缘 起
““””
腊月岁末,百卉凋残
在这清寂的隆冬时节
案头置三两瓶花,几枚佛手
在南窗下负喧晒背
看水仙抽箭,腊梅斜逸
眼目增明,暖室生香
实乃扫除心目氛俗之良药
本期我们就来说说案头雅事——
“岁朝清供”
明 马守贞《岁朝图》
岁朝清供
““””
清供,是将插花盆景、文玩古物亦或是新鲜蔬果,放置在案头、厅堂以供观赏的一种全民性的文化行为。
其最初源于祭祀与佛供,多为香花蔬果,又经兰亭一会而有了摆设的雏形。
溥儒《岁朝清供》
永和九年,王羲之与群贤齐聚会稽山,嬉游水边,举行修禊之礼(承自周代的一种消灾习俗)。
在山北的兰亭中,有人林泉煮茶,莳花弄草,有人曲水流觞,推杯换盏,而那些花瓶、杯盏就成了最早的清供。
元 钱选《岁朝清供图》
明 陈洪绶 《岁朝图》
后渐渐发展成为包括金石、书画、古器、盆景在内的一切可供案头赏玩的文物雅品。
如明代曹昭《格古要论》将文房清供列为十三项:
即古墨迹、琴、碑法帖、砚、古画、古锦、铜器、金石遗文、瑰宝、窑器、异木竹、怪石等。
清 陈枚《岁兆图》
其首重一个“清”字,不在雅俗繁简,而在心境清明。
因为物无雅俗,全在于心,就像柳宗元说:“夫美不自美,因人而彰。”
只要内心清净欢喜,常人眼中的俗物也能成为清供的佳品。
所以当汪曾祺以大萝卜为器种上大蒜后,由衷赞道“蒜叶碧绿,萝卜通红,也颇悦目。”
北宋 董祥 《岁朝图》
元 钱选《岁朝清供图》
而“岁朝清供”则是指在农历正月初一,新岁开始的时候,人们借由供养以求新年吉庆。
其多取形色殊胜的花草蔬果,如山茶、腊梅、水仙等用以点染素净的冬景;
也多取吉祥寓意者,以添年味,如供“佛手”“葫芦”取其福寿、福禄谐音;
供各类“花瓶”“如意”,取其平安如意;
亦或是供“松柏、寿石”取长寿寓意等。
明 陆治 《岁朝图》
清 刘承德《岁朝图》
■花 果
○ 佛 手
佛手是案头清供的常客,其因有三:
一是与“福寿”谐音,有着美好的寓意;
二是形似“佛手”,或屈或伸,如执菩萨手印,颇具禅意;
三是气味芬芳,令人心生喜爱,如《本草纲目》说佛手“虽味短而香芬大胜,置笥中,则数日香不歇。寄至北方,人甚贵重。”
清 马荃
清 郎世宁《岁朝清供图》
○ 水 仙
水仙自古便为文人所钟,有“金盏银台”的美称,一碟清水,几粒卵石,即可展翠吐芳,春意盎然。
宋 赵孟坚《水仙图卷》
黄庭坚曾如是盛赞水仙:“凌波仙子生尘袜,水上轻盈肯微月。”
李渔亦赞其“其色其香,其茎其叶,无一不异群葩.......澹而多姿,不动不摇......随手布置,即成画图。”
北宋 赵昌(传)《岁朝图》
清 居廉《水仙山石图页》
明 仇英 《水仙腊梅》
○ 山 茶
山茶花,既具松柏之骨,花期持久,戴雪而荣;又挟桃李之姿,由浅红以至深红,无一不备,如粉如脂,如朱如火,正宜烘托年节。
溥儒《岁朝清供》
■清供图
从宋元开始,画家们渐渐把“清供”这一习俗绘入画中,到了清中期以后,帝皇的喜好推动了清供画的发展,画家们兼工带写,敷衍成诗,文人们争相收藏,蔚然成风。
清 乾隆 《岁朝图》
如郑板桥路经扬州东郭市上,慧眼识真,见有元人李萌《岁朝图》一幅,爱不释手,虽“几于破乱不堪”,仍掷钱买下。
重新装裱后悬挂书斋,岁朝清赏,聊以自娱,并赋七言志意:
“一瓶一瓶又一瓶,岁朝图画笔如生。莫将片纸嫌残缺,三百年来爱古情。”
清 乾隆 《岁朝图》
清 光绪《清供图》
腊月已至,年关将近
不若也于案前添一瓶花
在这素静的岁末
展望新春,敬祈平安
清改琦《岁朝集吉图》
编辑 | 远山
责编 | 明月
联系客服