说起《礼记》这本书，想必有很多人应该听过。这本书又被称为《小戴礼记》、《小戴礼》、《小戴记》，乃是儒家“13经”之一，是我国秦汉以前的儒家各种礼学文献的选集，可以说是一部关于儒家思想的资料汇编。其中包括《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《礼运》等49篇选集。其中《礼记》反映的基本内容主要是多系先秦古制，包括一些孔子的言论或者是他弟子对孔子思想的发挥。
1、学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》
大意：只有经过学习我们才能知道自己知识的不足，而只有通过教别人，我们才会知道自己的不足之处。
2、教也者,长善而救其失者也。——《礼记·学记》
大意：教别人读书的人，就是要善于去发现徒弟的优点，并且及时纠正徒弟失误的人。
3、孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记·祭义》
大意：我们孝顺的行为可以分为三个等级：其中最高一等的就是言行一致，不管是言语还是行为和内心都是能够尊敬父母的。然后次一等的人就是不去辱骂打骂父母，对他们好，然后再下一等的就是能够给父母养老送终的人，当然如果连最起码的养老都做不到，那就是真正的不孝顺了。
4、量入以为出——《礼记·王制》
大意：只有根据收入的多少，我们才能确认开支的限度。（这是我们保证收支平衡的一个理财的原则。）
5、礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
大意：礼节是注重有来有往的，只有往没有来的话，这样就不符合礼节了。而只有来没有往的话，这也是不符合礼节的。（人跟人交往是相互的。）
6、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也。一张一弛,文武之道也。——《礼记·杂记下》
大意：一直拉紧弓弦而不放松弓弦的话，就算是文王跟武王也都做不到。而只放松弓弦而不去拉紧的话，这些却是文王跟武王也不会去做的。而有时候拉紧弓弦有时候懂得放松，这才是文王跟武王他们治理民众的办法。
7、君子不自大其事,不自尚其功。——《礼记·表记》
大意：有德行的人不会夸大自己的功劳、业绩。
8、爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记·曲礼上》
大意：对于我们自己所喜欢的人，我们不能只知道他的优点，而不知道他的缺点。而对于一些我们自己讨厌的人，我们不能只知道他的缺点，而不知道他的优点。
9、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。——《礼记·学记》
大意：懂得学习的人，老师费的力气就有点小，而自己受到的效果却很大，这都要归功于老师对他的教导有方。而不懂得学习的人，老师费的力气就很大，而他自己的收获却非常小，因此学生就会去埋怨老师。
10、有其言，无其行，君子耻之。——《礼记·杂记下》
大意：只有那样的言论，却不去那样做，是君子的人就应该感觉到羞耻。
11、恶言不出于口,忿言不反于身。——《礼记·祭义》
大意：自己不能对别人说出无礼、伤别人的话，别人就不能以忿怒怨恨的话去伤及到自己。
12、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
大意：玉石如果不打磨雕刻的话，就不会成为精美的器具。而人如果不去学习，就会不懂得礼仪，不能明白各种道理。
13、大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。——《礼记·学记》
大意：人这辈子最高的道德就是不局限于只能胜任一个具体的职务，而高深的道理，也不能局限于只能说明一种事物。而最大的信任就是不需要各种各样的盟言誓语，而天时四季，寒来暑往，而不整齐划一。只有我们考察了这四种情形，就能以志于学为其中的根本。
14、敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。——《礼记·曲礼上》
大意：我们不能让骄傲滋长，我们不能让欲望放纵，我们不能让自己志得意满，不应该让自己乐到极端。
15、口惠而实不至,怨菑及其身。——《礼记·表记》
大意：我们口头上对别人许下诺言如果不加以实现，就会遭到别人的怨恨。
16、记问之学，不足以为人师。——《礼记·学记》
大意：我们仅仅去靠背诵和记忆前人的东西，而没有自己的见解跟想法，这样的人是不能给别人去当老师的。
17、听于无声,视于无形。——《礼记·曲礼上》
大意：能在没有声音之有所听闻，就能在无形当中有所察觉。
18、凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》
大意：在求学之路，其中尊重老师是最难做到的。而老师受到别人的尊敬，然后学问就会受到别人的尊重。
19、古之为政,爱人为大——《礼记·哀公问》
大意：古时候的人治理国家总会把关爱民众当成人生第一件大事，这是说爱民是治理国家的先决条件。
20、闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记·儒行》
大意：我们在对待朋友的问题上，听到好话就去告诉他，而见到有益的事情也要指给他。
相比《礼记》，我更喜欢“四书五经”中的《中庸》，在为人处世方面，中庸之道更加适合我们现在的生活。另外就是本文乃是一己之见，未必正确，如果你有什么不同见解，还请多多指点，谢谢大家。
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