《小窗幽记》刊行于天启四年(1624年)。冠名陈继儒著。陈继儒(1558-1639)，字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭（今上海松江）人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作"或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写"。今存著有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。《小窗幽记》与《菜根谭》《围炉夜话》并称为修身养性的三大奇书。
其实《小窗幽记》并非陈继儒所作，《小窗幽记》的前身是明天启四年（1624）刊行的 《醉古堂剑扫》，署 “陆绍珩辑”。陆绍珩，字湘客，松陵（今苏州吴江）人，生平不详，天启年间流落北京，目睹世态俗情，心有所感，在读书之余，从五十部经史子集中锐意搜罗，撷取精妙词句、诗词歌赋、警语名言等，分成十二卷，结集成书为《醉古堂剑扫》。《小窗幽记》在基本内容和卷名设置上和《醉古堂剑扫》几乎完全一样，只是对后者作了少量改造，比如，删掉了一些重复条目，更改了一些条目顺序，改动了个别字句，合并或分开了一些条目。
《醉古堂剑扫》是陆绍珩广泛摘抄各种书籍编成的一本书，他“每遇嘉言格论，丽词醒语，不问古今，随手辄记”（《醉古堂剑扫·自序》），其中摘自洪应明《菜根谭》、吴从先《小窗自纪》的条目都超过100条，也摘抄了陈继儒的一些“清言小品”，但只有60多条，还有很多条出自屠隆《婆罗馆清言》、李鼎《偶谈》等。这在《醉古堂剑扫》卷首“参阅姓氏”和“剑扫采用书目”可以看出。“参阅姓氏”中，陈继儒赫然在列，且排在76人的首位；而“剑扫采用书目”中，陈继儒的《岩栖幽事》《眉公秘笈》也在其中。
陈继儒和陆绍珩大致生活在同一时期，或许还是陆绍珩的学界前辈。当《醉古堂剑扫》1624年问世的时候，陈继儒67岁，所以陆绍珩请他列名参阅，是完全可能的，但陈继儒是否参与过《醉古堂剑扫》的编纂，却不得而知。不过，这或许让后来《小窗幽记》的刊刻者得到了伪托名士的灵感。
《小窗幽记》刊刻的时候，正是清初政治敏感时期，刊刻者或许觉得“剑扫”两字太过于戾气，或许又认为陆绍珩的名气远远不如陈继儒，或许还参考了吴从先“小窗四记”的取名，所以直接将 《醉古堂剑扫》改名为《小窗幽记》，并且去掉编者陆绍珩之名，径署“云间陈继儒眉公手辑”，以致后世出版的《小窗幽记》，因此而皆署陈继儒的名字，张冠李戴由此产生。而20世纪30年代，正是周作人、林语堂等人提倡“小品文学”最为热闹的时候，陈继儒闲适风格的小品文正符合他们的口味，于是一时重显灿烂。平襟亚翻刻《小窗幽记》，则是巧妙地借助了时代风潮，又一次显示了他作为出版商的精明。
作为出版商人，平襟亚不仅头脑活络，而且生意精明。他曾经请学校老师向学生布置写武侠作文，收集而编成短篇武侠小说集；他还以一个妙龄女郎的口气在报上征婚，要求凡应征者须先用情书交流，编改而成一本情书集。至于他出版《小窗幽记》，乃是审时度势，借用了崔维东刻本，又别出心裁，在封面署“陈眉公著”，目录署“云间陈眉公手集”，却也不小心显示出矛盾之处，露出了破绽。至于“提要”中谝言“手录抄本”云云，看来也不过是一个故神其说的烟幕弹而已。
本节选精选出《小窗幽记》中至今仍然有启迪作用的内容重新校对编译计62篇。
1
喝了度数很高的烈酒，最多也就是醉上三日罢了。而当今之人总是浑浑噩噩每日都在沉醉中度过，这些人也是喝了一种酒而醉成这样，这就是由名利作为酒曲，以声色作为水源，最终酿出的欲望之酒。偏偏是这种酒对任何人都适合，而太多人更是沉醉其中无法自拔，甚至明知它是坏的，也不愿舍弃。
人心失落在名利之中，追求着自以为享受实则虚幻的生活，那些极少数清醒的人，告诉这些醉了的人一些清醒的话，而醉了的人还以为是清醒的人醉了！
喝烈性酒醉了的人有一剂醒酒药就能清醒了，但醉心于名利的人如何唤醒？只有醒来才能做些真实的事，因此，“醒\"是第一要务，只有醒了，生命才可贵。
2
倚仗自己才华出众而心生傲慢，容易招致嫉妒者背后的暗算；装扮成忠厚老实的样子骗人，将会面对照出邪念的镜子。
3
在纷繁复杂的局势下应对自如，才是真本事；面对狂风暴雨时能够站得住，才是有定力的人。
4
不看重钱财可以集聚众人，严于律己可以服人，宽宏大量可以得人心，身先士卒才能率领众人。
5
积累的财富越多，老朽时子孙的眼泪越少，他们不关注其他，只关注自己可以分得多少财富；积累的财富少，老朽时子孙的眼泪多些，因为没有财富可争夺，便只剩哀悼了。
6
真正有智慧的人不应当因为繁杂的事务而放弃读书学习的时间，而应该通过读书学习掌握更高效地处理繁杂事务的方法和能力。
7
能够脱离俗世的思维和生活方式就是一个有远见的人，不与坏人坏事同流合污就是清白的人。当自己有一技之长时，也要保持虚心好学的态度；当自己成为众人关注的焦点时，也要像普通人一样不可骄狂；当自己处于危险紧急的时刻，也要保持冷静的心态沉着应对。
8
真正豪放不在痛饮高歌，而应该是心灵上没有束缚。有些人总是装出严肃庄重的假像，偏偏喜欢在大庭广众的场合卖弄炫耀自己。看透了世事人情，自然不会把功名利禄看得过重；懂得现在的生活才是最真实的，应该在现实生活中体会其中的乐趣。
9
自己的欲念不可放纵，应该学会控制自己，关键在一个"忍"字。别人的请求不能生硬地回绝，在有能力时顺着他的意愿帮一下，关键在一个“恕"字。
10
聪明的人能够在身处危险境地时安然离开；凡夫俗子则沉溺于世间的苦海中无法自拔。
11
跻身仕宦显达中，也要保持平和朴素的心态；闲居偏僻的乡野，也应具备治理国家的韬略。
12
过分地追求福分，很容易招致祸端；面对突如其来的祸事泰然处之，就能转祸为福。
13
个人的行为和文彩随着身体的毁灭而毁灭，但是人的精神却可万古如新。功名利禄、荣华富贵随着时势的变化而转移，但是人的气节却可千载不渝。
14
命运使我的福分浅薄，我便加强我的德行来面对它；命运使我的筋骨劳苦，我便放松我的心情来弥补它；命运使我的际遇困窘，我便加强我的道德修养使它通达。
15
将美与丑分别得太清楚，那么就无法与事物相契合；将贤与愚分别得太明确，那么就无法与人相亲近。必须内心精明，而为人处世却要仁厚，使美丑两方都能平和，贤愚双方都能受到益处，这才是上天对人们的品德与气量的培育。
16
倘若做了坏事还害怕别人知道的话，说明他灵魂深处还有善念；倘若做了好事急着想被人知道的话，那么他行善的动机就不纯。
17
贪得无厌的人，心灵都很空虚；知道满足的人，内心是充实的；处于高位的人，身体很安逸，但精神却很劳累；地位低下的人，身体很劳累，但精神却很闲逸。
18
闲来无事的时候要反省自己是否有一些杂乱的念头，奔波忙碌的时候不忘约束自己的浮躁情绪，得意的时候考虑自己的言行举止是否骄傲，失意的时候要反省自己是否有怨恨不满的想法。时时这样自我检查到位，使不良的习气由多而少，由有到无，这才是修身养性的关键。
19
在充满烦恼的人世间，要保持平和的心境；在嗜好和欲望的诱惑下，要保持冷静的头脑。
20
小孩子接受的知识少，但天性却完整；成年人接受的知识多，但思维更复杂。
21
贫穷低贱的人，一无所有，到生命将终结时，因为一生的贫贱而厌倦了生命，从而得到一种解脱；富有高贵的人，应有尽有，到生命将终结时，因对名利的牵挂而死不瞑目。因厌而解脱的人，仿佛放下重担般轻松；因眷恋而不瞑的人，如同戴上了枷锁般沉重。
22
看得透名利这一关，只是小悟性；看得透生死这一关，才是大悟性。
23
和蔼可亲的形象，这是自然而然流露出的恬淡平和，伪装是装不了的；高高在上，不能与下人亲近，这是自然生成的傲慢气质，伪装也装不出来谦逊从容的度量。
24
最可怜的是书生生活不济，落魄潦倒最终一事无成；最可惜的是浪子虚度青春，庸庸碌碌直到白发苍苍。
25
一条小河如果没有堤岸的阻拦，就会变成浊水横流的沟壑；一个人倘若不能严守节操，又怎么能够堵住欲壑难填的贪婪呢?
26
休怨我不如人，不如我者常众；休夸我能胜人，胜如我者更多。
译文：不要埋怨自己比不上别人，世上不如我的人也不少；不要夸自己比别人强，世上比我强的人多的是。
27
人总是会有争强好胜之心，倘若我们一味地争强好胜 ，最终很可能会失败；人要懂得谦虚，如果我们用谦虚的态度来应对的话，反而会取得胜利。
28
好卖弄炫耀的毛病，要用朴素平实来纠正；好耍小聪明的毛病，要用冷静沉着来纠正；好吹牛显摆的毛病，要用真才实学来纠正。
29
贫穷并不是值得羞愧的事，值得羞愧的是贫穷却没有志气；地位卑贱并不令人厌恶，令人厌恶的是卑贱而又无能；年老并不值得叹息，值得叹息的是年老时已虚度了一生；死亡并不值得悲伤，可悲的是死亡时却对亲人没有任何贡献。
30
从苏秦因为贫穷而立志，反而实现了志向来看，那么拥有了两顷良田的财富，就会泯灭掉一个人实现远大志向的雄心；从苏秦因为争夺功名而被杀害的结局来看，那么苏秦之前获得武安君的爵位及统帅六国的兵印，也的确是害人不浅的诱惑啊！
31
人的一生，有平坦的大道也会有崎岖的小路，没有特别的遭遇就得不到特殊的收获。
32
看破了兴衰成败的真相后，计较得失的心就像冰块一样消融了；看透了冷清寂寞和奢侈繁华的场景后，要做英雄豪杰的雄心也如死灰般冷却了。
33
开头没有规划，结局就会支离破碎；入门走错一步，前行也是蒙头转向。
34
在充满烦恼的人世间，要保持平和的心境；面对嗜好和欲望的诱惑，要保持冷静的头脑。
35
做了错事会造成终身的遗憾，后悔时已经事过境迁难以挽回了。
36
清闲无事就是神仙，坐卧攀行随心所欲，诗书歌画尽情挥洒，虽然穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭，却觉得有滋有味。
勾心斗角的官场，尔虞我诈的商圈，忧愁烦恼的生活，虽然穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，却感觉口若嚼蜡。
37
受到恩宠、遭到侮辱都不必过分在意，身心无恙就是安宁；无论工作还是休息，总是保持平和的心态，心中的邪火自然就会消散；饮食有一定的节制，肠胃自然就不会堵塞；调养气息疏通经脉，肺腑自然就会顺畅；怡情悦性，清心寡欲，精力自然就会旺盛。
38
别人的话不可全信，先要在理性上加以判断、衡量，有没有不实之处。
遇事不要急着去做，要先做到心中有数，然后再行动。
39
苏东坡在《志林》一书中说：“人耐得住贫贱是容易的，要耐得住富贵却不容易；在勤苦中生活容易做到，在闲散中度日却难；要忍住疼痛容易做到，要忍住发痒却很难。假如能把这些难关都度过，就是有相当修养的人了。”我认为像这么经典的论述，值得我们深刻领会。
40
坐吃山空的人许多都是富贵出身，好学上进的人很多都是穷苦出身，这也证明“盈则亏、衰则兴“的自然规律。
41
世间有一种人，做事总是跟在别人后面，人云亦云地跟风学舌。好象是见多识广，其实不过是鹦鹉学舌，听上去也是人言，问它为什么就茫然了。
42
自古以来能够尽孝道的人很多，然而独独称虞舜为大孝之人，这是因为他能在孝道上为人所难为。
自古以来有才能的人数不胜数，然而单单称赞周公美才，这是因为周公的才能以道德为根本。
43
房舍是用来栖身的，只求其能遮风挡雨四季宜居，不必讲究是否高大豪华；衣服是用来遮蔽躯体的，只要合乎季节气候就行，不必在乎是否光鲜亮丽；饮食是用来维持生命的，只要能充饥裹腹即可，不必在乎是否珍肴美味；宴饮娱乐是为了与朋友交好，只要心诚就行，不必在乎是否浮华奢靡。
44
倘若不能忍受清虚，即使身处蓝天大海也会感到鸟和鱼的干扰；倘若心与境相吻合，即使风中的尘土也有沐浴雨露的快乐。
45
山居生活有三种乐趣，薜荔可以做成麻衣，不用羡慕别人刺绣的衣裳；野菜野果也是味道香甜的美食，不必羡慕别人餐桌上的大鱼大肉；天高云淡，可以迎风呐喊，不必担心噪声扰邻。
46
做事总是想着要对自己有好处，结果往往会相反。
能够屈居人下而无怨言，终有一天也能居于人上。
47
大英雄常能舍己救人，小气鬼偏爱损人利己。
48
俗气深入骨髓，即使吞刀刮肠、喝碱洗胃，仍然俗不可耐；正气在身，即使刀锯在前，鼎镬在后，也不动摇，从而更能显出英雄的本色。
49
做事的时候，留出足够的退路，就能巧妙圆满；日常消费的时候，留下足够的余地，那么就会宽裕很多；情感也是这样，要留下足够的余地，感情才会意味深长；说话也是同样，要在说话时，为自己留有余地，才能达到长久的目标；兴致也是如此，留下足够的余地，就会得到无穷的趣味；对于才智，留下足够的余地，精神就会永远处于饱满的状态。
50
忍耐到了时机成熟的时候，忧患也就消除了；淡泊到了真诚，就进入忘我的境遇，天地也仿佛不存在了。
51
学会韬光养晦，对己对人都有益；要是事事都张狂表露，不懂收敛和忍耐，最终害人也害已。
权势是迷魂汤，大多数人喝下去都很难招架，智商渐渐退化，行政肆意妄为，贪赃枉法，不太久就败下阵来，下场可悲。失势后，才渐渐恢复了智商，追悔莫及，只可惜悔之晚矣！
明知是错误的行为，受利益的驱使而自作聪明一意孤行，结果必定碰得头破血流。
52
不可因一时高兴就轻易向别人许诺什么；不要以喝醉了为借口随便乱发脾气；不能只图自己一时痛快就寻衅滋事；不能因为自己累了而使所办的事情有始无终。
53
上天对人是公平的，你有你的长处，他有他的短板；他这点比你强，你那点胜于他；他吃得油水比你多，他患肥胖症的概率就比你大。
年轻时要有雄心和规划，有了雄心和规划才能收敛浮躁的心气；年老时要做到内心闲静淡定，内心闲静淡定便不受外界纷扰，才能安享晚年。
54
明知别人在欺骗自己却不说破，遭受到别人的侮辱却不表露在脸上，个人的修养达到这种境界，就能够战胜人生的各种危机。
55
得势时张狂，失势时易遭报应；做人要超凡脱俗，但是不要去刻意矫正世俗；为人处事一定要顺应当时的潮流，不要在心里有抵触的情绪。
56
病痛的滋味，只有亲身感受了，才能知道其中的痛苦；穷途末路的境遇，只有亲自经历了，才能体验到其中的无奈。
57
权势不可倚仗，说话要留有余地；幸福不可尽享，做事不可做绝。这四条经典，意味深长，应该时时牢记并经常品味。
58
人在兴高采烈时说的话大多数是不可信的；人在怒气冲冲时说的话大多数是不得体的。这叫“喜时之言多失信，怒时之言多失体"。
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见识高远的人大多是性情疏朗、放荡不羁的，这种人要养成精细严谨的作风；孤傲耿直的人常常受到条条框框的束缚，喜欢直来直去，这种人要学会思路活络，学会变通。
60
性情不可放纵，怒气不可保留，说话不要过于偏激，饮酒不要过量。
61
按照饮食规律来说，饮酒的时候应该细斟慢饮，放量痛饮时也应该姿态优雅一点，如果生病了还要喝酒一定要量少并且注意节制，忧愁的时候喝酒应该一醉方休；春天饮酒最好的地方是郊外，夏天喝酒适宜在宽敞的庭院，秋天饮酒最好的地点在船上，冬天喝酒要选择温暖的房间里，夜间喝酒要选择明月当空的时光。
62
为人要真诚，别人才会相信你；要平易近人，别人才愿意与你亲近；要谦虚谨慎，别人才愿意教诲帮助你；待人一定要做到恭敬，这样的话，别人才会尊重你；一定要奋发有为，从而让别人喜欢你，别人就不会鄙视你。
《小窗幽记》全书经典条目到此品读校译结束。译文没有采用机械死板地按照原文的字、词直译的方式，而是根据原文的主旨和我的理解校译的，不足之处难免，欢迎批评指正。
以这种品读方式读书，这是第一次，感觉比传统的浏览方式收益大，品读、译文、笔记的过程加深了对所读典籍的理解，还能与有兴趣的朋友们共享，也增加了读书的乐趣。
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