【原文】
→圣人不得为子之事。圣人之法：死亡亲[1]，为天下也。
厚亲，分也。以死亡之，体渴兴利。
→智亲之一利，未为孝也，亓不至。于智，不为己之利于亲也。
【翻译】
→圣人不能只为孝子之事。圣人送葬之法：既然父母已经死了，就忘却悲伤、节葬短丧，为天下兴利。
厚待父母，是人子应尽的本分。但父母死后，之所以忘却悲伤、节葬短丧，是想竭尽自己的力量为天下兴利。
→只知道父母双亲的一种利益，不能算是为孝之道，（这种行为）行之所至未必孝亲。从理智的角度来说，就不能只是独亲其亲了。
【解析】
什么是“忠”？什么是“孝”？《墨子·节用中》说：“爱民谨忠，利民谨厚。”显然，墨子所说的忠，并非忠于一人一姓，也非忠于某个统治集团。墨家之“忠”，忠于百姓民人也。利天下，为忠；利亲，为孝。
人们常说“忠孝难以两全”，道出了家与国的利益冲突，忠与孝的两难抉择。但其实，忠孝之间也是有统一的地方的。在这里，墨子就以生养死葬为例，说明了一个道理：以忠尽孝，善莫大焉！
以忠尽孝，善莫大焉！当亲人西归，撒手人寰的时候，凡孝子皆悲痛不已，是厚丧久葬，还是节葬节哀？儒家主张：厚丧久葬，导致布衣平民之死，必倾家荡产。诸侯死了，就耗尽府库。天子诸侯死了，还要杀人去陪葬。哭泣没有个停的时候，披麻带孝，强忍不食，任其饥饿，穿着薄薄的衣服，任其寒冷，以致面目削瘦，颜色黝黑，耳目昏聩，手足无力，一切事情都不能做了。墨子在《公孟》篇中对此批评道：“父母不可得也，然号而不止，此亓故何也？”圣人事亲，爱无穷，而事必有所尽。既然故人西归不可回，理应节丧节哀。节丧之财，可化小爱为大爱，为天下兴利；节哀之志，可化悲伤为力量，慰先人之灵。
以忠尽孝，善莫大焉！当亲人在世，是独亲其亲，还是兼爱他人之亲？当我独亲其亲的时候，他人也独亲其亲，那麽我的亲人只能得到我一个的爱与利。当我兼爱他人之亲的时候，他人也兼爱我的亲人，那麽我的亲人就能得到更多的爱与利。所以墨子说“智亲之一利，未为孝也。”——只知道父母双亲的一种利益，不能算是为孝之道。
[1]孙诒让《墨子间诂》：圣人之法，死亡亲，亡、忘通。谓亲死而忘之，即薄丧之义。
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