老照片：1956~1978陈宗烈镜头下的西藏变迁【7】

  1963年，昌都少女。

据北京周报网：雍西原是西藏昌都地区民间歌手，上世纪60年代参军，成为西藏军区文工团和成都军区战旗文工团的歌唱演员；她还是当今著名女歌手韩红的生母。

1963年，聂荣县牧女购买氆氇。

聂荣县牧女次仁桑姆，积极劳动生产，牧业有了发展，收入增长很快。这年夏天，她不远千里来到拉萨观光，同时在市场购买生活必需用品。

 1963年，珞巴族老人达东。珞巴族聚居之地，位于藏东南，分布在喜马拉雅山南麓。“珞巴”，是藏族对他们的称呼，意为“南方人”。珞巴族聚居之地， 位于藏东南，分布在喜马拉雅山南麓。语言属藏汉语系藏缅语族，没有文字。

1963年，民主改革，使人从低贱无奈到自由自尊，这也是翻身农奴在民主改革中赢得生命尊严而斗争的历程。曲水县农民扎西旺堆参加普选人民代表，这是他翻身后第一次行使当家作的政治权利。

 1963年，牧民格桑。他是那曲县牧业生产劳动模范、强玛互助组组长。但是，他对旧社会的苦难永远不会忘记。幼时，他是个孤儿，从8岁起就开始日出放牧，夜宿畜圈，为牧主支付各种无偿劳役，受尽饥寒欺凌。直到民主改革，他才获得解放。

 1963年，帕里翻身农奴喜获丰收。

  1963年，帕里姑娘收青稞.

1963年，察隅水乡。

 1963年，山南农民六弦琴手。

 1963年，西藏翻身农奴的好榜样——乃东县结巴乡“朗生互助组”。

     1961年，西藏农民为发展生产，纷纷组织互助组。但是，在乃东县桑嘎村的十一户“朗生”，却被排斥在互助组之外。为什么没有人要呢？原因是太穷。过去，“朗生”是温谿（庄园）领主的“家奴”，他们做佣人，当马夫、放牧牛羊，纺线织布、打扫洗涤作杂务，农忙时分担粗活、重活，却不懂农业生产技术。民主改革，虽分得了土地和房子，但生活仍然贫穷，又缺乏耕牛、农具，甚至还缺种子、口粮。村民在“自愿结合”组织互助组时，偏向“门当户对”，有人对他们要求入组存在顾虑，怕他们会成为互助组的“包袱”。于是，被撇在一边的“朗生”，犹如“弃儿”，伤感而无奈。朗生强巴叹气道：“会跑能飞的都入组了，只有过去住马厩的人剩下了。”不过，他的妻子次仁拉姆（左一）却是个很有主见的女子，她劝慰强巴别难过，主张“朗生”们单独办组。她说：“单家独户有困难，团结互助有力量，不会种田可以学，只要勤奋劳动，就一定会把庄稼种好，过上幸福的日子。”在她的鼓励和带领下，桑嘎村成立了第二个互助组—“朗生互助组”。他们认真学务农，掌握了一整套庄稼活。经过三年艰苦奋斗，这些“朗生”们终于取得了农业和牧业生产双丰收，依靠自己的力量摆脱了贫困，实现了丰衣足食。后来，这个“朗生互助组”被西藏自治区评为先进集体，誉称“百万翻身农奴的好榜样”；而那位坚强自信的女子次仁拉姆，还光荣地当上了全国农业劳动模范。

 1963年。林芝农家的小木屋。

 1963年。珞巴族猎手。

1965年9月，自治区第一届人民代表大会第一次会议在拉萨召开，正式成立西藏自治区。

  1965年，西藏师范学院教室.

  1965年，昔日农奴今日当上了人民代表。

  1965年，全国人民代表、门巴族妇女措姆。

 1971年，易贡姑娘采春茶。

  1972年，易贡湖畔。

 1973年，安多县牧女挤牛奶。

  1973年，察隅县僜巴妇女织锦忙。

 1973年，金色的拉萨河谷。

  1973年，林周。欣欣向荣的牧场。绵羊改良。

 1973年，沛隆河溜索。

1973年，西藏彭波县是拉萨河谷著名的肥沃农区，民主改革后，老农平措旺杰家的粮油作物连年丰产，他喜不自禁，畅饮美酒庆贺大好年景。

 1973年，羊八井地热井喷.

 1973年，雪后布达拉宫。

 1974年，安多县达玛乡，打酥油。

 1974年，昌都伸臂桥。

 1974年，夏尔巴青年强巴平措，强巴平措是西藏南部樟木口岸雪布岗村夏尔巴农民。“夏尔巴”，藏语是“东方人”之意，分布在中国—尼泊尔边境一带，约有居民200余户， 1800多人。他们有自已的语言，无文字，通用藏语藏文。人名与藏族相似，为求吉祥平安，常择神灵之名为本人之名。

  1974年，一对年轻的夏尔巴夫妇。

  1974年摄于波密松宗。藏南春来早

  1978年，《四部医典》唐卡：骨骼图。

1978年，唐卡：日、月、星辰天体运行图。

  1978年，藏戏女艺人的风采。传统藏戏《朗萨姑娘》女主角

  1978年，哲蚌寺僧舍。

摄于1978年。楚布寺——噶举派噶玛噶举支系的主寺。噶玛噶举支系首领都松钦巴，在堆龙地区修建了这座寺庙，并以此作为他的教派基地。不久后，噶玛噶举支系又分成两个派系，一个叫红帽系，一个叫黑帽系，他们在首领继承方式上，前后都采用了活佛转世的方式。

 摄于1978年。格鲁派在西藏的四大寺院之一：哲蚌寺。

 摄于1978年。图为布达拉宫珍藏的银铸《白度母》造像。

高原先民经历过刀耕火种，在历史发展的长河中，炼就了勤劳、智慧，藏民族创造出灿烂的民族文化，使之成为中华文化乃至世界文化宝库中一颗璀璨的明珠。西藏的造型艺术，诸如雕塑、壁画、唐卡等，描绘了许多佛像、历史人物的故事，生动地记载了西藏历史发展和文化艺术的发展，用形象印证并补充了文字记载的史实。

  1978年，拉萨新建的居民小区。

 鸟瞰“吉雪沃塘”（拉萨河谷平原）。（1978）

 拉萨河原名“吉曲”，藏语意为“欢乐之水”，“吉雪沃塘”，也就是“欢乐之水的肥沃平原”之意。公元七世纪时，正是西藏英雄史诗般的岁月。藏王松赞干布起兵一统了雪域大地。当年他与大臣商量，要从一些城镇中，选出一个都城，哪儿合适呢？最后选定了拉萨这块宝地。当时，此地森林茂密，河流四溢，水草丰富，是一处农耕牧猎的开阔沃野，还可用作屯兵训练的营地。