路德维希·维特根斯坦(LudwigWittgenstein，1889-1951)出生于奥地利，后入英国籍。哲学家、数理逻辑学家，语言哲学的奠基人，20世纪最有影响的哲学家之一。
在二十年代初，维特根斯坦开始在哲学界崭露头角。早年他曾受罗素的影响而成为逻辑经验主义的先驱之一，后来他脱离了这个哲学流派而成为日常语言哲学的主要代表。维特根斯坦早期所坚持的逻辑经验主义和后期所坚持的日常语言哲学是实证主义哲学中的两个不同流派，他们都认为，认识不能超越于经验之外。逻辑经验主义主张经验证实的语言，语词、语句的意义是由它们所对应的经验事实决定的，而真理就是命题和经验事实的一致，真理的标准在于经验的证实。日常语言哲学主张日常语言分析的原则，语言、语词、语句没有独立的概念本质，它们的意义是由人们日常习惯中所约定的语言规则所设定的。维特根斯坦的哲学曾经震动了西方哲学界，许多与他同时代和在他之后的西方哲学家都不同程度地受到他的影响，包括他的老师罗素也曾-度接受了他的哲学。维特根斯坦在现代西方哲学界独树一帜，其影响经久不衰。他不仅对逻辑经验主义哲学、日常语言哲学的发展，而且对哲学方法论，逻辑学(尤其是数理逻辑)的发展都作出了不可磨灭的重大贡献。在西方哲学界，有人称他的哲学为上一世纪唯心主义哲学转变为本世纪分析哲学的'革命'；也有人称他是把现代哲学方法'推进到决定性转折的第一人'。英国大英百科全书出版社出版的《今日伟大思想》的1979年卷和1980年卷把他列为二十世纪社会科学62项重大成果(其中哲学为5项)的代表之一。总之，现代西方哲学家们对维特根斯坦的评价虽是众说纷纭，但维特根斯坦在现代西方哲学界的重要地位是不应忽视的。维特根斯坦是语言学派(相当于分析哲学)的主要代表人物。他思想的最初源泉主要来自弗雷格的现代逻辑学成果、罗素、怀特海写的《数学原理》和G.E.摩尔的《伦理学原理》。他的哲学主要研究的是语言。他想揭示当人们交流时，表达自己的时候到底发生了什么。他主张哲学的本质就是语言。语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻找。他消解了传统形而上学的唯一本质，为哲学找到了新的发展方向。他的主要著作《逻辑哲学论》和《哲学研究》分别代表了横贯其一生的哲学道路的两个互为对比的两部分。前者主要是解构，让哲学成为语言学问题。哲学必须直面语言，'凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默'。哲学无非是把问题讲清楚。后者又把哲学回归哲学，在解构之后是建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应该在日常生活中攻克，在'游戏'中理解游戏。维特根斯坦他的前后期思想转变很大，他在《哲学研究》序言中说明前期著作犯了严重的错误。当然，他也说过要把前后期著作对比，以前期著作作为背景来理解后期哲学。维特根斯坦思想转变来源于他自己的长期的独立思考以及他的老师或朋友的帮助。他的独立思考焦点在于如何成为一个'形而上学的自我'，成为一个可与世界进行不断信息交流的自我。他的老师或朋友，如经济学家皮耶罗·斯拉法则使他接触到语言社会性的一面，他们的观点对于纯正安静的逻辑世界是一种冲击，因而也有助于维特根斯坦走出纯净的逻辑世界，面向喧闹的日常语言交流的世界。
在维特根斯坦的思想里有一个很重要的名词，那就是沉默。何谓沉默?就是指对眼前的事物，或者心中所想，闭口不言，把言语滞留在心里而不要表达出来。在哪些环境下会保持沉默?维特根斯坦认为当对象是无法言说之物时应保持沉默。比如一个简短的哲学理论，虽然只有短短几个字，但即使用上成千上万的字去解释它，也难以把它说个透彻和明晰，因为往往在这个时候，人们心里虽然对它有个了解，但无从寻找合适的字眼去把这个理论解释到自己心中所想的程度，才导致没有办法把这个理论清楚地解释出来。再比如谈论人生和理想这类虚有的事物，即使口若悬河，也难以说个明白、道个清楚。每个人的思想各异，导致不同的人对事物的理解也不尽相同，因此对'人生'或者'理想'的畅谈也将各式各样，没有一个准确、统一、清楚的答案。这类与实际有差距的事物被哲学家们称作'神秘事物'。在这些'神秘事物'面前，按照维特根斯坦的思想来说，既然无法言说，最好的选择就是沉默。维特根斯坦具有极为深厚的文化素养，对人类生存本质有着深刻的觉察。早年维特根斯坦家族有着浓厚的艺术文化氛围，父亲卡尔·维特根斯坦是长期的艺术捐助商。勃拉姆斯、马勒等是这个被音乐充满的家庭里的常客。维特根斯坦家族成员中音乐天赋不算突出的路德维希其单簧管演奏也很有造诣，同样，被认为是有书面表达障碍的维特根斯坦的文笔却也十分精湛。维特根斯坦的一生中都没有放弃对于哲学的思考和研究，短短几十载光阴，维特根斯坦用来一生去领悟哲学，体验哲学。上学、工作、参军、做教授、演讲......这些生活与工作都是他对哲学体验与领悟的重要的历程。维特根斯坦的哲学研究没有脱离现实，而是走入现实，感受现实，总结现实，如此才造就了维特根斯坦对自己的思想的不断修正，避免了极端与偏激，做到真实与实际。事实即是如此--语言哲学的研究就是需要走进现实，维特根斯坦也是这么做的。维特根斯坦的思想在原创性方面无与伦比。他所主张的哲学革命非常彻底，以至于人们不敢相信，许多人会觉得这个很夸张。这样一个超乎人们长期思维的论断让许多人望而却步。但无论如何，无论是追随者或者是批评者，却很少有超越他的革命思想。意思就是，无论是赞成或者是反对，几乎没有什么人会继续他的理论深入地研究与做下去。这点非常符合人性。人们喜欢且更容易接受一点一点的改进，常常会欣赏那些平庸但好像很有学问的学者，因为他们所想的正是一般人所想到的观点，所以很容易被人接受。有人说，人们从罗素、弗莱格那里接受来的东西要比维特根斯坦那里接受的多得多，但是像他这样一个极富创造性、思想极其前卫的人往往会使人敬而远之。在后期，他的思想朴素而有力，但是人们总是不仅仅需要朴实的理解，有的时候也需要荒谬的想象，其实意思就是人们的生活中，真理和胡说同样重要。事实上人们并不愿意真正放弃胡思乱想，这种带给生活一些刺激与激动的元素人们是不可能放弃的。'明知故犯'也是生活中非常重要的一部分。所以许多人说维特根斯坦没有彻底解决思想问题。不过，维特根斯坦的创造性工作也在不断地带给人们许多灵感。
许多人认为维特根斯坦的哲学谈论方法更加接近古希腊，像苏格拉底那样在灵感和直观的鼓舞下肆无忌惮地谈论或怀疑有可能想到的任意一个问题。而这点确实不太像现代的风格。事实上，哲学归根到底是一种有逻辑的艺术，他一方面喜欢逻辑论证的走样，以至于常常强词夺理或者诡辩，一方面却更关心思想的莫测的灵感。维特根斯坦这样的哲学家代表了一种肆无忌惮、灵活思考的哲学思想传统，给人们的思考方式、思考角度带来了无限的可能性。这也就是为什么他作为一个20世纪最伟大的思想家的闪光的地方。（1）假如艺术的作用是“唤起情感”，也许，领悟艺术的意识是包含在这些情感之中。（2）文明只能提前拥有它的史诗作者，正如一个人不可能在死亡到来时报道死亡一样……文化只有处在可预见其没落的那个时刻，这些作品才得以创作出来，因为以后不会再有人去描述它了。所以，它只能以先知隐晦的语言记录下来，只为极少数人真正领悟到，这一点也不奇怪。（3）不停地问“为什么”的人，就像站在一幢建筑物前读导游手册的游客一样，忙于阅读这个房子的建造历史，以至于妨碍了他们看见这幢建筑物。（4）幸福、和谐的生活的客观标志是什么？不可能有任何这种可以描述的，这也是很清楚。这个标志不可能是一个物质的标志，而只能是一个形而上学的标志，一个先验的标志。（5）人有着这种感觉，即他在心里说出的话比他以言词表述的更为清楚。（6）如果生活变得难以忍受，我们会想到改变我们的环境。但是，最重要和最有效的改变，即改变我们的态度，我们甚至几乎没有想到过。下决心去采取这样一个步骤，这对我们来说是太难了。（8）一种思维活动是把一个念头跟下一个念头连在一起，另一种思维活动则始终对准同一个点。（9）我相信，国家内部恶劣的管理培养了家庭内部恶劣的管理。一个老是准备罢工的工人，是不会培养他的孩子去尊重秩序的。（11）犹太人是一片贫瘠的土地，但在它单薄的石层下面，流淌着精神和智慧熔化的岩浆。（12）当然，接吻也是一种仪式，而且它是不会腐烂的。仪式只有像真诚的接吻时才是许可的。（16）生活难以应付这个事实说明，你的生活方式不适合生活的模式，所以你必须改变你的生活方式。一旦你的生活方式适应生活的模式，疑难问题就随之消失。（17）我曾说过的这句话或许恰如其分：先前的文化将变成一堆废墟，最后变成一堆灰烬，但精神将在灰烬的上空迂回盘旋。（19）假如你已经拥有了一个人的爱，那么再大的牺牲都是值得的，但若是想购买它的话，那么任何一点牺牲都是巨大了。（20）一个人可以不相信自己的感觉，但是不能不相信他自己的信念。（21）在艺术中很难做到的是：有所言说，又等于什么都不说。（22）任何宗教都不像数学那样，因滥用形而上的表达而负有如此多的罪孽。（23）天才并不比任何一个诚实的人有更多的光，但他有一个特殊的透镜，可以将光线聚焦至燃点。（25）对某人谈他不理解的东西是徒劳的，哪怕你告诉他，他也照样不能够理解。（26）说谎是一种语言游戏，像任何其他语言游戏一样，它是需要学习的。（29）通过语言进行交流不仅包括定义上的一致，而且也包括（无论这听起来多么奇怪）判断上的一致。这似乎要废除逻辑，其实不然。（30）哲学的对象是对思想的逻辑阐明。哲学不是一种理论而是一种活动。（31）你在哲学中的目的是什么？——给捕蝇瓶中的苍蝇指出飞出去的途径。（34）用一个句子来描写与之对应（实际上是在解释）的事实，而不重复这个句子，这是不可能成立的。语言的限度由此显示出来。（35）必须严格避免任何仪式性的东西（任何一种可以说是沾染着大祭司德性的东西），因为它们很快就会腐烂。（37）凡能够说的，都能够说清楚；凡不能谈论的，就应该保持沉默。（39）哲学就是要揭开胡说和理性向语言的一些界线碰撞后留下的硬块，从而对其加以治疗。（44）你对孩子说不的时候，要像一堵墙，不能像一扇门。（48）一个时代的疾病只能通过人类生活方式的改变治愈。（52）一大堆思想无法出来，因为它们都想冲出来，因而都挤在了出口。（54）人们认为合理或不合理的事物是有变化的。某些时期人们会把其他时期认为不合理的东西看做是合理的。反过来说也对。（56）如果经验是让我们确信的理由，那么它当然是过去的经验。（57）凡可说的，皆无意义。凡有意义的，皆不得不以荒唐的语言传递其意义。（58）世界上的事物是怎样存在的这一点并不神秘，神秘的是它是那样存在的。（61）家长们要求他们的孩子像他们自己那样成长(只不过更好一些）。（63）哲学是对于语言的误用，是给苍蝇指出逃出捕蝇瓶的道路。（64）今天，一个优秀的建筑师和一个蹩脚的建筑师的区别在于，蹩脚的建筑师屈从于每一种诱惑，而优秀的建筑师则予以抵制。（66）尽量原创和收集优质句子，使您在造句的同时,还能学到有用的知识。（68）我取得知识的来源并不仅仅是我的经验，也包括别人的经验。外文原著
1、马尔康姆:《回忆维特根斯坦》(Norman Malcolm,Ludwig Wittgenstein: A Memoir)，李步楼、贺绍甲译，商务印书馆，1984
2、范·皮尔森:《维特根斯坦哲学导论》(C.A.Van Pearson,Ludwig Wittgenstein: An Introduction to His philosophy)，刘东、谢维和译，四川人民出版社，1988
3、艾耶尔:《维特根斯坦》，陈永实、许毅力 译，中国社会科学出版社，1989
4、威廉·巴特利:《维特根斯坦传》，杜丽燕译，东方出版中心，2000
5、皮尔斯:《维特根斯坦》，王成兵等译，昆仑出版社，2000
6、瑞·蒙克 (Ray Monk):《维特根斯坦传:天才之为责任》(Ludwig Wittgenstein:The Duty of Genius)，王宇光译 ，浙江大学出版社，2011
7、鲍斯玛(O.K.Bouwsma):《维特根斯坦谈话录1949-1951》(Wittgenstein Conversations)，刘云卿译，漓江出版社，2012
中文原著
1、《维特根斯坦哲学述评》，舒炜光著， 三联书店，1982
2、《寻找家园──多维视野中的维特根斯坦语言哲学》，尚志英 著，人民出版社 1992
3、《维特根斯坦哲学之路》，韩林合著，云南大学出版社，1996;台湾，1994
4、《维特根斯坦:一种后哲学的文化》，江怡著，社科文献出版社，1996，1998，2002
5、《维特根斯坦传》，江怡 著，河北人民出版社，1997
6、《维特根斯坦》，江怡 著，湖南教育出版社，1999
7、《走出语言的迷宫:后期维特根斯坦哲学概述》，王晓升著，社科文献出版社，1999
8、《〈逻辑哲学论〉研究》，韩林合 著，商务印书馆，2000
9、《〈逻辑哲学论〉导读》，江怡 著，四川教育出版社，2002
10、'维特根斯坦'，《西方著名哲学家评传》(续编下卷)，徐友渔著，山东人民出版社，1988
11、《'哥白尼式'的革命》，徐友渔 著，上海三联书店，1994
12、《维特根斯坦:走出语言囚笼》，张学广编著，根据Ray Monk 著 Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius，辽海出版社，1999
13、《维特根施坦》，赵敦华著，香港，1987
14、《维特根斯坦哲学──他的前期哲学的诠释，批判和探索》，刘福增 著，台湾，1987
15、《哲学分析的天才──维根斯坦》，陈荣波著，台湾，1982
15、《维根斯坦》，陈荣波 撰， 波尔森原著，台湾，1982
17、《维特根斯坦传--天才之为责任》，译者: 王宇光原著作者:(英) 瑞·蒙克，2011，浙江大学出版社
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