幸福定义世俗化

中文「幸福」两字拆开来是「幸」与「福」，幸是幸运，福是福气、福分，都是外在的东西，跟个人的主观努力无关。这跟民间智慧说：「一命二运三风水、四积阴德五读书」，意思是一脉相承的。一命二运和幸运、福气都是外在的东西，积阴德和读书才是个人能力所及的。中国传统文化一直认为「天定胜人」，人能否得到幸福，在于他是否幸运，有没有福气，然后才说到祖先是否积阴德，个人是否读书的材料，以及个人是否努力读书。

从此角度看，幸福是无法追求的。无论个人如何努力，没有幸运及福气，你还是无法得到幸福。譬如说，人能否得到一段美满的爱情，要讲缘分，而姻缘属命中注定，命里有时终须有，命里无时，强求也不可得。美满姻缘不是通过努力就可以得到的。《盛女爱作战》一类DIY钓金龟，根本就是搵笨。

这跟基督教新教的加尔文派（Calvinism）的救赎预定论（Predestination）有点相似。加尔文认为，人能否得到救赎，在乎他是否得到神的恩慈。什么人能得到神的恩慈，由神预定，跟个人的操守或功德无关。人能做的，只是接受或拒绝神的恩慈。如此说，救赎或幸福，都不可以DIY。

人的本质

阿里士多德把幸福界定为只有人才可以得到的东西。一头狗、一只猫，都可以轻易得到满足，只有吃得好、睡得好，牠们就感到快乐。可是，动物的快乐，是英文的pleasure，主要是指感官上的快感。幸福是happiness，根据阿里士多德的讲法，动物是没有幸福可言的，只有人才可以得到幸福。所以，罗素说人的幸福唾手可得，那只是将快乐当作幸福。

为什么阿里士多德说只有人才可以得到幸福？因为幸福不单是快乐或感觉良好，还要发挥人作为人的本质。打个比喻，一粒苹果种子，如果不长成一棵苹果树，即是没有发挥其苹果种子的本质。人的本质是理性，人若不发挥其理性的本质，那跟动物有什么分别呢？那又怎会是幸福呢？中世纪基督教神学家汤玛斯．阿奎拿斯也有同样的讲法，不过，他认为人的本质不是理性，而是「灵魂」。

今天，社会变得世俗化（secularized），幸福的定义也随之世俗化，讲pleasure而不是happiness，再不谈人的本质了