袭人辨之（二）——袭人是否“越理”的问题                             

                           ——芹音  二OO七年十一月二日

        红楼梦第六回的回目的上半做“贾宝玉初试云雨情”，可见宝玉是初试这场戏的立意主角，宝玉不但在梦中的警幻仙姑的训教垂授，而且也在实践中练习了一把。这场戏还有一位配角就是袭人。袭人这个人物备受争议，其中一个焦点就在开篇不久的初试云雨情这件事上，俨然袭人成了主角，袭人和宝玉发生关系是件“非同寻常”的事，袭人的动机与目的暂且不论，这件事是否越理的疑问是要解决的。现在就从上一篇《袭人辨一——袭人的身份问题》的结论“袭人的身份是准妾”进行接下来分析，准妾的身份是否就可以认为不“越理“？

        在一些红楼的人物评论文章中，贾宝玉房中妾的位置是炙手可热的，为了得到它需要隐蔽高超的手段才行，需要超常规的“越礼”手段才行，那么是这么回事吗？那么妾到底有多重要呢？先从妾的地位说起，在封建制度里讲究男尊女卑，一尊一卑就把人口中占半数的女性降了一等，而宗法制度又以男人为中心，将降低了一等的女性中分出若干等级，因此也就有了一夫一妻多妾制。正妻就一个，地位自然最高。妾有多个，这当中的地位又有不同，由高到低的顺序可分为媵、二房、婢妾、姬妾，媵出现在先秦，媵为陪嫁之女，一般来自主嫁者的妹妹或侄女，秦一统后媵随着媵制的消失也不存在了。在秦之后，地位最高的妾就是二房，是符合纳妾规定和手续并举行相应仪式“正式”娶的妾，尤二姐近似为“二房”。婢妾则是由婢而妾，不言自明是来自于婢女，袭人之情况可归到这个范畴讨论。为与婢妾做比较，再说说地位最低的姬妾，姬妾主要是姬侍、家养的戏子等，姬的任务就是供主子娱乐视听、歌舞助兴的，在主子眼中是个“玩意儿”。

       婢妾来自于婢，依据婢的来源，又可分为“家生的”和“外来的”，这“外来的”又分为“买来的”和“随女陪嫁的”，无论是婢怎么来的，只要是主子想纳婢为妾，可以不需要什么手续，有时只是一句话就成了。或有疑问，能是这样简单一句话的事吗？外买婢女的卖身契写的分明：“任从某宅更名使唤，长大听凭婚配。倘有风烛不常，各安天命。”（摘自原件藏中国历史博物馆的乾隆十年的《卖身契》）家生子任由家主婚配更不用说了。如此看来，这婢女配婚与谁的问题完全掌握在主子的手里，要是被纳妾，岂不是上了高抬摆了？要是不识抬举呢，恐怕就各安天命啦！

       在《红楼梦》这本书纳婢为妾是怎样个过程呢？婢妾当中也是有地位高低之分的，地位高的可举秋桐，来自于父母赏赐的妾，秋桐一向邢夫人诉“冤”，邢夫人竟慌的数落凤姐儿一阵，又骂贾琏，原因是“凭他怎不好，是你父亲给的。”虽如此，也只是主子的一句话，就可与主子的儿子做妾了。次一等的可举香菱，香菱是薛蟠从外边买来的婢女，明公正道的开了脸与薛蟠做了妾，还曾摆了几桌酒席，可算是仪式，这样的礼遇终究还是来自主子的怜爱之心，不是靠香菱自身就能争来的，只要薛蟠打定了主意，薛姨妈最终也坳不过的，香菱只能乖乖的顺从了，妾的名分与仪式是主子做给外人看的。再次一等的可举平儿，平儿的“名分”是通房大丫头，这其实并不算什么实在名分，所谓“通房”就是连通的房屋，婢女和主子之间的房屋连通在一起了，就是同在一屋，因此，只有平儿这个通房大丫头可拿着铜盆从屋里出来，其他的婢女如丰儿等是绝不敢进出的，平儿可以和主子发生关系而不越礼，这就是通房大丫头比一般婢女略强些的地方，但却够不上正式的妾，那不越理的事也还受主子老婆的限制，不能招凤姐不待见。

        费了好长的铺垫，该说到袭人了，袭人是贾母与了宝玉的，也是经贾母品择过的，错缝一点的人是不会给自己最疼的孙子的，为的就是要对宝玉无竭力尽忠。袭人到底是什么身份呢？第四十六回，鸳鸯已经将袭人与平儿同样看作将来要做姨娘的了，但袭人却要比平儿这个“通房大丫头”要差了一点。可以说袭人是一等大丫头，袭人差在“通房”吗？可以说不差，我可列以下几条依据： 

        第三回，林黛玉刚来贾府之时，贾母安排夜间侍寝，黛玉和宝玉每人一个奶娘并一个丫头照管，余者在外间上夜听唤，夜里陪侍在外面大床上的一个丫头就是袭人。

        第九回，此时宝玉与黛玉早已隔房，宝玉上学未醒之时，袭人早已把书笔文物包好，收拾得停停妥妥，坐在床沿上发闷，见宝玉醒来，只得伏待他梳洗。

        第二十一回，宝玉续南华经后，一觉睡去，直至天明方醒，翻身看时，只见袭人和衣睡在衾上。

        第二十八回，宝玉此时已搬到了怡红院，宝玉夜里悄无声息的将换了袭人的汗巾子，天明袭人刚醒时，宝玉就得意的相告。

        第三十回，袭人夜里因痛出声，宝玉闻得，下床来，秉灯来照。

        第五十一回，袭人因母病归家，晚上安排侍寝在宝玉睡的暖阁外边的是麝月，晴雯睡一边的熏笼上，此处麝月、晴雯之职就是袭人日常所责。

        第七十七回，晴雯去后，一时铺床，袭人仍将自己铺盖搬来设于床外，这乃是依旧年之例，并可知，这一二年间，睡在宝玉床外边的只是晴雯。

        由这几条足可证明，袭人自贾母与了宝玉的那天起，直到五十一回时，这七、八年的时间，都贴身照顾宝玉，夜则陪侍在宝玉床边，说袭人与宝玉“同床共枕”多少年，那是夸张了，袭人也担不起，但算是与宝玉“通房”是不为过的。由以上分析来看，袭人是贾母与了宝玉的，这个“与”的分量和父母赏给的婢女并无二致，关于这个“与”字，可参照72回“赵姨娘素日深与彩霞契合，巴不得与了贾环”，此处的“与了”即是将母婢的身份转为“婢妾了；袭人是大丫头，月利银子比紫鹃、晴雯等高一等；袭人与宝玉“通房”而侍，从实处说，袭人就等同于宝玉的“通房大丫头”、“屋里人”。因此，袭人自为“素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越理”，袭人对自己的身份清楚的很，袭人的所为就是不为“越理”。

        为什么用“越理”两个字，是不是和“越礼”有区别呢？这还要多说两句，现存的有第六回的十种古抄本，惟有蒙、戚三本做“越礼”，其余七本均做“越理”，有种说法认为古代“理”、“礼”不分，故今校本多统一做“越礼”。这种说法有道理，但那七本鲜明的“越理”也并非无故吧！以我的理解，“越理”二字包含了“越礼”二字的意思，而稍有不同的是“不为越理”除了算不做“越礼”外，多那么一层合乎道理的意味，即不从细分析、品味贾宝玉初试这一段，可能会认为“越礼”了，即便认为不“越礼”也会将信将疑而说不道理来。这一点纯粹是个人浅见，我写了这么大段自认为还算是有点道理的。对于袭人所为的“不为越理”，我现在是十分确信的。

        还有这样的看法，就算是不为越理，那袭人与宝玉的事假使被人发现了，就不受处罚吗？那晴雯、金钏等可都是清白的呢！这又如何解释呢？其实这是怎么看待“不为越理”的事的问题，而不是事前就定为“越理”而去分析它为什么“不越理”的问题。如何看待袭人“不为越理”之事的问题？留待《袭人辨之三》再解。