上一期我们提到了“中气”和“阴阳”的理念。那么《四圣心源》对五行又是如何认识的呢？

我们知道，“中气”将“一气”分成了阴阳两个状态，可以说中土之气是一气产生运动的枢轴。这个枢轴是一种旋转的力量，并非直上直下，否则阴阳也就不存在交合，也就不存在化生万物了。黄师认为这个旋转的方向是顺时针的，也就是左升右降。

至于为什么是左升右降，而不是右升左降，本人也一直在寻找一个比较严谨的说法，可惜目前还未找到，还望高人能够指点迷津，在这里先行谢过。

枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。

——《四圣心源》

从文中可知，阴阳的升降是有一定的范围界限的。在中气的斡旋作用下，轻清之气自左而升，至崇高之巅，命名为“火”，其性热；重浊之气自右而降，至深渊之地，命名为“水”，其性寒——如此则水火两极立矣。清气升至半高，未成火之时，名为“木”，其性温，温气渐积而热，则化而为火；浊气降至半腰，未成水之时，名为“金”，其性凉，凉气渐聚而寒，则化而为水。

木、火、金、水就是四象。至此我们便明白了，这正是《易经》所谓的“太极生两仪，两仪生四象”。概括来说就是，中气斡旋化生阴阳，阴阳升降化生四象，中气就是五行之“土”，所以，土其实是四象之母，与四象合称为五行。五行并非我们所见的树木、火焰、土壤、金属、水流，而是指阴阳处于不同位置和状态的一个代称，它是气的五个运动趋势，并非实质化的物体，上古圣人只是用五个最具代表性的东西来命名它罢了。你看懂了吗？

当然，我们平时所认知的火生土，土生金，似乎与土生四象的理论不符，《四圣心源》中也有相关的解释，我们以后再做讨论。

今天的内容就到这里，如果你有什么疑问，欢迎在评论区留言。如果你对中医养生感兴趣，记得关注我。我是小郎中，我们下期再见。

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