《太极拳论》——王宗岳——紫微天子注
太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分。静之则合。无过不及。随曲就伸。人刚我柔谓之走。我顺人背谓之黏。动急则急应。动缓则缓随。虽变化万端。而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲。由懂劲而阶及神明。然非用力之久。不能豁然贯通焉。虚灵顶劲。气沉丹田。不偏不倚。忽隐忽现。左重则左虚。右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长。退之则愈促。一羽不能加。蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌。盖皆由此及也。斯技旁门甚多。虽势有区别。概不外乎壮欺弱。慢让快耳。有力打无力。手慢让手快。是皆先天自然之能。非关学力而有为也。察四两拔千斤之句。显非力胜。观耄耋能御众之形。快何能为。立如平准。活似车轮。偏沉则随。双重则滞。每见数年纯功。不能运化者。率自为人制。双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阳不离阴。阴不离阳，阴阳相济。方为懂劲。懂劲后。愈练愈精。默识揣摩。渐至从心所欲。本是舍己从人。多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬以千里。学者不可不详辨焉。是为论。
原文：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”
所谓太极，古人“谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也”（《易系辞》）。这是我国古代的天体演化论，把太极形容为混沌初分后的阴阳两气，而混沌未分的状态为“无极”状态。太极图，呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称，象征着太极拳是转圆的、弧形的、刚柔相济的拳术。
周敦颐（1017一1073）所著《太极图说》说：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉”。
阴阳之母也——意指阴阳两气包含在“太极”之中，所以说“太极”是“阴阳之母”
原文：“动之则分，静之则合”
太极是一个混圆体，包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化，分阴分阳，所以说太极生两仪，亦即“动之则分”。静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然相对静止，但阴阳的道理完全具备，所以叫做“静之则合”。
上面六句话，讲的是太极拳的理论，阐明太极拳行拳中的要领和方法。
原文：“无过不及，随曲就伸”
太极拳攻防动作中的呼吸、精炁、力气都是阴阳互变的，不可主观，不可盲动，动作上敌我也是一组阴阳，要随对方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈，要和对方的动作密切不离，不要过与不及，要不顶不丢；对方进一寸，我退一寸，进一分，退一分。退的少了成为“顶”，退的多了成为“丢”。觉知对方的运动是克制对方的关键！多了一种侦察能力“听劲”。
原文：“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”
炼太极拳拳架一开始就要放松，心身都要放松，全身每一细胞松柔就可收发气炁，充气即刚、失气即柔。对方刚来，我总是柔应，便对方不得力，有力无处用，这叫做“走化”。目的是由我控制局势阴阳，顺劲造成有利于我的形势，使对方走背劲，造成不利于对方的形势。
“人刚我柔”是化对方力量，使之落空。太极拳行拳中全用粘劲，于是“粘 ”的用途日广。练粘可使人的反应变快，触觉灵敏，所以能做到随对力来劲粘走相生，克敌制胜。
当对方来劲被我走化形成背劲时，我即用粘劲加力于其身手，使之陷入更不利的地位，从而无力反击。粘好像胶水、生漆粘物一样，粘走相生，刚柔相济，这是太极行拳的重要原则。
俗语说软绳能捆硬柴。但从理论上讲，柔能克刚，刚也能克柔。太极拳主张“柔中寓刚”、“刚柔相济”，粘与走都要以柔为主，柔久则刚在其中，人以刚来，我以柔去化解，达到“引进落空”、“借力打人”的诀窍。
原文：“动急则急应，动缓则缓随”
双方动作快慢要决定于对方动作的快慢，不能自作主张。首先，手臂放松，触觉灵敏，才能急应缓随，处处合拍。只有触觉灵敏了，才能做到“彼微动，已先动”，才能制人而不为人所制。
原文：“虽变化万端，而理唯一贯”
动作虽然千变万化，而粘走相生，急应缓随的道理是一贯的。
原文：“由着（招）熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”
这是太极拳推手功夫的三个阶段：即着熟、懂劲、阶及神明。
一、着熟 着是打法、拳法、拳势，譬如看棋。中国武术各拳种的套路，就是各个不同的“ 势”联贯组成的，每“势”都有它的主要攻防方法和变化方法，错综互用，这就称作“拳术”、“拳法”、“拳套”。不讲技击方法的套路，称作体操、舞蹈、导引，如八段锦等。有些拳种只讲姿势优美，实用性差，称作花拳绣腿，是表演艺术性的武舞（讲究实用性的称作武艺）。练太极拳推手，首先是身法、手法、步法、眼法和每势的着法（攻击和防御的方法）要练得正确、熟练；特别是练拳架，首先姿势要正确，拳套要联贯熟练和呼吸配合好。然后在推手、散打中进行试用，捉摸每个着法用得上，还是用不上；用上了，用劲对不对等。这是前人教太极拳的次序，即首先要懂得每势的着法和变化，不可瞎练，漫无标准地划圈。
二、懂劲 着法练熟即可逐渐悟出用动的粘随、刚柔、虚实、轻重以及屈中求直，蓄而后发等道理。现在有些人学推手好谈懂劲，但不研究着法，这是跳班、越级的方法。只追求劲，不讲求着法，往往无从捉摸，不着边际。因为，“劲附着而行，劲贯着中”，着法如果不从实际出发，舍近就远，劲也就随着“着法”而失去应有的作用。懂劲以后，着法的使用才能巧妙省力。着法和懂劲都要和呼吸自然结合，不属拳法的动作不可能结合呼吸，例如两个吸或两个呼凑在一起的动作就不可能结合呼吸。懂劲质量愈高，推手时威胁对方的力量也越大，着法的使用也更能得机得势。懂劲主要是从推手实践中悟出来的。只练拳不练推手，对懂劲是谈不上的。想象出来的懂劲，一接触实际就不行。
三、阶及神明 “阶及”意即逐步上升，亦即台阶、梯子，须一步一步爬上去。“神明”意即神妙高明，随心所欲，形成条件反射，熟能生巧。“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”这句话，总的意思就是踢、打、跌、摔、拿等着法熟练后，逐渐悟出“劲”贯看中的技巧，掌握“劲”这个总钥匙，不求用着，而着法自然用得巧妙，最后达到“妙手无处不混然” 的程度。
原文：“然非用力日久，不能豁然贯通焉”
“用力”系指练功夫，不是指用力气。全句意为：不经过勤学苦练，就不能豁然贯通、忽然完全悟解。
坚持练拳着，钻研拳理，会有好几次“豁然贯通”的感悟，功夫是没有止境的。青年时期、壮年时期和老年时期，各有一次或多次对拳理的“豁然贯通”。通过向有经验的师友学习、交流和反复研究拳理，功夫才能练到自己身上，对疗病保健，增强体质才有帮助。
太极拳每招式的着法，传统套路都有这种讲究着法、运气的特点。懂得每招式的着法，拳套才容易练正确，不致练得千奇百怪，也才能和呼吸结合得好，所谓“气与力合”，疗病健身的效果较高，又可节省练拳的时间。
原文：“虚领顶劲，气沉丹田”
“虚领顶劲”，意为头顶要轻轻领起往上顶着，后天神清而气正，便于中枢神经安静地提起精神来指挥动作。
气沉丹田就是启动丹田呼吸，吸为阳呼为阴，任脉阴、督脉阳。吸气肺扩展肺泡充气隔肌下降，收肛缩阴一吸再吸复再吸，意由肺升炁于脑，后天之阴炁生！呼气肺泡缩，隔肌上升，腹部肚脐一鼓再鼓复再鼓，意守涌泉炁归肾。这就是武者的丹田呼吸！如此三个月精炁自充盈。
气沉丹田，不可硬压丹田，练拳着时的逆腹式呼吸，若能用胎吸就是标准的“沉气”，丹田呼吸久了就会“真气鼓荡”。
原文：“不偏不倚，忽隐忽现”
虚危穴前对脐，后对肾，非上非下，非左非右，不前不后。不偏不倚，正居人一身之当中，称天根，号命门，即《易》所谓太极是也。气沉丹田的部位和岀现的状况！
“忽隐忽现”是太极中真气和凝聚之气虚而无定，变化多端，自己觉查到外丹是变化不定的。
原文：“左重则左虚，右重则右杳”
承上文，行拳中觉己最重要，觉身重心在左而左方的精炁虚应用意念统精炁于右（此平衡之阴阳），则我左方虚而化之，虚而引之不与顶抗，使来力落空；如觉身重心在右而右方的精炁虚应用意念统精炁于右（此平衡之阴阳），则我右方虚而化之，虚而引之，也不与顶抗，使来力落空。这就不犯双重之病，练到处处能实而虚化之，虚而实引之，就是棋高一着，从而使对方缚手缚脚。
“虚”和“杳”都是不可捉摸的意思。
原文：“仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促”
此为觉知彼方劲道（腾、挪、闪、退、进，身心合一的程度）和功力，仰：提升、拔高。俯：下降、按压。交手时敌欲提我使上，我因其力而高之，意欲扪天，使敌难攀。敌欲压我使下，我即顺势而下降，如探深渊，敌反失其重心，因势变迁，潜移默化，存乎一心。
“弥”字作“更加”解释。我运用粘化划弧的引进落空的方法，对方往上进攻，我高以引之，使有高不可攀，脚跟浮起，凌空失重的感觉；如对方往下进攻，我低以引之，便有如临深渊，摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉；若对方前进，我渐渐引进，便其摸不到我身上，有进之则愈长而不可及的感觉；经我粘逼进攻，对力越退越感觉不能走化。
当知己知彼后进攻之法：我前进击敌时，敌差顺领我劲，我则长身以随之，使其无可退避。敌乘胜前进时我即收缩后退，使其追之不及，力到尽头。自不再得逞。太极拳以柔静为主，但不是一味避让，而是以退为进，以退为攻。全在因势利导，不必拘泥。
原文：“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”
这强调自觉觉他是练武的境界和层次差异，武者以精气神为上觉，五根触觉为中、劲道触觉为下，觉即化刚为柔进入中和态，每拳着皆以先觉为胜算之根。功夫练到觉知一根羽毛，一只苍蝇或一只小虫轻轻触及人体任何部位，都能感觉得到并立即有行动以应对。“致虚极，守静笃。”方能寂然不动。非经久锻炼，肢体软松灵觉生，感觉异常灵敏，难以达到如此境界。灵觉可以觉知敌方任何一个微小动作，而我行动意图隐藏敌方却浑然不知。
原文：“英雄所向无敌，盖皆由此而及也”
《孙子》。曰：“知己知彼，百战不殆”。又曰“善攻者敌莫能御之，善守者敌莫能攻之”。精于太极拳术的人，因能虚静而阴阳相合；因感觉灵敏而能刚柔相济。拳术家所向无敌都经由这一途径。
原文：“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳”
斯：代词，此这。斯技：这种技艺，泛指各种门类的拳术。意为：就武术而言，门派种类很多。流派不同，当然姿势也各有区别。但除太极拳外，其它拳术都特别重视力量与速度的训练。不外乎是力大打力小，手脚快打手脚慢，以壮欺弱，以快打慢。而不求精神灵觉、懂劲、轻灵、以静制动等决。
原文：“有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也”
所谓有力打无力，大力胜小力，手快胜手慢，都是先天赋有的本能，不是学出来的。
习太极者从人体阴阳入手，经过三个层次修炼可达“四两拨千斤”和“混身合下力千斤”的功夫，发挥人身心的潜能做到随心用劲使力的境界啦！
原文：“察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为？”
古称七十为耄，八十为耋。意为年老之人力量匮乏，行动迟缓。“四两拨千斤”太极拳推手歌决中句。如秤衡秤物，小小秤砣能称千斤全赖杠杆、转矩平衡之理。太极拳以小力胜大力，与物理学杠杆、转矩之理相合，是有其科学依据的。老人体力比较差，动作比较迟钝，还能御众取胜，说明“快”也不一定能取胜。这四句话是强调小力胜大力的技巧作用。
原文：“立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞”
平准，指秤提上的刀刃，中正灵敏。太极拳中正安舒，不偏不倚，脊背三关自然畅通。秤敌来力大小精确无误，只要粘着即走化，太极拳圆妙庄严，灵活无滞，不但不受来力，还能把来力抛出去，周身转动如同车轮。
偏沉：因倾斜而倾覆。太极拳讲求中正平圆，不可前俯后仰，左右倾斜。不正则偏，偏则易倾。双重；双腿僵直，平均踏地。太极拳要双腿灵话，分清虚实，不宜太死板。《老子》曰“跨者不行”就是讲两腿叉开平均着地，不如倒换虚实，就是无法走路，所以犯双重之病的人，行动必然迟滞，要想解除双重之病，就要懂得分清阴阳虚实。
原文：“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳”
常常见到勤练太极拳多年的人，不能很好领会“懂劲”和“粘随走化”的道理，往往不能制人，反而被人所制，这都是用力顶抗，犯了“双重”之病而不自觉所致。
原文：“欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘；阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲”
要避免这个“用力顶抗，不能走化”的毛病，就要懂得阴阳的变化。阴指柔、虚、轻、合、蓄势、吸气等；阳指刚、实、重、开、发劲、呼气等。
粘逼中随时可以走化，所以粘也是走；走化中随时可以转化为粘逼，所以走也是粘。
有开有合，开中有合，合中有开；有虚有实，虚中有实，实中有虚；这样虚实、刚柔、开合、变化灵活，才可以使对方顾此失彼，不知所措，应接不暇，处处被动。阳刚不能离开阴柔，阴柔不能离开阳刚。有阴有阳，有虚有实，有柔有刚，阴阳相济，虚实互变，柔刚错综，才算是懂劲。
得太极拳三昧者方有知己知彼之刚柔虚实。阴阳虚实相辅相成，不失其机，才是真的懂劲。
原文：“懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲”
懂劲以后，粘走相生，越练越细巧精密，一面实践，一面多思考，常常默想捉摸其中道理，学思并用，就能逐渐做到从心所欲，身手更为轻灵，威胁力更大，搭手即能判断对手力量的大小、长短、动向、快慢，依着何处即从何处反击。只有懂劲后，方能愈练愈精。若不懂劲，则越练越不精。懂劲后再默默下功夫，往精细处揣摩就会达到随心所欲的地步了。
原文：“本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉！是为论”
太极拳在与敌交手时不可强行以我为中心，一意孤行，过于执着，固执已行，而要随机应变，不拘成见，舍掉自我，做不到舍已从人就会逆势妄动，动则得咎。要遵守舍己从人的技巧，顺应客观规律，不自作主张；如果自作主张用固定的手法，逆客观规律，必然会出现丢、顶、硬撞，不能引进落空，反而引进落实，造成失败，这是多误于舍近求远。差之毫厘，结果是谬之千里。真心修炼太极拳的人不能不审慎辨别正误，这就是写这篇论著的原因。
第五十二式
双跌脚
脚手绕圈如滚环，双脚跌落震地撼。
跌脚用来破扫堂，避过扫腿骨跺断。
第五十三式 （同第十九式）
倒碾肱
第五十四式 （同第二十式）
左白鹤亮翅
第五十五式（第二十一式）
斜行
第五十六式（同第二十二式）
闪通背
第五十七式(同第二十三式)
右白鹤亮翅
第五十八式(同第二十四式)
单鞭
第五十九式(同第二十五式)
云手
第六十式
十字单摆脚（十字手）
运用巧妙手和肘，探马过后十字手。
十字单摆打肋间，脚摆击手扫堂还。
第六十一式
吊打指裆捶
手领脚转捶裆前，吊打指裆惊胆寒。
弓步马裆虚步换，肩靠肘打敌胸间。
第六十二式(同第二式)
金刚三大对
联系客服
