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《诗化论语150首》(10-11)

  


                           10、 君子好学  

     食则无求饱,居则无求安,  

  慎言敏于事,就有道正焉。

  可谓好学也,孔子如斯言。

  
  【原文】  
  子曰:“君子食无求饱,居无求安①,敏于事而慎于言②,就有道而正焉③,可谓好学也已。”  
  【注释】  
  ①君子食无求饱,居无求安——学者为学意笃,乐道忘饥忘安,亦即废寝忘食的意思。  
  ②敏——疾速,敏捷。  
  ③就有道而正焉——就,亲近,俯就。有道,有道德之人。正,纠正,匡正。全句的意思是,亲近有道德的人匡正自己的错误。  
  【原文今译】  
  孔子说:“君子之人,饮食不贪求饱足,居住不贪求舒适,做事勤敏,说话谨慎,亲近有道德的人以求匡正自己的错误,如此,可说是好学了。”

 

 


 11、 道之以政

  道之以政,齐之以刑,

  民虽免之,然则无耻。

  道之以德,齐之以礼,

  民乃有耻,且能格矣。

  
  【原文】  
  子曰:“道之以政①,齐之以刑②,民免而无耻③。道之以德,齐之以礼,有耻且格④。”  
  【注释】  
  ①道——同导。政,政令。  
  ②齐——戒饬,整治。  
  ③民免而无耻——免,苟免,免于犯罪,不受刑法制裁。全句意思是,老百姓免于犯罪,但却认识不到犯罪是可耻的。  
  ④格——正。  
 【原文今译】  
  孔子说:“用政令引导教化,用刑罚惩治犯罪,老百姓能暂且免于犯罪,却不知道犯罪可耻。用道德引导教化,用礼义加以约束,老百姓有羞耻之心,能修己向善。”

   【吟余浅语】

    因为以自己为坐标的缘故,有道德的人更容易相信道德教化和道德自律的作用。我想,孔夫子之看重道德教化和道德自律的作用,原因之一就在这里。但事实又告诫我们,道德教化和道德自律的作用并不是无限的。一个依法治国,一个以德治国,都是党的主张。两手抓,两手硬,乃是惟一正确的治国方略。只重一手,无论所重的是哪一手,都是片面的,注定事倍功半。

            (来源:《诗化论语》作者:于冠深)



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