德不配位，必有灾殃 

　　现代社会争着做官的人多，做好官、不做官的人少。造成这种状况的原因，在于人的道德信仰匮乏和欲望利好使然。古人深受儒、释、道思想教育，多数尚知天良之心，知道做官的责任和因果。当官不为民作主，不如回家种红薯。意思是：做官不为老百姓谋利益，其为人功德不如回家干点自家活高，还不至于造罪业将来受恶报。今生不做好官便是坏官、贪官，虽得福贵，恐不能长久，怕殃及子孙；更可怕的是，在另一个多维时空里，他会因造罪业而到头来终将“披毛带角还”，会惨遭更多的苦难。《周易》上说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。意思是说，积累善德的家族（人），这个家族（人）就会有享不尽的福，如果积善之人今世享受不到，来生必有正报（指本人）；如果不积累善德（积恶），那么后世必定遭殃。举两例：孔子创建儒家思想，倡导“仁义”治天下，千古流芳，恩泽后人，为此受人瞻仰，其子子孙孙大多受人崇敬。道家《太上感应》云：“为善不昌，祖上有余殃，殃尽必昌。为恶不报，祖上有余德，德尽必报。”又云：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”举个事例：古时，福建公卿杨荣，其祖先世代以摆渡为生，每当暴雨成灾冲毁民居时，总有人畜货物顺流而下，有人相争捞取货物，只有杨荣的祖先以救人为要，货物一概不取，乡里的人都笑他愚笨，到了杨荣父亲出生时，家境便渐渐富裕。某日，一位道人路到杨家说：“你祖先积有阴德，子孙必当享受荣华富贵”。后来杨荣果然年幼就登科，位至三公，并得皇上加封曾祖父、祖父官号。至今子孙还是荣华不衰，尽多贤达之士。

　　相比之下，当今社会，知信因果，珍惜福报的人少了。比如：现在有一些人一出名就死了，有些官员一提升就重病，有的人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。根源在于四个字“德不配位”。意思是：他的德行跟他的待遇、福报不相称，受不了。鉴于此，大凡信因果的古人，对“受宠”的心理想法与我们现代人往往不一样。古人得到福报、恩赐，战战兢兢，就会寻思：我的这个德能（福德）吗？能否受得起？如果是当之无愧的，则心安理得地接受，否则拒不领受（享受），恐因福德不够受不起，折煞自己而惊恐。

　　清华大学的校训是“厚德载物”，厚，深厚的意思；德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。反之就是“德不配位”。可见，金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物，你要能承载，靠的是万物规律的德行。   因此，对人生不同的境遇，我们都要心安理得，顺其自然，不必强求。要如是思维：如果没有钱，就节约一点，今生没什么大福报，在于自己没什么德行，就过简朴的生活，不至于造业，这样心里很踏实；如果用尽各种手段得到的名和利，就是“德不配位”，正如孔老夫子所说的“不义之富贵”，就是不符合道义规律的不义之财，到头来，终究得不偿失；如果有钱而不践行道德，却享受太多，这都是消耗自己的福报，折煞自己。

　　纵观古今，不论中国外国，几乎都逃不过“富不过三代”的定律，与其说是宿命的安排，不如说是德能和德行气数已尽所致。富而奢侈能折福，造业多；穷而立志能积德，造业少。正所谓：福兮祸所伏，祸兮福所倚。

　　时下做官，几乎人人企盼，趋之若骛，原因在于人的欲望炽盛，道德微弱，信仰错位。

        

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