刘备虽说是汉室皇家后裔，可到了他这一代，已败落到靠编织草席、贩卖草鞋来维持简单的生计。帝裔高贵的血统没给他带来任何利益，按照我党阶级成分划分的标准和依靠对象，他如是城市户口绝对是“无产阶级”，如是农村人口必是货真价实的“贫下中农”。可在三国时代，以皇权文化为核心的封建政权运行体制，正统观念所释放的能量是无可比拟的政治资源。特别是在推翻现政权或颠覆现政权首脑，利用皇家血统的延续性，寻找一个或托名先帝后裔的人作为替身，就使得各种政治军事行动正统合法而名正言顺。正因为如此，董卓凶残，也只能废刘氏少帝而立刘氏献帝；曹操强悍，也只能托名“汉相”“挟天子以令诸侯”；孙权虽已坐大，也不敢贸然称帝。否则，就会被视为逆臣叛贼而被天下讨伐。刘备帝裔的先天血统，特别是被汉献帝认亲称为“皇叔”后，这一政治资源就急剧发酵，在领导自己集团与曹魏、孙吴政权的政治、军事和外交斗争中，所体现的向心吸磁效应和正统辐射作用，无疑占尽政治优势。
诸葛亮、庞统、法正、马良兄弟等均为三国时期的奇才，关羽、张飞、赵云、马超、黄忠、魏延等皆为叱咤风云的名将，论本事那个也不在刘备之上，可为什么一个个对刘备死心塌地，忠心不二？关键是他们认为刘备是正统的汉室帝裔，曹操是“汉贼”，孙权是异类，只有刘备才能代表大汉王朝，追随刘备复兴汉室是扬名后世的正义事业。这种心理使这些文臣武将一个个感到荣耀无比，在创建和保卫蜀汉政权时所表现出的激情和热情，达到了前所未有程高度。诸葛亮、关羽、张飞可谓其中的代表人物。诸葛亮舌战群儒，对东吴陆绩质疑刘备血统，斥责为“刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱赐爵，……，公小儿之见，不足与高士共语”，激怒孙权时说，“刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕”，他感天地、泣鬼神的前后《出师表》，更表现出蜀汉政权的正统性。以致刘备在世时，他竭力辅佐，使得蜀汉政权充满生气，如日中天，达到了民望所归。军事上攻无不克，战无不胜。而刘备死后，他独撑危局，安居平五路，使魏吴联合进攻蜀汉的计划泡汤；深入不毛，七擒孟获，平定了西南；又六出祁山，北伐中原，以致星殒五丈原，为蜀汉政权真是做到了“鞠躬尽瘁、死而后已”。杜甫的诗句“三分割据纡筹策，万古凌霄一羽毛”“尔等身与名俱裂，不废江河万古流”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”正是后人对诸葛亮忠贞不、事业未竟的敬仰和叹息。曹操对关羽的厚待可谓天下无二，上马金、下马银，三日一小宴、五日一大宴，赐衣配马，封侯建府，美女金帛，就连护髯袋这样细小的事情都亲自安排，对关羽的器重和恩宠天下少见。但关羽知道刘备的消息后，毅然丢弃高官厚禄和优裕的生活待遇，挂金封印，过五关斩六将，千里走单骑，矢志不二的追随刘备，为什么？因为在他心中刘备才是汉室正统的传承人，跟随刘备才是正道。刘备的皇家身份使关羽感到自豪，而且成了他划分是非的标准和行动的准则，这种心理使他极为鄙视孙权，当诸葛瑾征得刘备、诸葛亮同意，向关羽索要长沙、零陵、桂阳三郡时，关羽拒不归还而呵斥：“吾与吾兄桃园结义，誓共匡扶汉室。荆州本大汉疆土，岂得妄以尺寸与人？”刘备是大汉王朝的正统继承人，是关羽的坚定信念，所以他追随刘备至死不渝。而当关羽败走麦城被孙权俘获后，孙权爱慕关羽劝其投降，关羽大骂说：“碧眼小儿，吾与刘皇叔桃园结义，誓扶汉室，岂与汝叛汉之贼为伍耶！”，刘备政治资源的巨大效能，不但使关羽为之出生入死，浴血奋战，而在生死关头更是威武不屈，富贵不淫，以致宁为玉碎、不为瓦全。张飞虽说有些鲁莽，但对刘备正统地位的认可却十分明朗，当吕布兵败曹操，到徐州投奔刘备，称刘备为“贤弟”时，惹恼张飞瞋目大叱：“我哥哥是金枝玉叶，你是何等之人，敢称我哥哥为贤弟？”而且要暴打吕布；当孙夫人抱阿斗私自回归东吴，在大江被张飞截住是说：“我哥哥是大汉皇叔也不辱没嫂嫂……”，刘备的正统身份使张飞心理上形成本能性的条件反射，他鞭打督邮、要杀董卓、怒斥吕布、错怪关羽……，十分鲜明的爱憎表现出对刘备的爱，任何情况下他都不悲观，每临大战他毫不畏惧，总是奋不顾身，冲锋在前，不但是乐观主义和英雄主义的完美结合，而且表现出对蜀汉政权的赤诚。至于庞统、法正、赵云、马超、黄忠、魏延……，把刘备视为明主，特别是在刘备进位为汉中王后，蜀汉政权是大汉王朝唯一正统合法政权，已在这些人心中扎下了根，他们效力这个政权表现在各个方面。刘备的“皇叔”身份，亲民爱民的形象，诸葛亮的治蜀政策，像磁石一样吸引着天下英杰，又辐射扩展使饱受社会动荡不安，黎民生灵涂炭的苦难民众所祈盼。正因为如此，蜀汉的文臣献计献策，各尽所能、殚思竭虑服务国家，武将披坚执锐、舍生忘死、攻城斩将。在诸葛亮、庞统的训练下，在关羽、张飞、赵云、马超、黄忠等良将的带领下，蜀汉军队临阵不惧、临危不乱，争先恐后的进攻精神，排山倒海的勇猛气势，井然有条的军容风纪，进退有序的作战风格，不但使魏吴军队心惊胆战，而且使后世古今中外的政治家、军事家、军事理论家、军事评论家仰慕敬佩。在“君权天授”皇权文化的主导下，人民盼望的就是有一个好皇帝，刘备正是看到了这点，顺应历史的潮流，提出了复兴“汉室”的口号，给了大汉子民们一个国家统一、社会安定，安居乐业的“梦”。在这个“梦”下，刘备的政治资源被运用的恰到好处，形成的效应堪称政治智慧中的一枝奇葩。
三国时期是一个英雄辈出的时代，曹操、司马懿、刘备、诸葛亮、孙权、鲁肃、陆逊这些政治家等运筹帷幄、纵横捭阖，关羽、张飞、赵云、马超、黄忠、魏延、严颜、姜维、张辽、张郃、许诸、徐晃、典韦、周瑜、黄盖、丁盛这些猛将驰聘沙场，效忠国家，演出了一幕幕令人荡气回肠、拍案称奇的英雄史诗。三国人物就像颗颗光彩夺目的明星，使这段历史长空璀璨斑斓。而由此形成的“三国”文化，成了独特的文学符号，刘备无疑是众所瞩目的代表人物，而诸葛文化、关公文化又影响着中国一代又一代人，在改革开放的中国进一步被发扬光大，无论在中国文化还是世界文学宝库中，都是一块令人羡慕的瑰宝。而更重要的是，它所体现的政治、军事和外交谋略，影响着后人，并被后世政治大家学习、借鉴、运用和继承发扬。
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