我们知道，古人并没有什么高科技，他们对事物的研究多偏向于观察宏观规律。从《易经》和《道德经》可以看出，事物都遵从一个从无到有的过程，而且任何事物都含有阴阳两个层面。根据这个规律，《四圣心源》很形象地演绎了世界从无到有的过程。
阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。
——《四圣心源》
《四圣心源》是清朝御医黄元御集毕生所学之大成，其对《黄帝内经》《难经》《伤寒论》的见解可谓独树一帜。只可惜因书中言辞太过犀利，受到了同行的一致排挤。好在历经辗转，此书还是流传了下来，本人深感能见识黄师大作实是此生幸事。
书中言:在这个世界诞生之前，也就是阴阳分离之前，世界还只是一个混沌的状态，为了方便讨论，给它命名为“一气”，“一”就是“初始”之意。没有人知道“一气”中到底含有什么具体物质，但是根据已知的规律可以推测，在“一气”中同样含有阴阳两类不同状态的东西。一类比较轻清，一类比较重浊。根据自然规律可知，轻清者渐渐上升，名而为“阳”。重浊者缓缓下降，名而为“阴”。这便是一气生两仪。两仪就是阴阳。《道德经》中把这种气的自我运动方式命名为道。
《四圣心源》认为，这种分别阴阳的力量叫做“中气”，从五行的角度命名为“土”，所以也叫“中土之气”。概括来说就是:“中气”将“一气”分成了阴阳两种状态，清轻者上升为阳，重浊者下降为阴，“中气”就是阴阳产生升降的枢轴。至此，就引出了“中气”和“阴阳”两个概念。
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