屈原（前340~前278年五月初五，62岁）

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       端午不是为纪念屈原而设立。而是华夏先民拜祭龙祖的古老习俗。屈原恰好是五月初五死的，不知是巧合还是有意。屈原的名声大振除了自身的文学造诣外，端午的助力也是不容小觑的。

一、屈原为什么投江？

1.政治上的失败

       屈原是楚国王族，他可以与楚王同朝议事，当时楚王还是比较依重屈原的，不过，屈原这个人呢，秉性过于耿直，办事儿不知道迂回，遇到看不惯的人和事，就与其直接正面冲突，这样一来，结怨甚深。另外，屈原还是个替百姓着想的开明官吏，这也与当时的腐败风气格格不入，因此，朝中上下都与其意见相左，很多人在楚王面前说他的坏话，结果，他的权利渐渐被楚王削弱了，就是这样，屈原也没有吸取教训，还是写诗嘲讽当时的时政，这更增加了当权者对他的不满。

2.楚怀王的昏庸

       楚怀王可以说是个大胡涂蛋，好坏不分，是非不辩。结果被秦国设计扣留，最后客死秦国。

3.长期的流放

       楚王的两个儿子继位，一个是新楚王顷襄王，一个是相国，他们是楚国人最恨的两个人，因为这两个人陷自己的父亲于绝境，自己却继位了，而满朝的大臣，也一致拥戴这两个人，唯一一个反对的就是屈原，但他必竟人单势孤，被新君给流放了，这一流放，就二十几年。

4.楚国灭亡

       楚国最终被秦国给灭了，知道国亡后的屈原，万念俱灰，什么想法也没有了，他不愿做亡国之人，宁死也不辱节，就这样，最终投江自尽。

二、屈原死因另解

        关于屈原汨罗江沉尸的原因，历来有诸多说法，总括起来看，主要有以下三种。

   第一种说法是屈原以身殉国

       以清代学者王夫之和现代历史学家郭沫若为代表。他们认为屈原是楚国的王族，屈原和楚王同姓，所以他对楚王和楚国，不仅有一份大臣对国家的忠诚，也有一份难以割断的血脉亲情。王夫之在《楚辞通释》中认为，屈原所以写下著名的诗章《哀郢》，是由于哀叹郢都的陷落，宗庙社稷成为荒丘废墟，人民流离失所，楚王不能拼死抵抗秦军，楚国灭亡指日可待。据此，现代的屈赋研究者大都认为，屈原投江是因为秦军攻破楚国都城，屈原不忍亲眼目睹国家灭亡，故而投江殉国。郭沫若在《屈原考》中写道：“就在郢都被攻破的那一年，屈原写了一篇《哀郢》，他看不过国破家亡，百姓颠沛流离的苦状，才悲愤自杀的。”他在《伟大的爱国诗人屈原》中写道：“屈原的自杀，事实上是殉国难。”

　第二种说法是屈原以死谏楚王

       持此说法的人认为屈原看到楚国“党人”横行，百姓看不到希望，朝中没有忠良之臣，国家没有抵御外敌的力量，楚国将面临亡国大祸。满怀救国大志的屈原却遭谗言而被流放，报国无门的他没办法身谏楚王，哀叹报国之志无法实现。绝望的屈原决心以死来震醒昏君。屈原在《离骚》篇末有“吾将从彭咸之居”。彭咸是殷朝有名的贤士大夫，他曾忠心劝谏国君，遭到漠视，最后愤然投水而死。由此看来屈原之死是“尸谏”，是向彭咸学习而来的。

       第三种说法因屈原与楚怀王宠妃暖昧关系被杀

　　 持此说法的人认为屈原并非死于自杀，而是被谋杀。屈原是一个具有浪漫主义理想的诗人，他写过大量的情诗，其中《湘夫人》是其中之一。

研究《湘夫人》这篇文章，我们通过屈原谦卑的态度判断，“湘夫人”拥有很高的地位，而且超过了屈原本人，很可能是一个王室成员，“湘夫人”有着惊人的美貌;“湘夫人”是位已经出嫁的、受道德礼教制约的女人，她不能与屈原公开见面，而只能跑到荒郊野外与其秘密幽会。而标题“湘夫人”中的“湘”代表楚国，“夫人”就是妻子。对照王宫里的所有有身份的女人，符合“湘夫人”这四个特征的只有楚怀王的宠妃郑袖。

屈原与怀王宠妃的暖昧关系被怀王知道后，便以政治罪名为由放逐屈原，使他再也无法与郑袖见面。公元前296年，楚怀王客死秦国，秦国把遗体送还了楚国，“楚人皆怜之，如悲亲戚”。楚人正式立太子为王，这就是顷襄王。耐人寻味的是，心灰意冷的屈原闻听此讯后却禁不住的欢欣鼓舞、欣喜若狂。因为屈原相信他的老情人“湘夫人”会想尽办法说服顷襄王，让他重返京城，再握权柄。但是他没有想到的是，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边杀死屈原，将尸体和重石装进袋子，捆紧之后投入江心，

    　 而流传至今的赛龙舟和包粽子是在暗示当时的追杀情景，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面；用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实；糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索；而把粽子投入水里，则象征着屈原被人沉尸的真相。

       当然屈原死因的所有说法都没有真实可靠的依据，都是一种猜测而已。因此无论是那种结果对年轻人都不是值得推崇的行为。

三、屈原的文学成就

       屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品;但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。

       据郭沫若考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。

       屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有2400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。

       屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。