围炉夜话（清）王永彬
王永彬，字宜山，湖北荆州府枝江（今湖北宜都）人，清代学者。乾隆五十七年（1792年）出生，同治八年（1869年）去世，享年七十八岁。一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。
《围炉夜话》成书于咸丰四年（1854年）。 以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，阐述了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本。自面世以来，一直盛传不衰，成为人们案头的必备之书。它与《菜根谭》、《小窗幽记》并称为中国“处世为人三大奇书”。 下面开始品读《围炉夜话》，为便于理解，译文是根据原文的主旨意译，未采用传统方式的直译。
1 教子弟于幼时， 检身心于平日
教育孩子要从幼年时抓起，要教导他们有正直、宽容、光明磊落的气质和度量。 日常生活中，在重视教育孩子的同时，还要注意提高自身的修养。要经常反省自己的思想和行为是否妥当，要有忧患意识，要养成勤恳自励的品德。
2 学友之长 知行合一
与朋友们的交流来往，一定要注意观察朋友们的优点和长处，将他们各方面的突出优点学到手，这样才能从中得到教益。
读书使人明理，使人开阔视野滋养心灵。但是怎样读书却是一门学问。对圣贤先哲的教导，一定要体会领悟，并在实践中灵活应用，这才是读好了圣贤书。
3 俭以济贫 勤能补拙
每个人的出身都不尽相同，有的人出身富贵之家，安乐富足，有的人出身贫寒之家，生活清苦。虽然贫困的日子无法逃避，但在这样的生存环境中养成勤劳节俭的习惯，度过困境，境遇就会慢慢改善。
同样的道理，人的天资禀赋也各不相同。有的人天资聪颖，有的人愚钝笨拙。聪明的人读书做事都能举重若轻，而愚钝的人要取得同样的成就，就要付出更多的努力，只要肯勤奋学习，仍然可以弥补先天的不足。这就是勤能补拙的道理。
4 说稳妥话 做本分人
语言是用来表达与交流，没有必要花言巧语。平实的语言虽然听起来平淡无奇，却往往蕴含着朴实而深刻的道理，但一般人都不喜欢听。然而，积累了一定人生阅历的人却能体会到平实背后的意蕴，因此他们会用最简洁、最质朴的语言来表达自己的思想。
除了对平实的语言不感兴趣外，大多数人也不喜欢过平淡的生活。他们认为快乐的人生应该是富贵奢华的，是无拘无束的，是尽情享受的。为了得到这样的生活，他们的心灵也受到腐蚀，最终陷入无尽的苦闷中。其实，生活的快乐就在看似平淡而绵长的日子里，人生的幸福就在踏实与安心的生活中。可惜的是，真正理解这个朴素道理的人太少了。
5 处事为人想 读书自用功
每个人都有利己的想法，很难自发地为别人着想。实际生活中我们发现，并不是处处斤斤计较就一定能得到好处，这样做的人不仅很难得到快乐，更不能得到别人的信任与尊重。如果人人如此，人世间就毫无温情了。因此，为人处事，要学会替他人着想，多一些理解，主动帮助别人自己也能获得发自内心的快乐，也才能得到他人的帮助。
古往今来，读书学习一直受到人们的重视，并且被视为安身立命乃至治国安邦的必然途径。这样重要的事别人是无法代劳的，一定要自己切实用功，才能掌握知识懂得道理，并将其转化成自己的智慧。
6 以信立身 以恕接物
“信”就是信用、诚信。这是一个人在世上立身的根本，所以做人不能没有信用。
“恕”就是宽恕，不斤斤计较。这是一个人待人接物的最重要的品德，所以人的一生都应该始终奉行。
读译《围炉夜话》7∽10
7 慎言免灾 散财积福
每个人都希望自己善于言谈，伶牙俐齿令人羡慕。但是言多必失，祸从口出。战国时代的苏秦虽然凭着三寸不烂之舌而挂六国相印，却终因口才太好，而招来齐大夫派人行刺。所以该说话时要简洁精练，不该说时就保持沉默，这才是智者的处世之道。如果总想卖弄口舌搬弄是非，不仅让人鄙视，使自己名誉受损，甚至还会招来灾祸。
每个人都希望自己财富越多越好，但是为了获取财富而不择手段，就会被钱财迷失心智。晋代的石崇虽然富可敌国，却终因财富太多，才会在动乱中被杀而亡。所以，聪明的人会把钱财用于正途，多做些善事。骄奢淫逸，夸富炫阔不但令人反感，还会招来嫉妒和祸患。
8 教小儿宜严 待小人宜敬
教育孩子要态度严肃，因为幼儿顽皮毛躁，不能定下心来，严格的态度可以抑制他们浮躁的心，让他们安静地学习。
对待心术不正的小人，最好以尊重而谨慎的态度对待他，因为给予他足够的尊重，他们也许为了保有这份尊重，而放弃了对我们邪恶的想法。如果以谨慎的态度与其相处，至少会减轻其害，所以说谨慎的心态可以化解邪恶的念头。
9 勤修恒业 审定章程
善于谋生持家的人，不一定善于积累财富。而是能把家里的大事小情安排得井井有条，使家中的每个成员都能各司其职，充分发挥各自的特长勤奋地劳作，即使家道不是十分富有，却能保持家业稳定兴旺。
擅长处理各种事务的人，不是凡事都首先考虑自己的利益，而是根据实际情况判断是否可行，如何才能完成，从而制订出合理的办事规则和程序。从而赢得周围人的尊重与爱戴。
10 名利勿贪 学在德行
不属于自己应得的名利，如果轻易地得到了，好事也许变成祸事；在一般人不能忍受的穷困中能够忍耐，那就一定会苦尽甘来；一个人资质如何，主要体现在是否忠厚守信，而不是表现得会投机取巧耍手腕；学业的美不光是写得好文章，做得好学问，而更在于他的道德高尚，品行美好。
11 心正神明 人无永逸
人的头脑是人体各个器官的主宰，所以要时刻保持头脑的清醒才能避免行为出现差错。人的面部由眉、眼、鼻、口构成，像一个“苦”字，这是在提示人们，人的一生注定是苦的。要想战胜这个苦，就要勤勉不息，奋斗不止。
12 世无难事 天道循环
春秋时代楚国伍子胥父兄被楚平王所杀，伍子胥被迫投奔吴国，暗下决心一定要为父兄报仇。之后带兵攻破了楚国的都城。而楚国的大臣申包胥则发誓要救楚国的危难，便向秦国哭来了救兵，终于保全了楚国不被消灭。由此可见，一个人如果有了决心，通过不懈的努力就一定能实现目标。
在秦始皇灭掉东周的那一年，刘邦也出生了，而后来正是刘邦推翻秦朝建立汉朝；在梁武帝灭掉南齐的那一年，侯景前来归降，而后来也正是侯景反叛了梁武帝。这些历史事实证明：没有永恒的成功和失败，生生灭灭自有规律可循。
13 明辨是非能决断 不忘廉耻自高洁
能够辨别出是非，处理问题才能果断地做出决定；品行良好，怀有廉耻之心的人，就不会做出卑劣的行径。
14 权势如过眼烟云 奸邪似妖魔鬼怪
权势是许多人祈求的，正直的人拥有是民众的福分；如果是卑劣刻薄的人掌权，即使在亲近的人面前也要弄权显势，作威作福。可这种人不懂得权势有如过眼烟云，终会散去，如果因为其恶贯满盈，权势的大厦就会瞬间土崩瓦解。
有些人喜好无事生非，以损人利己，挑唆陷害，贪赃枉法，祸国殃民为专长。大家对这样的人称之为奸邪之辈，如妖魔鬼怪般唯恐避之不及。不过这种人只能得意于一时，多行不义必自毙，到头来都不会有好下场。
15 平淡看富贵 切实行忠孝
富贵是所有人都追求的，但是胸怀开阔的人却能对此保持一棵淡定的心。看到别人富贵了，不会嫉妒和不平，能够以平和的心态处之。自己富贵时，不骄纵炫耀。在他们心中，财富的多少不能代表人的价值高低，人的价值表现在思想的觉悟和胸怀的开阔。
古时的人十分重视忠孝，并时刻铭记于心。现在的人对忠孝之举也是大加赞扬。封建社会的“忠”具体表现为忠君，现代社会的“忠"具体表现在忠于国家。可见忠孝无论古今都是非常重要的品德，所以一定要切实践行忠孝，不忠不孝之徒畜牲不如。
16 大丈夫坦荡处事 士君子精详立言
大丈夫处事首先考虑的是“是”与“非"，而不是个人利益的得与失。
有节操的学者在著书立说时坚守客观公正的原则，力求精准详实。
17 遇事勿躁 淡然处之
生活中遇到一些愚蠢无知蛮不讲理的人时，会感到根本没办法交流沟通。那就无须与之计较，不去理会，使之自觉无趣就好了。
更可恶的是一些挑拨离间搬弄是非的小人，对他们的行为不去理会也就无法受到中伤了。
18 待人要平和 说话勿刻薄
脾气古怪、偏执、狂躁的人，往往人格都不健全。他们不但容易惹恼别人，招来灾祸，而且还常常内心不安，容易做出极端的行为。
说话尖酸刻薄的人最容易伤人，没有人愿意与这样的人交往，更没人愿意帮助他，福分自然也就不多。
19 志高者超群 心高者务虚
一个人必须有远大的理想。没有远大理想的人，就容易受市俗中污浊环境的影响而同化，这就很难再有大的作为。
一个人的心气却不能太高，心气过高，很容易滋生好高骛远的毛病，弄得高不成低不就，就难以脚踏实地取得成功。不切实际的空想只是美丽的肥皂泡而已。
20 贫贱不能移，富贵要济世
贫困和地位低下，并不是什么可耻的事，但因为贫困和地位低下而去谄媚奉承别人，摇尾乞怜地想求得别人的施舍，却是十分卑贱可耻的。
富足和地位高也不是什么值得炫耀的事，但是因为富足和地位高贵而能够做有利于世人的事却是十分可贵的。那些经世治国的大学问，其实都是一些切实可行的举措。真正的学问，决不是那种空泛的夸夸其谈。
21 正自身以教子弟，平心气而待小人
父辈或兄长好的品性，作子弟的想学可能不一定学得像；父辈或兄长的不良品性，子弟倒是一学就会，没有不像的，甚至发扬光大。由此可知，长辈在教导晚辈时，一定要先端正自己的品性，以身作则，身体力行，而不是做表面文章，在嘴上说说，行为又是一样。
品德高尚的人如果在言行上稍有过失，那些品德恶劣的小人就会抓住不放。品德高尚的人即使在言行上没有什么过失，那些小人出于嫉妒之心也未必能够容得。由此可见，品德高尚的人在和那些品德恶劣的小人相处时，一定要平心静气地对待他们，不能在言行上太急躁而责骂他们。
22 律己不羞于父母 做事勿贻害子孙
有德行的人严于律己，不胡作非为，不干昧良心的事。因为他们珍惜名声，不愿因为自己的行为不当使父母和家族蒙羞。
有头脑的人做事前要深思熟虑后才行动，因为他们不愿因为自己的盲目莽撞而造成不良后果，使自己遭受重大打击，连子孙也跟着受牵连。
23 无势利气，去粗浮心
做人不能滋生趋炎附势，虚伪逐利的习气，否则必遭唾弃而无立足之地。
不论从事什么行业，都不能有轻薄懒散、虚无浮躁的心态，只有勤谨恪勉，脚踏实地埋头苦干，做出成绩，才能受人重用，获得成功。
24 莫骄傲自大，需发愤图强
充分了解自己的能力和所处的位置，就不会有骄傲自大的心态；能懂得落寞无为的悲惨后果，就会振作精神，发愤图强。
25 寿有尽时，学无止境
天地是永恒的，人的生命却是有限的，时间消逝一天，生命就少一天。
人的荣华富贵是有一定的运程的，可是学习却没有止境，只要用功一分，知识便增长一分。
26 做事问心无愧，创业量力而行
一个人在待人接物上以什么作为行动的准则呢，就是要求在良心上能够问心无愧，心安理得才有得意人生。
创立事业的时候，无论选择哪一种行业，都要量力而行，要自己有能力应对，才能取得成功。
27 气性宜平和，言语勿矫饰
一个人的性格气质不够平和，那么无论是做学问还是建立功业，都很难有什么值得效法的地方。
言辞举止虚头巴脑矫揉造作，那么这个人的品德及心性都值得怀疑。内心质朴善良的人讲话诚实可靠，心口一致，这样的人才能令人信服，才能在社会上立足。
28 守拙可取，交友宜慎
一个聪明的人如果把自己的聪明用错了地方，那还不如一辈子谨守愚拙，还不至于聪明反被聪明误。
交朋友没有原则和底线，那还不如整天攻读诗书，总会有所收获。
29 放眼读书，立足做人
读书学习必须具有高远的眼界，才能高瞻远瞩，具有良好的判断力，以广泛吸取知识。
做人要坚持正确的准则，任何情况下都能站稳立场，这样才能令人尊敬，才能有所成就。
30 持身贵严，处事贵谦
严肃有时候看起来像是傲慢，但严肃是正直之气，傲慢却是不良习气，所以修身律己贵在保持严肃庄重，却不能有傲慢之气。
谦虚看起来像是谄媚，然而谦虚是心中宽广虚怀若谷，谄媚却是有意迎合讨好，所以为人处世贵在有谦虚之心，但不能有谄媚之态。
31 君子如神，小人似鬼
道德高尚的人为人处世的出发点，就是忠诚守信，因此连妇女儿童都会对他尊重有加，视若神明，并称他为君子，这也是名符其实。
小人的处世之道，是费尽心机，耍尽手腕，使乡邻亲友都极为鄙视，象躲避魔鬼一样讨厌他。所以小人费尽心机也是枉然，仍然得不到敬重。
32 安分守己，自得其乐
处世只要谨慎地遵守法律法规，就不会出现大的差错；一辈子不出大的差错，能吃饱穿暖，就可以称得上是小康日子了。
33 耐烦可贵，吃亏是福
处事轻浮，耐不得麻烦，是一个人最大的缺点；为人处世抱着宁可吃亏的态度，才是最好的处事之道。
34 知己过，取人长
能够认识到自己身上的缺点毛病，并能克服改正，才能不断过步。能够看到别人的优点和长处，并能学到手，那么品德就会不断进步0尊敬自己。因此，尊敬他人就是尊敬自己。
自己的事情要靠自己来完成，不能依靠别人完成。别人的帮助只是一时一事，自己的努力才是一生一世。因此，靠自己胜过靠他人。
36 衣食知足，学无止境
经常想想世上还有的人处境地位不如自己，还有的人命运没有自己顺利，就会感到满足而乐观。
经常想想世上还有的人品德操守超过自己，还有的人事业做得比自己好，就会感到自我羞愧而奋进。
37 愁怀潇洒，暗见光明
在忧愁和烦闷的困境中能具备潇洒大度的胸怀和气魄，那么整个人都会带着春风和气，驱散愁云。
在晦暗不明的境遇中能有开朗博大，充满光明的胸襟，那么这样的心境就如在阳光普照的天地间那样明亮。
38 势力者皆假，浮躁者无成
对权势和财产十分看重的人最能装腔作势，这是在掩饰做作而已，仔细考察可以看出，他的全部表现都是伪装和虚假的。
轻率虚浮的人忽东忽西，并没有真正的奋斗目标，可以断定，这样的人做什么事都无法成功。
39 和为祥气，善是吉星
平和是一种预示吉祥的好气色，骄傲就是一种预示衰败的不祥之兆，善于看相的人一眼就能看出来。
行事善良必有吉星高照，行事恶毒必有凶星临头，这不需阴阳五行去推算也能得出答案。
40 莫贪安闲，须知简省
人的一生不能总是安静清闲的生活，有不断追求的事业，才能有奋发进取的雄心；平常的花费心须简单节省，杜绝奢侈浪费陋俗，才能体现出生活节俭的美德。
41 责己不责人，信己亦信人
对自己要求严格，不苛求他人，这种处世方法能远离怨恨；只相信自己，不相信他人，这种处世方法往往导致失败。
42 通达理事，消除做作
不愚笨固执的人才能通达事理；不纯朴本份的人往往矫揉造作。
43 忠厚传世久，恬淡趣味长
世上的风俗虽然存在各种各样的狡诈行为，终究只有忠诚厚道才能传世长久；流俗总是以追求奢侈豪华为时尚，最终只有平淡宁静的日子才更加趣味深长持久。
44 交正直友，学德高人
能够结交品行端正的朋友，也一定有好的名声；愿意学习德高望重诚实厚道的人，一定也是与人为善的君子。
45 解人纷争，解说因果
愿为邻里们调解纠纷，使他们和睦友好，这也是在做好事；向世俗的人讲解善有善报、恶有恶报的因果循环的道理，这也是行善的举动。
46 享受低些好，处世不争高
在个人享受方面降低要求才好。追求物质享受的生活并不充实，反而泯灭了人的进取心，最后一事无成，虚度一生。
在为人处世方面能够忍让一步才是最高明的。忍让是唤起他人理解的最佳途径。当面相争，只能争得一肚子气。
47 安贫乐道，凡事忍让
能够安心地过着平淡的生活，是多么清闲的享受，可是有些人却自己给自己找烦恼；保持鼎盛和平安，总是要做到容忍谦让，那些依仗强力的人，就是自取灭亡。
48 谋自力，早成器
人小时候依赖父母养育，长大了就必须自立。要自立就要学得一项谋生的本领。
人一生的时光很快就过去了，要尽早确定一个实现目标的期限，并按期实现目标，这才不虚度此生。
49 有济人之心，无逞强之意
要有助人为乐的品德，不能借口没有能力就放弃助人的美德；要使他人不忍心欺侮我，而不要让人不敢欺侮我。
50 勿忘艰难之时，莫存侥幸之心
虽然有人没遇到艰难困苦，但却不能忘记人生之路总会遇到逆境；世界上虽然有侥幸取得成功的事例，但是一定不能抱有侥幸取得成功的念头。
51 心静则明，品端无扰
水面平静时才能映照出景物的清晰倒影，人的内心也象水面一样，如果被七情六欲搅得心绪不宁时，就如同身陷旋涡之中，只有心境安宁时才能明辩是非。
只有人的品德端正，才能远离世俗的纷扰，不被利欲牵绊的人，就像一片白云在天空自由飘飞无拘无束。
52 亡羊尚可补牢，羡鱼不如织网
创办事业什么时候开始都不算晚，因为亡羊补牢还来得及，只要努力了，总会有收获。
总是羡慕别人的成功而自己不努力，就好比站在水边希望得到水中的鱼，不如赶快去织渔网。
53 应知错就改，莫自甘堕落
知道自己做得不对时，能够立即改正，才是品德端正的君子；明知自己做得不对，却偏要一意孤行，必是自甘堕落的小人。
54 勿与人争，唯求添智
不要和他人去争名利上的得与失，只求自己能够增添智慧与才能。
名利是短暂的，而智慧和能力则是受用一生的。但人们往往着重表面，而忽略了实质。得失不能以成败而定，只要有所心得就不用再去计较输赢，机会还有。如果因为成败而耿耿于怀，只怕下一次成功的机会又被错失。可见，不争得失的人才是真正聪明的人。
55 忍让非软弱，自大终糊涂
能够忍受他人欺侮的人，肯定不是软弱无能的人；认为自己很聪明的人，一定是个糊涂透顶的人。
大多数人受欺侮时的第一反应是反抗，有些人确能克制自己甘愿忍受，这不是因为他们胆小怕事，他们除了具备顽强的忍耐力之外，其心胸也极为宽广。
自以为精明的人，处处不肯让人，凡事生怕吃亏，不但为了一己之私斤斤计较，甚至损人利己。日子久了必会令人反感，不但得不到尊重，而且会失去友情，真是得不偿失！
56 苟且难振作，庸俗难救治
一个人只要染上了苟且随意的毛病，就难以振作起来；一个人若沾上庸俗的习气，就难以救治了。
有志才成大器。怀着苟且之心，就无法凝结精气，也就不可能为某一目标去奋斗，更不用说有所成就了。精神生活庸俗浅薄，是无法救治的。精神文化境界属于个人的修养，别人是无法替代的。
57 有自知之明，须不卑不亢
过高估计自己才能的人很难再有长进；自满于已有的成就，便会失去再接再厉的动力。
把自己看得过低了，就会产生自卑的心理，从而丧失了努力奋斗的信心，也就难以成就大事。
58 钱造福也生祸，药救人也杀人
钱能造福于人，也能给人带来灾祸。因此，有钱的人不可不知。
药能治病救人，也能杀人。因此，用药的人不可不慎。
59 何为益友，何为小人
什么样的人可以称为益友？我有过错就愿意规劝我的人就是益友。
什么样的人是邪恶的小人？做事只会徇私情满足自己私欲的人就是小人。
60 淡泊之守 镇定之操
淡泊清静的操守，必须在声色场中才试得出来。镇静安定的节操，要在纷纷扰扰的闹境中考验过，才是真工夫。
读译《围炉夜话》61∽63
61 谨慎无咎， 高位难久
小心谨慎的人，遇事会妥善处理善后，这样就不会犯下大错。身居高位的人，很难长久保持，因为事物发展的规律反复证明：物极必反。
62 好坏两平，贤愚共益
划分好与坏的界限太过明确，则无法融入社会。分别贤愚的标准太过清楚，则无法与人相处。内心应该明确人的善与恶，处事却要仁厚相待，使美丑得以平衡，贤愚都有益处，这才是正确的处世之道。
63 真廉无名 大巧无术
真正廉洁的人不计较廉洁的名声，凡是以廉洁自我标榜的人，无非是为了掩盖一个“贪”字。
最大的巧妙是不使用任何谋术，凡是耍弄阴谋诡计的人其实已经笨拙了
64 以理听言，以道窒欲
以理智来判断所听到的言语，则心中自有主张。以道德修养来抑制私欲，则心境自然清明。
65 毋道人之短 毋说己之长
东汉人崔瑗有一篇座右铭：不要津津乐道别人的缺点，不要时时夸耀自己的优点，施舍给别人不要念念不忘，接受施舍不要忘恩负义。世俗的荣耀不值得羡慕，只有仁爱才是行动的准绳，做事但求问心无愧，哪怕他人造谣诽谤。不要使名声超过实绩，清静敦厚历来为圣人所提倡。身处污泥不沾染，懵懵懂懂敛锋芒，柔弱从来可生存，老子劝人戒刚强，碌碌无为是鄙夫，安闲之中滋味长。谨慎言语节饮食，知足常乐保吉祥，持之以恒勤自修，终究能使美名扬。
66 罪莫大于好进 祸莫大于多言
导致犯罪的最主要原因就是急功近利，招致灾祸的最主要原因就是言语不慎，最大的痛苦就是不能听到自己的过失，最大的耻辱就是缺乏羞耻之心。听到别人的指责就发怒的人，最容易招来进谗的人；听到别人的夸奖就高兴的人，最容易结交佞邪小人。只有克服这两种弊病，才可以远离谗言和佞邪。
《围炉夜话》对人们依然有启发和警示作用的精品条目到此读译结束。60天来，与大家分享了《小窗幽记》、《菜根谭》和《围炉夜话》这三本论述修身养性，为人处世的典籍，错漏之处欢迎批评指正。
近期开始忙了，因此“读译经典”暂时告一段落。何时再续，待忙过这个夏季后再说。
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