要成就大事业才不会出错。

【注释】

根深为木、浅为草，木对群体来说象征着在扎实的基础上再继续前进。｛壽戈｝，也就是｛壽戈｝醜，假借为魗醜，即恶类、落后的行为方式，在此引申为停留在只会做小事业的水平。

 

【经文】

九五，鸿渐于陵。妇三岁，不绳终莫之，胜，吉。

【译文】

鸿鹄最终能在高空飞翔，都是能力逐步提高的结果。就像妇人经多年的修养而身体好了之后，怀孕了就能生子一样，群体已用足够的时间打好基础而能力提升后，就可以去战胜困难而成就大业，就能吉祥如意。

【注释】

陵，象征着好的高的标准，也引申为能力达到顶峰。三岁，象征着长时间、足够的时间。

 

【经文】

尚九，鸿渐于陆，其羽。可用为宜，吉。

【译文】

鸿鹄都要有个健康的身子，之后才能长出羽毛，才能飞上高空。自身以及大家的行为的准则也类似于这样而要先打好基础，或者再增强实干能力，之后才能成就大事业而走向吉祥。

【注释】

羽，为鸟翅上用于飞行的长而扁的毛。宜，通行本为仪，即为准则、典范。

 

(五)中复

（巽上兑下）

打好基础，做成榜样

【题解】

内卦中所表示的自身现状，则是基础扎实，喜欢去做大事业，但收尾能力较差，结果大事业没做成；而所面对的群体的现状，则是虽然基础不稳固，但已做成小事业，还没能力去做成大事业。

 

【经文】

卦辞：中复，豚鱼，吉。和涉大川。利贞。

【译文】

为打好群体的基础工作而先做个榜样，也就是将自身基础扎实的特点发挥出来，就能使群体吉祥，就能与大家一起成就大业而走向正道。

【注释】

中，中的古字体中间一竖象征旗杆，囗象征着范围，即为在群体中树起旗帜以便于统一行动。复，则为打基础。中复，引申为为打好群体的基础工作而做个榜样。豚，假借为敦，敦厚、基础扎实。鱼，假借余、余地，引申为自身能力之所及。和，融合，互相取长补短。

 

【经文】

初九，杅，吉。有它不，宁。

【译文】

将自身力所能及的基础扎实的特点发挥出来，就能帮助群体去除因基础差所存在着的隐患，群体就能安稳地走向大发展而吉祥。

【注释】

杅，假借为余，引申为自身能力之所及。它，古义为蛇、在草丛中会危害行人的安全，引申为隐患。宁，安宁、安稳、不出事。

 

【经文】

九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔羸之。

【译文】

大家原来的基础差，都暗暗地渴望着有个基础好的人来帮忙。而自身正是标准的能做好基础的人，则应当帮助大家来打好基础。

【注释】

鹤、引申为大家。鸣，有求取之意、引申为渴望。阴，阴暗、暗中。子，象征着基础扎实。爵，为礼器、引申为行为准则。羸，假借为赢，装满、充实、打好基础。

 

【经文】

六三，得敌，或鼓或皮，或汲或歌。

【译文】

向大家学习自身能力才能得到提升，也就是基础做好之后应与大家一起勇往直前去成就大业，这样才能吸收大家的优点而完善自身能力。

【注释】

敌，也就是对手、对方，在此引申为大家。击鼓进军，鼓、象征着勇往直前。皮，假借为彼，也就是大家。汲，假借为吸、引申为吸取、吸收。歌，象征着走向完善之后的高歌。

 

【经文】

六四，月既望，马必亡，无咎。

【译文】

要使群体能完美圆满地走向大发展而成就大业，则必须使大家的基础和自身完全一样的扎实，所以应与大家一起来打好基础，这样才没有过错。

【注释】

月既望，月亮到了圆满的时候了，象征着群体完美圆满地走向大发展。马，象征着能成就大业的基础、扎实的基础。必，古义为分极，也就是完全分开，引申为完全不同。必亡，引申为完全不分开，完全相同。

 

【经文】

九五，有复，论如，无咎。

【译文】

群体的基础打好后，再跟着大家一起前进就能成就大业而不出错。

【注释】

论，通行本作挛，也就是拘牵联系。挛如，也就是跟着大家而行。

 

【经文】

尚九，鶾音，登于天，贞凶。

【译文】

只要将自身基础好的特点推广，也就是告诉大家怎样才能打好基础，并与大家一起来打好群体的基础，之后再跟着大家前进，就能完善自身能力并能使群体战胜困难而成就大业。

【注释】

鶾，假借为（人 舟）、是朝的古体字。朝，也就是旦、早晨，象征着基础。音，本义为有节奏地将心声表达出来。鶾音，引申为告诉大家怎样才能打好基础。登于天，象征着成就大业或者能力已完善。贞凶，假借为征凶，战胜困难。

 

(六)涣

（巽上坎下）

向外求取，打好基础

【题解】

内卦中所表示的自身现状，则是基础不扎实，却喜欢去做大事业，结果大事业没做成；而所面对的群体的现状，则是虽然基础不稳固，但已做成小事业，还没能力去做成大事业。

 

【经文】

卦辞：涣，亨，王叚于庙。利涉大川，利贞 。

【译文】

向外求取能做好基础的方法来打好基础，才有前途。也就是参照王者所成就大业的方法去做，才能与大家一起成就大业，才能走向正道而有所收获。

【注释】

涣，假借为奂，古体字的奂由夐（省去下部）和丌组成，夐，本义为营求、向外求，丌，也就是下基、基础。由此可见，奂的古义为向外求取好的方法而来打好基础。奂又有换取、改变之意。王叚于庙，借鉴王者成就大业的成功经验。

 

【经文】

初六，撜马，吉。悔亡。

【译文】

只有改正自身以及群体基础差的毛病之后才能吉祥，再继续前进才能成就大业，才不会出错而不会有后悔。

【注释】

撜马，今本作用拯马壮，也就是用撜马牀。撜，向上举，提升。马，脚力、引申为好的基础。牀，假借为壮。

 

【经文】

九二，涣，贲其阶，悔亡。

【译文】

参照外来的已成型的方法来打好基础，有了好的基础之后，再继续前进才能成就大业，才不会出错而不会有后悔。

【注释】

贲，勇敢、强壮。阶，今本作机，假借为丌，丌，下基、基础。

 

【经文】

六三，涣其{身宫}，无咎。

【译文】

参照外来的已成型的方法来打好基础，有了扎实的基础之后要成就大事业才不会出错。

【注释】

{身宫}，为宫中之身，也就是王者之身，象征着能成就大业之身，在此象征着扎实的基础。

基础不扎实而蛮干要成就大业是不可能的，打好基础才是成就大业的前提。

 

【经文】

六四，涣其群元，吉。涣有丘，匪娣所思。

【译文】

参照外来的已成型的方法来与大家一起打好群体的基础，之后才能走向吉祥。改变了基础差的毛病而使群体有了坚固的基础之后，再进一步去做事业才会有意想不到的收获。

【注释】

群元，群体的基础。丘，古体字上为两人下为一，两人引申为群体，一象征着地，也就是好的基础，丘引申为有好的基础的群体。匪娣所思，通行本为匪夷所思、相当于不可思议、意想不到。

 

【经文】

九五，涣其，肝大号。涣王居，无咎。

【译文】

参照外来的已成型的方法来打好了坚实的基础之后，就可以高歌猛进大干一场而成就大业。也只有打好基础之后再进一步去成就大事业才不会出错。

【注释】

肝，假借为干。号，大声高喊，高歌猛进。干大号，象征着高歌猛进的去干大事业。居，假借为基、基础。

 

【经文】

尚九，涣其，血去｛氵易｝出。

【译文】

参照外来的已成型的方法来打好自身以及群体的基础之后，就去除对成就大业的忧愁和担心，再继续前进才能成就大业。

【注释】

其，也就是自身和大家的基础。血，假借恤、忧愁。｛氵易｝，惕，担心。

 

(七)家人

（巽上离下）

打好基础，取长补短

【题解】

内卦中所表示的自身现状，则是基础扎实，喜欢低调做事，也善于为成就大业者做辅助工作；而所面对的群体的现状，则是虽然基础不稳固，但已做成小事业，还没能力去做成大事业。

 

【经文】

卦辞：家人，利女贞。

【译文】

帮助大家打好基础，才有利于群体成就大业，才能使大家走向大发展的正道。

【注释】

家，就是居住的地方、住所，是成就大业的基础，在此引申为扎实的基础。家人，引申为做个打好基础的人。女，引申为群体。

 

【经文】

初九，门有家，悔亡。

【译文】

以自身能打好基础的标准的行为方式，来帮助大家打好基础，之后群体才能走向大发展，才不会因不成功而后悔。

【注释】

门，假借为门规、规矩，引申为自身已能打好基础的标准方法。

 

【经文】

六二，无攸遂，在中贵，贞吉。

【译文】

自身基础扎实，应为群体能打好基础树立个榜样，这样做才能体现出自身的价值，而不是倒退到与大家的基础不能做好的一样的水平，这样才能进一步引导大家走向正道而吉祥。

【注释】

遂，退却、倒退。中，中的古字体中间一竖象征旗杆，囗象征着范围，即为在群体中树起旗帜以便于统一行动。贵，指物品的价格高、引申为有价值。

 

【经文】

九三，家人（上下火）（上下火），悔，厉，吉。妇子里里，终閵。

【译文】

即要做个为群体发展而打好基础的人，自身更要不断进步。要看清自身的缺点，而加倍努力来提高并完善自身能力，才能走向吉祥。但首先要从群体内部来帮助大家打好基础，而最终使群体的基础扎实。

【注释】

（上下火），假借为与火，、连续不断，火为炎上，（上下火）引申为不断进步。悔，悔过，认识到自身的不足之处，也就是实干能力不强。里（裏），本义为衣服的内层。里里，即为内部、也就是群体内。妇子，也就是家里的人，引申为家人。

 

【经文】

六四，富家，大吉。

【译文】

引导大家一起来打好基础，之后才能使群体走向大发展而吉祥。

【注释】

富，本义为充足、完备。富家，引申为将基础做得扎实牢固。

 

【经文】

九五，王叚有家，勿血，往吉。

【译文】

有了好的基础之后，就可以借鉴王者已成就大业的方法而与大家一起继续前进，就能去除前进中的一切障碍而成就大事业，就能吉祥如意。

【注释】

勿血，假借为勿恤、去除障碍、没有障碍。

 

【经文】

尚九，有复，委如，终吉。

【译文】

先为群体打好基础而树立榜样，再跟随大家前进，最终即能完善自身能力，又能帮助群体成就大业而吉祥如意。

【注释】

委，委随、顺从、听任，使大家都跟随着自身来打好基础，之后再跟随大家前进。

 

(八)益

（巽上震下）

自身所学，用于实践

【题解】

内卦中所表示的自身现状，则是基础扎实，但还没有实践的经历；而所面对的群体的现状，则是虽然基础不稳固，但已做成小事业，还没能力去做成大事业。

 

【经文】

卦辞：益，利用攸往。利涉大川。

【译文】

将自身基础好的特点运用到实践中，则不但有利于自身能力的提高，还能与大家一起来成就大事业。

【注释】

益，本义为水从器皿上漫出，引申为将自身基础好的特点用到实践中，即是将自身的优势发挥出来而利益群体。

 

【经文】

初九，利用为大作，元吉，无咎。

【译文】

发挥自身基础好的特点来做好群体的基础工作，就能与大家一起成就大业，这样才能使群体从根本上走向吉祥而没有过错。

【注释】

大作，也就是做成大事业。元，根元、根本。

 

【经文】

六二，或益之十傰之龟，弗亨回，永贞吉。王用芳于帝，吉。

【译文】

以正确的方法尽最大努力来辅助大家，也就是返回来先打好基础，就能改变群体的面貌而使群体走向大发展，就能使群体从根本上获益而走向吉祥。这样也相当于仿照天子成就帝业的方法来为群体成就大业而打好基础，是使群体走向吉祥的方法。

【注释】

傰，假借为倗，本义为辅助，帮助。十，假借为十分，也就是尽最大努力。龟，假借为规、规矩，也就是正确的方法。弗，本义为揉箭箝，引伸为矫正、纠正、改变。芳，假借为仿、仿照。

 

【经文】

六三，益之用工事，无咎。有复，中行，告公用闺。

【译文】

将自身能正正规规地打好基础的方法用于实践中来利益群体，使大家都能打好基础，才没有过错。也就是在群体中为打好基础树立榜样、形成规范并随时纠正大家有可能出现的偏差。

【注释】

工，本义为曲尺、规矩。闺，假借为规、规范、准则。告，假借为牿，为牛角上的木架，用于防止牛的行为出现偏差。

 

【经文】

六四，中行，告公从，利用为家迁国。

【译文】

用自身基础好的行为来为大家树立榜样，使大家照样做的同时也要随时纠正大家有可能出现的偏差，才有利于群体打好基础并进一步成就大业。

【注释】

从，跟从，跟着做。家，引申为好的基础。迁国，引申为改变现状、走向大发展、成就大业。

 

【经文】

九五，有复，惠心勿问，元吉。有复，惠我德。

【译文】

群体的基础打好后，不可有犹豫地、专心又谨慎地跟着大家前进，就能从根本上走向吉祥而与大家一起成就大业。帮助群体打好基础后，专心又谨慎地跟着大家前进则自身能力就能得到完善。

【注释】

惠，即为专与心，本义为谨慎专一。惠心，即要专心又谨慎。勿问，不可有犹豫。德，假借为得、有收获。

 

【经文】

尚九，莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。

【译文】

如果不将自身基础好的特点运用到实践中，而只想在群体原来的基础上和大家一起把事业做得更大，则违背了只有好的基础才能成就大业的恒常不变的真理，最终必将陷入困境。

【注释】

击（擊）之，假借为系（繫）之，引申为跟着大家做。立，古体字为上大下一，一字代表地，象征着好的基础，立字在此的引申义为有好的基础才能成就大业。心，象征着做事业的指导思想。勿，不遵循、违背。