浅谈《周易》与预测
许多朋友问我，你既然能注解周易，就给我们讲讲算命吧。《周易》的道理太高深，不大想听，就直接讲卜筮之法吧。现在人心太浮躁，只想找捷径。连《周易》讲什么都不知道，怎么能用《周易》预测啊！
用于预测时，《周易》是连接意识与潜意识的桥梁，或意识与潜意识交流的语言。若要将《周易》用于预测，首先要彻底明白《周易》每一卦名、卦辞、爻辞的深刻含义，及64卦、每卦中的六爻的逻辑关系，并予以熟记。其次要有至诚之心，稍有动念就算不准。像我现在的心情绝对测不准。故《比卦》卦辞言：比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。心诚才灵，自己都没有信心则一定不灵，一定要诚心才灵，这是精神的问题，宗教的哲学，前知的哲学。一个人真到万难的时候，本身的智慧、精神的潜能才发挥得出来，这是一种智慧之学，而不是宗教信仰，千万不要迷信。
世界上真的没有鬼神，均为我们大脑万能的潜意识在显现。真正创造性的思想均来自潜意识，即意识的深层处；意识（或称显意识）只是进行逻辑推理和归纳。成佛、成仙就是进入到意识的深层处。一个人所谓的聪明或不聪明实际上就是思维停留在意识的表层处还是进入了意识的较深层处。深刻明白阴阳原理是大道，用《周易》卜筮只是小乘或小道。有疑则卜，无疑则不卜。一件事情，在两难之间，往东亦对，往西亦对，两个方向都对，而又需要确定究竟往哪一个方向最对，自己又无法确定的时候才去占卜。如果自己的智慧，还可以去解决的问题，则应该用自己的智慧去解决而不必去占卜了。坚守正道，不做过分才吉祥。故《乾卦》用九，见群龙无首，吉；《坤卦》用六，利永贞。摘两个故事于下，请大家参透之。
故事之一：牧野之战
周文王逝世后，其子姬发继位，称周武王。他继续以吕尚为师，周公旦为辅，召公、毕公等人为主要助手，继续文王未尽的事业。武王探知纣王更加昏庸暴虐。良臣比干、箕子忠言进谏，一个被杀，一个被囚。太师疵、少师强见纣王已不可救药，抱着商朝宗庙祭器出逃。百姓皆侧目而视，缄口不言。武王同姜尚研究，认为灭商条件已完全成熟，遵照文王“时至而勿疑”的遗嘱，果断决定发兵伐商，通告各诸侯国向朝歌进军。出发前，太史卜了一卦，得兆象大凶。见此不吉之兆，百官大惊失色。武王决心已定，不迷信鬼神，毅然率兵车300乘、近卫武士3000人、甲士4.5万人向朝歌进发。大军到达朝歌郊外70里处的牧野(今河南汲县南)，各诸侯率兵车4000乘会合。纣王闻知周兵已到，调集都中士兵，再加把囚犯、奴隶、战俘武装起来，共起兵17万(一说70万)相迎。双方开始了历史上著名的牧野之战。武王在战前向全军发表誓词，历数商纣的罪恶，说明伐纣的正义性，动员将士们英勇杀敌。决战开始后，周军士气高涨，奋勇冲杀。商纣的军队在周军凌厉攻势下一触即溃。那些被迫参战的奴隶、囚徒不愿为纣王卖命，反把武王看作救星，倒转矛头引导周军杀入朝歌。纣王见大势已去，登上鹿台，自焚身死。商朝由此灭亡。（摘自：周武王 百度百科）
三千年前，周武王就不迷信鬼神。周文王的《周易》就是写给其子孙后代看的，周武王、周公旦，还有国师吕尚当然很清楚。他们都明白要顺着潮流走，不疑神疑鬼。
故事之二：邵康节的宝瓶子
以前有一位善卜的人，占卜到他自己的一只宝瓶在某月某日正午时会破碎得四分五裂，他就不信，在这一天把这只宝瓶，安安稳稳放在桌子中间，自己则坐在桌旁守着，看这只宝瓶如何破法。到了中午他的太太把饭做好了，叫他吃饭，叫了几次他都不理，太太见他不声不响不动，老盯着一个瓶子发呆，就故意开玩笑，欲惊醒他，拿了一条鸡毛掸子向瓶上一敲：“你看这宝瓶干什么？”不小心把这宝瓶敲破了，于是他哦了一声悟了，悟了什么？忘记把自己算进去，就是没有把主观算进去，这是关于算卦的有名故事。但这故事中含有很高深的哲理，人处理任何事情，往往不是忘记了自己，就是把自己看得太高，这是做人的修养、事情的处理要千万注意的道理。所以懂《易经》的道理，就是懂做人的道理，因此可以知道儒家的孔孟思想，道家的老庄思想，都是从《易经》出来的，诸子百家也都是渊源于《易经》。
（摘自《易经杂说》南怀瑾著）
先知邵康节有时也不明白的道理，何况我们普通人。
还是先把《周易》注解好后，再谈其它。
厉明忠 2011-2-23
