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二战中的两类印度人

苏巴斯·钱德拉·鲍斯(Subhas Chandra Bose,以下简称鲍斯)是印度独立运动史上的重要人物,一般的中国人可能对他不大了解,但是西方的史学家对他还是比较重视的,单是最近十年来就出了好几本和他相关的书籍,比如2014年出版的《NEHRU & BOSE:Parallel Lives》(尼赫鲁和鲍斯:平行人生)和2016年出版的《WOMEN AT WAR:SUBHAS CHANDRA BHOSE AND THE RANI OF JHANSI REGIMENT》(战争中的妇女:苏巴斯·钱德拉·鲍斯和汉斯团里的巾帼)以及SUBHAS CHANDRA BOSE:A Life from Beginning to End(苏巴斯·钱德拉·鲍斯:从头到尾的人生)等等。

通过这些历史研究著作,就会发现,鲍斯这个人和尼赫鲁不同(这两个人一开始是朋友,最终关系破裂了),后者代表一类印度人,他们对于侵略战争中的受害国人民有同情心,有基于人类共同命运的价值倾向,而前者代表另外一类印度人,他们的心中只考虑本国的现实利益,或者说,借用儒学的话语来讲,尼赫鲁这类印度人的心中还顾及“仁义”,所以当日本侵华时,尼赫鲁会派印度援华医疗队到中国的抗日烽火前线帮助中国人民抗战,像中国人熟知的柯棣华医生就是属于这支援华医疗队的,而鲍斯之类的印度人心中仅仅有法家的“法、术,势”,因此当希特勒得势的时候他去投靠希特勒,希特勒失势以后,他转投日本人,他的思考基点就是敌人的敌人就是朋友,至于被纳粹屠杀的犹太人和被日军杀害的中国人,根本不在他的眼里。鲍斯代表那种彻底抛弃价值观念仅仅考虑利益得失的印度人,而且他把自己的观点表达得非常公开透明,还不像甘地那样以“非暴力”的外衣遮掩得比较隐秘。当年为了争取印度人支持中国抗战,蒋介石派戴季陶去劝说甘地,但是甘地反过来劝戴季陶:

“不管怎么说,中国不是在实行非暴力。它能英勇对日抗战,说明中国从来没有非暴力意愿。说它只是自卫,从非暴力原则来说,这不是理由。从非暴力主义者的立场来看,我必须说,以一个拥有四亿人口的中国,来对付一个开化了的日本,还是不得不以日本人的同样手段来抵抗日本侵略,我以为这是不适当的。假如中国人有我这样的非暴力信念,就不需要和日本人一样的最新毁灭手段。中国人可以告诉日本人,'带着你们的毁灭手段来吧,我们以两亿人给你,可是剩下的两亿人我们是不会屈服的。’假如中国人真的这样做了,日本人就会变成中国人的奴隶。”

甘地的实际意思就是哪怕中国人死一半的人(当年中国人口数是四亿),为了印度的利益,我们也不会加入谴责日本的队列当中,但是他不像鲍斯那样把话说得那样露骨而已。所以中国人民的老朋友美国前总统尼克松曾经批评印度人的外交是没有是非准则的外交。当然,甘地再怎么说,还没有公开去投靠日本人,鲍斯则不同,他采取了下面的行动:Believing that this fellow Asian nation just might offer more real-world help in India’s struggle, Bose hopped on a German U-boat in 1943 and charged headlong under the war-torn waters of the Atlantic all the way to the southern tip of Africa.The vessel that carried him then made a sharp left turn and dropped the burgeoning Indian militant nationalist off on the island of Madagascar. It was here that Bose connected with Japanese agents and was ushered onto a Japanese sub to make his way to the Japanese Home Islands.(不一一对应翻译了,大意就是:(就是眼看陷入颓势的纳粹德国已经帮不上忙了),鲍斯寄希望于亚洲国家能真正帮助印度独立,所以在1943年搭乘上德国的U型潜艇,先是穿过饱受战争蹂躏的大西洋水域到了非洲南端,然后又急往左转达到马达加斯加岛,在那里和日本间谍取得上了联系,然后换成日本潜艇前往日本本岛)。说老实话,鲍斯的行为已经很类似于汪精卫经河内投奔日本人了,而他后来在日本帮助下组织的军队也可以说是伪军。只不过,正是因为印度族群普遍具有尼克松所批评的那种糊涂观念,所以直到今天,在大多数印度人心中,鲍斯还是一位正面历史人物。最近几天,看到有人在赞美印度人,也不知他们是在赞美哪一类印度人,但是却让我想起了关于鲍斯的这几本书,所以就闲聊几句,读者万勿过多联想。
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