艮：管住自己
经文：
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
六四：艮其身，无咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
上九：敦艮，吉。
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
直译：
艮卦：停止在其背后，不能获得其全身，走进其庭院，不能见到其人，无咎害。
初六：止住其脚趾，无咎害，利于永久守正。
六二：止住其小腿，不抬起来随着动，其心中不痛快。
九三：止住其腰，以至脊肉撕裂，危险如烈火薰心。
六四：止住其身体，无咎害。
六五：止住其口辅，语言有条理，悔恨消亡。
上九：敦厚而止，吉祥。
大象：兼山，艮卦，君子所思不越出其所处之位。
诠释：
这个卦象，上下都是艮，艮表示山。两个山摞在一起，那得多险峻啊，肯定没法翻越了。圣人由此想到的是边界，界限，这正是“艮”的原义。到了边界了，自然就得停下，要踩住刹车，要管住自己，要有自控力。
对此，圣人讲了几点：
一是管住手脚，不伸手，不插足。
二是管住腿，不盲从，不要跟着感觉走。
三是管住腰，站直喽、别趴下，也不要摇摆。
四是管住身体，不折腾。
五是管住嘴，不瞎说。
六是管住心。
其实还一个更重要的要管住的，圣人没好意思明言，我替他说吧：管住小鸡鸡或对应的器官。第二条里可能隐含此意，为啥呢？好人肯定理解不了的，哈。
最后，圣人强调，不要有越界的冲动，想都不要想，“思不出其位”，心思都要放在自己分内的事上，不能越界。这里有两个问题，值得我们思考：
一是，惯性问题。我们在刹车时，会感觉到车有很大的惯性。惯性不只是一个力学现象，人的心理、情绪、思维以及做事方式、人际关系等等各种事物都存在惯性，只不过，有时我们称其为习惯。当我们习惯了一种状态时，常常身不由己，想停也停不住，于是就出了问题。当然好习惯也会成就人，成全人，比如，惯性使我们的婚姻更稳定。惯性是把双刃剑。那么，怎么把握呢？其实很简单，就像开车，遵守交规，操作规范，心态平和，车速适当，车子一般都能刹得住的。根本则是，要把坏习惯变成好习惯。
二是，边界问题。凡事皆有边界。有的边界有形，红灯一亮，前面那条线就不能轧上，这个好弄。难弄的是那些无形的边界，有的以法律法规、规章制度、道德风俗的形式划出，有的则可能只是某种默契、某种心照不宣的约定，总之都是需要用心用理性来衡量的。把无形的边界清晰化，并恪守之，在儒家看来，是意义非凡的。一个社会中，或者一个组织中，人们都能专注于自己边界之内的事情，各安其位，各负其责，各精其道，各自努力，在整体上就会最为和谐、最有效率。中国古代管理思想中有一条重要的理论“上下不相侵”，也是讲这个道理，领导与下属之间有一个分工的边界，越过即为相侵。《资治通鉴》里就批评诸葛亮犯这个毛病，看上去是事必躬亲，其实是越俎代庖。
另外，边界问题可以引申为舍得问题。有些东西本来就该划在边界之外，必须放弃，不能贪求。或者，对于有些东西，比如有的情感，你主动在自己与它中间划上这道边界，小心地再后退一步，这是人生大智慧啊。
（本文选自谷园国学励志系列第三部《简易经》，想买想读可关注谷园微信号：大众国学）
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