批判醍醐子《墨子批判》

墨子批判（醍醐子） 作者认为墨家有以下缺点：
1.专制、等级、服从、宗教礼仪、小农经济的观念
2.平均主义、乌托邦、鬼神的信仰
4.后世墨家瞧不起读书、瞧不起抽象思维的狭隘实用经验论，执着于实用经验，不擅于理论抽象。
5.美化崇拜平民、反对知识反对生活享受的民粹主义思想
6.一味节流，不知开源。
实在是无知，就此反驳：

●.“人无幼长贵贱，皆天之臣也。”（《墨子·法仪》）。在墨子那里，人生来平等，这是上苍赋予人的一种不可被剥夺的权利。“尚贤”不等于等级，“以天志为法仪”，不是消极服从。“非命”“非葬”，不是宗教礼仪。民富国俭的强本节用思想“因其国家”节用，不是简单一个小农经济观念可以概括。

●.墨子提倡“赖其力者生”，按劳分配，从来没有说要搞平均主义。
“强不劫弱，贵不傲贱，多诈不欺愚”，“老而无妻子者有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者有所放依，以长其身”是对弱者的关怀，不是乌托邦。
墨子天志、明鬼，是要人保持谦卑，敬畏，以防狂妄与做恶。不是迷信。

●.此言“后世墨家瞧不起读书、瞧不起抽象思维的狭隘实用经验论，执着于实用经验，不擅于理论抽象。”为不懂装懂。
后期墨家的“墨经”，共180多条，是墨家科学思想的精华，包含了政治、经济、哲学、教育、逻辑学、语言学、数学、光学、力学等方面的知识，在中国和世界学术史上皆享有声誉。“墨辩”，是墨家逻辑学理论和体系的大纲，也是第一个中国古代较为完整的逻辑学体系。

●.对社会底层的关怀，不是美化崇拜平民。
“墨经”、“墨辩”本是追求知识，崇尚科学。
《节用》《节葬》《非乐》把矛头直接对准当时的天子国君，《辞过》篇中激烈批评“当今之主”“暴夺、民衣食之财”造成“富贵者奢侈，孤寡者冻馁”。建设节约型社会不是反对生活享受。
至于说“民粹主义思想”，此言不当。墨子主张““尚贤”“尚同”“以天志为法仪”，新墨家当倡“上同宪法”“民主选贤”“兼爱非攻”。

●“一味节流，不知开源。”此言亦偏。墨子提出要增产节约“强本节用”，建设节约型社会。“因其国家，去其无用之费”指的是开发本国资源，再加上节俭。 墨子反复强调的是不能“诸加费而不增利”的行为。墨子的节流，充分考虑了开源。