原创 朵朵编辑部 耳朵里的博物馆
大家好啊，我是朵朵~
今年是日本东京国立博物馆创立150周年，作为全日本规模最大、历史最悠久的博物馆，他们为庆祝这次生辰筹备了数十场重磅展览。
一年之中不论什么时间去参观
都可以看到相关的庆祝活动
其中规格最高、最引人瞩目的，就是即将开展的“东京国立博物馆国宝大集结”了。
在这场展览中，东博拿出了所有压箱底的重量级国宝，来了场规模空前的集中展示，展期只有短短两个月！
东京国立博物馆国宝大集结
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丨展期丨2022年10月18日-2022年12月11日
丨地点丨东京国立博物馆平成馆2楼 特展会场
预计展出的150件藏品中，不乏日本艺术的巅峰杰作，也囊括了不少中国唐、宋、元时期的绝代珍品。其中，整个东博收藏的89件重量级文物全部都会陆续登场！
如此“壕”举，即便放眼东京国际博物馆150年的历史中，也是绝无仅有的。
今天，朵朵就带大家看看，哪些传世珍品会在展览中出现~
1
潇湘卧游图卷
「比肩《女史箴图》的南宋山水画」
李氏 南宋·12世纪▼
《潇湘卧游图卷》作者的名字已不可考，只知道是与李公麟同乡的一位李姓画家。
相传南宋时，有位云谷禅师在云游四海后，遗憾自己有未能到过洞庭一带，于是请来一位李姓画师，将潇湘山水的美好景致全部描绘下来。
这样，躺在床上也能够欣赏到潇湘水畔缥缈、空灵的神仙景色，所以取名“潇湘卧游”。
整幅长卷在墨色浓淡间，就勾勒出潇湘山水的大气磅礴，充满中国美学意境的大片留白，不断吸引着观赏者神游其中。
然而除了水天相连、气吞山河的大全景外，将细节处零星散落的渔舟、农人、小桥、茅舍放大，你会发现整幅作品更富意趣的地方。
打浆的渔人、荷锄而归的农户、被篱笆围起的房屋…都为这幅神仙画卷平添了三分烟火气息。
除了绘画技巧和意境上的出类拔萃，《潇湘卧游图》的命运也十分坎坷。
它曾辗于转多位藏家之手，经历过地震和大火，中间的故事与众多收藏者们对画作的理解，都被一一记录在两侧的题跋中。
其中最显眼的一处，莫过于乾隆皇帝亲笔写下的“气吞云梦”，他对这幅长卷推崇备至，称其为“千古神物”。
2
红白芙蓉图
「南宋院体花鸟画最高水平」
李迪 南宋·庆元3年▼
这两幅芙蓉图的作者，是以花鸟画见长的南宋宫廷画师李迪。画中的芙蓉极为写实，枝叶的脉络在绢本上清晰可见，充满一种静谧的美感。
构图也一改北宋时期大全景的风格，画面更加细腻紧凑。不过因为日本茶道审美的关系，收藏者将原本独立存在的两幅画，改裱成了一对挂轴。（朵朵主观感觉，还是咱们中国传统的装裱更能展现作品的美感。）
两幅图中大家普遍认为，红色的一组对花叶的整体把握和布局更加优秀。富丽鲜润的醉芙蓉，由最初的白色过渡为红色，细致巧妙纤秾合度，宛若摇曳生姿的美人。
遗憾的是，原本收藏在圆明园的两幅芙蓉图，最终也因历史问题流落海外。
3
出山释迦图/雪景山水图
「“东山御物”的上乘佳作」
梁楷 南宋
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“东山御物”是指历代幕府将军的收藏，《出山释迦图》与两幅《雪景山水图》便是其中最具代表性的上乘珍品。
三幅画的作者是南宋的宫廷画师梁楷，他以擅长人物、山水、佛道、鬼神闻名。作品传入日本后几经流转，最终合并为一套。
其中《出山释迦》绘制的是：释迦牟尼经过长期修行，仍然未能悟道后，走出深山的情景；
《出山释迦图》
《出山释迦图》（局部）
左边的《雪景山水图》则描绘了：苍茫大雪覆盖的高山下，骑驴而行的旅人。渺小的行人与巍峨的雪山相互映衬，一种荒凉幽深的漂泊感油然而起；
《雪景山水图》其一
《雪景山水图》其一（局部）
4
七弦琴
「最早可考七弦琴」
唐·开元12年
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古琴在我们国家历史悠久，这把的特别之处在于：它是迄今为止，制作年代、制作地皆可考的七弦琴中，最古老的一件。
琴身上涂有黑漆，前端的凸起和尾部全都由紫檀制成，内侧还有“开元十二年岁在甲子，五月五日于九陇县造”的字样，清楚注明了琴的来历。
5
王勃集·第二十九、三十卷
「现存最早的《王勃集》手钞本」
唐·7-8世纪
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据《旧唐书》记载，《王勃集》共有三十卷。然而其中大部分都已年久散佚，如今我们看到的只是清人整理的后世辑本。
这部流传到日本的《王勃集》残卷，一定程度上弥补了通行本的缺失。同时，它也是现存最早的《王勃集》手钞本，意义深远。
关于该卷成册时间的确定，也十分有趣。
由于卷中并未使用武则天时期制定的文字，所以学者们普遍认为：这部手抄本在公元690年前就已经完成，也就是王勃去世的十余年之内。因此它大概率和原始版本非常接近。
6
世说新书·卷第六
「目前所知《世说新书》最古抄本」
唐·7-8世纪
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《世说新语》是南朝刘义庆编纂的笔记小说，集录了从东汉至东晋年间的部分名士逸闻。
这卷唐代抄本是目前已知最早的抄本，有趣的是，里面几处还避忌了高宗李治的名讳。
这本书卷传入日本后，收藏者们还在其中加入了不少注脚，可见当时解读中国著作，在日本已成风尚。
而从书卷末尾题写的“世说新书”上不难看出，虽然宋代以后多将本书称为《世说新语》，但在唐朝时它还叫《世说新书》。
7
秋冬山水图
「日本“汉画派”集大成之作」
雪舟 室町时代·15世纪末-16世纪初
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这组《秋冬山水图》据传有“春夏秋冬”四幅，不过春夏二卷已经遗失。
它们的作者雪舟是日本“汉画派”的开创者和集大成者，曾经还作为画僧随日本遣明使到访过中国。
雪舟的作品在吸收中国绘画养分的同时，也融入了自己的民族思想和情感。
就好像这组《秋冬山水图》，既有中国传统水墨的含蓄澄明，也充满了一种冬雪惨淡、怪石嶙峋的孤寒。两种截然不同的情绪碰撞在一起，形成了他独有的创作风格。
8
孔雀明王像
「极少数的慈悲相孔雀明王」
平安时代·12世纪
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在印度，人们将孔雀明王视为释迦牟尼佛的前世，相信他有攘除灾厄，带来安乐的神力。
而东京国立博物馆收藏的这幅明王像，是极少数将明王绘制成慈悲相的尊像。
像中的孔雀伸展开双翼，明王端坐在粉色莲花座上，富丽华贵仿佛透射着金光。
他的四条手臂分别持莲花、聚缘果、吉祥果和孔雀尾翎，整幅画面有充满了对称的美感。
9
鹰见泉石像
「渡边华山肖像画最高杰作」
渡边华山 江户时代·天保8年
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渡边华山是德川幕府末期的政治家、儒学家和画家，49岁时因政治迫害和流言侵扰自杀身亡。
他极其推崇中国的儒家思想，在绘画中融入了许多中国元素，并且善于运用西洋画的远近法、明暗法，在日本画坛独树一帜。
《鹰见泉石像》就是他最杰出的作品之一。
这幅人物肖像被渡边华山描画的十分细致，连眉毛、发丝、佩剑的花纹都看得一清二楚，西洋绘画的明暗法被运用在人物肖像上，也让脸部更加真实。
10
金银镀龙首水瓶
「东西合璧、来历成谜的龙首水瓶」
飞鸟时代·7世纪
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这是一件法隆寺进献给日本皇室的国宝。
壶嘴处雕刻了一只神情俊逸的龙首，把手是带有鳞片的龙身，只需轻轻一按龙角，龙头的上颚就会变成可以开阖的瓶盖，设计十分精巧。
关于这件宝物的来历，素来存在争论，有人认为它是大唐制造，也有人认为它的造型和毛雕手法，更符合日本7世纪的制造工艺。
不过可以肯定的是，它确实是一件东西合璧的产物。除了象征东方的龙首，瓶身上还绘制着四只波斯天马，马身两侧生出双翼，仿佛一跃而起就能挣脱器物的束缚。
11
太刀 三日月宗近
「室町时代的天下五剑之一」
平安时代·10-12世纪
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太刀一种日本兵刃，具有较大弯曲度，刀身通常在1-1.5米之间。
而这把“三日月宗近”被视为室町时代的天下五剑之一，有着非同一般的来历。
它的锻造者宗近居住在京都三条，以“三条小锻冶”之名为世人所知。其锻造的刀身上常刻有“三条”或“宗近”的铭文，这把就是他以“三条”为铭的太刀代表作。
因为这把刀侧面的“刃纹”（锻冶后在刀刃侧面显现的纹路）是弦月形，所以被命名为“三日月宗近”，其中三日月是指初三的弦月。
“三日月宗近”曾被丰臣秀吉送给自己的妻子北政所，感念她陪伴自己征战天下，此举也打破了日本女性不能佩刀的传统。
丰臣秀吉死后北政所出家，自号高台院，此刀也改名为五阿弥切，意味斩断五种痛苦烦恼。
十九年后高台院离世，又将这把刀转赠给德川秀忠，并在德川家代代相传。
12
单轮车蒔绘螺钿手箱
「平安时代漆器工艺代表」
平安时代
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日本漆器一直广受欢迎，这件手箱的特殊之处在于，它同时使用了“蒔绘”和“螺钿”两种技法，是平安时代最具代表性的作品之一。
其中“蒔绘”是用金、银、色粉在漆器上装饰纹样，“螺钿”则是将海螺贝壳镶嵌在器物上。
手箱表面的车轮就是用金粉和贝壳装饰成的。
当时的贵族把牛车作为交通工具，还会将车轮浸泡在水中防止干燥开裂，盒身的图案就源于这个生活场景。
而木盒里的花草、小鸟和蝴蝶，又为手箱增添了几分灵动可爱。
13
桧图屏风
「日本障壁画宗师晚年力作」
狩野永德 安土桃山时代・16世纪
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这件屏风的作者狩野永德是日本障壁画集大成者，也是安土桃山时代的画坛领袖。
障屏画指是绘制在屏风和隔间器具上的画作。
狩野永德的祖父和父亲都曾作为幕府御用画师，狩野家也是日本流传了四个世纪之久的宗族画派，有相当多的日本画家都来自于这个宗派。
《桧图屏风》是狩野永德晚年最后期的作品，属于日本一级国宝，也是桃山时代金碧障屏画的代表。
屏风右侧巨木的粗枝占据了画面主体，金地和金云之间可以看见青色的池水，整幅作品既展现了作者本人的非凡气概，也代表着桃山时代武将豪放的审美观。
与这件作品同期的，还有一件长谷川等伯创作的《松林图屏风》，也会在展览中出现。他二人并称安土桃山时代的画坛双璧，只可惜两件作品无法同时观看。
《松林图屏风》长谷川等伯 安土桃山时代・16世纪
值得注意的是，从东博公开的文物清单来看，89件国宝中有一部分是在10月18日到12月11日之间陆续交替展出的。
大家如果有机会实地观看，记得合理安排好时间～（以下是东博国宝展出的时间安排和文物清单）
重点文物展出清单
*文中图片及信息，均来自东京国立博物馆官网
原标题：《史无前例！89件顶级国宝大集结，一个展览看完东京国立博物馆150年馆藏精品》
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