凡是气的到来，“求其至者，气至之时也”的说明，请看《六节藏像》命曰气迫的注解。
何以知气胜和气盛，所胜的气妄行，而所生的气盛，所不胜的正气薄之显现出来，才是气迫的气，只有求出气淫的气太过成平气，才能看到它，生化它，治去它。如；
2014.3.30.庚子日 厥阴少阳司天 少阴初夏癸 少阳厥阴风在泉。
庚子加于戊寅甲戌太阴的下工，是时间到，日气也到的气。燥不同风而克风，为小至，日气始于寅末卯初。（注意克的是少阳在泉中气厥阴的风）
当气至丁亥时甲申少阳的标气下工时，是时间到而日气也到了。金木相战金胜在前，气始于亥末见“戊申”是金杀阳气风藏，
戊申 生在少阳的中气的风下，为燥盛伤其母，风火受损的气，阳气成了被迫的气，失去了主气之位，为戊2申。火又流至甲辰太阳的下工时，为火受伤不犯太阳火，顺行生化成，（火同湿化着）
己未 气至甲寅厥阴火的上工，因客气火是木受伤的气，土在寒处，是阴气行而生化成阴湿，为己0未。因湿多为平气以上为过气，被甲寅厥阴的中气合行，阳气合而克行为
丙午 气至甲辰太阳的上工，是湿气多行，又遇湿，寒为丙6午。寒同阳合行为平气，而生化成风
丁巳 气至甲寅厥阴的下工时。是受伤的风丁3巳。风在平气以下，反被金气乘机来克为
庚辰 气至甲戌太阴的下工，有同燥气为庚9辰。
戊2申 己0未 丙6午 丁3巳 庚9辰
注意；虽然是风气在泉主气，上奉着火，有余日气太过伤了阳气风，造成了阴胜阳气衰，天地间出现了反气盛的情况，所以“戊申”火兼的是阴盛，看运的气。是阴从阳气行，化生生化成阴气“己未”，看主运的气，是阴胜太过从阳行，克行。又见阴气之后，为求其太过，再同阳气行，受克成平气，而化生生化成风。
这一事例正好是少阳的中气风司天，风火同气，风上承着火。是庚的燥气伤了母气阳气风气，庚金和湿气相胜，土金相薄，正气受治，正气很衰。所以在《六节藏像论》中说“瑾候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也”。也就是说，风司地，火司天从着地气，阳气为真气升腾于天地间，然而阳气失去了布天地的机会，天地间的反气胜了，来的日气燥金伤了阳气，迫是阳气不能发挥作用，被阴气禁锢着，阴气成了治气，为邪僻内生，在这个时间（为工）挡不住邪气，所以说分不出阴阳的正气，必引用八邪，天中真的气运，不能该通，就不能治病了。“工不能禁也”，就是说，在这个时间不知道那是邪气，就不能禁止邪僻的气了。在这一例中，刚见到一点正气“丁3巳”风又被禁止，邪僻又内生。
拄期间
2014.9.11.
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