开闽始祖武宗公世系衔接问题之我见

开闽始祖武宗公属飞公后裔，岳氏历代子孙口传心授，且有谱牒记载，这一点为我福建尤溪之岳氏族人所共识。但是，武宗公属飞公五个儿子中的哪一个支系？看法一直存在争议，也是一直困扰族人的一个焦点问题。

若根据旧谱记载，大部分族人会认为，武宗公属飞公第三子霖公之后、珂公之子。但是，若以此推算，武宗公支系敷衍的代数应该在三十代左右。而中原一带均在三十五、六代左右，与中原一带相比，我们整整相差约五代之多。一代以25-30年计算，相差一百多年。这样的差距，几乎是不大可能的。

制约人口的发展主要因素有两个，一是政治气候，二是地理环境。就政治气候而言，在中国这个国度里，基本上是相同的。福建地处亚热带气候，非常适宜动、植物的生长繁殖，人口的发展,当然也离不开这个有利的自然因素。同是飞公一派传人，相差一、两代或两、三代，这是十分正常的。但相差五代左右、时间跨度达到一百多年，这就显的有些不够正常了。

根据仙游县《金沙岳氏族谱统记》记载：“……独我珂公挟二子，不辞万里，负戈逾险，从王缘温州航海而至闽省，旋自闽道兴化而迳入泉港。珂公与长文宗公以死事自分，次我武宗公匿姓尤溪三十五都，零落孤丁，抱愤无极，伊非南阳嫡系乎？……”据《岳飞家史考》记载，珂公确实到过福建泉州，而且在其外婆家住了一年多。但资料显示，珂公只生两个儿子，没有文宗、武宗。且珂公为南宋大文学家，他本人及后世子孙可以说均有文学方面之遗传，珂公支系有关家谱的记载相应来说都比较全完整真实。而且资料显示珂公当时并没有带二子入闽和在福建定居的记载。再者，旧谱也没有载明珂公系霖公之子，所以值得商榷。假设其他的问题我们暂时忽略不计，从这段文字记载中，很明确告诉我们这样一个事实：文宗和武宗是一对同胞兄弟。现有我们所掌握的资料中，无从查考，敬请联谊会为我们认真查证，因为联谊会所收集的资料多，面也广，而且祥实。

我们又认真查找了《岳飞家史考》1-5册，关于名为“珂”的先祖人数。除了霖公四子名“珂”外，还有两位名为“珂”的先祖。一位是：雷公次子山东荣城世系中，第十五代孙世宗公之第二子名珂，资料中记载迁往西庄。另一位是：雷公垦利世系中，第十七代孙临国公之子亦名珂，这位珂公之子名顺。这两位先祖分别为第十六世和第十八世。若与我祖武宗公世系对接，其传代数在四十二世左右，这和中原一带的传代数不吻合。我们可以很大胆把他排除。

又椐岳飞思想研究会会长岳力宗亲，在一九九七年九月八日给我的来信中所提供的资料：“……岳雷世系中，十世岳文宗（原居粟阳青安桥），也不见其后裔在哪里。世系为：岳飞—雷—纲—穆—昌平—希金—仲方—孟儒—真三—文宗—……，也可以从这方面来查询一下，因为江苏宜兴粟阳青安桥离福建是很近的。……”若按岳力宗亲提供的这份资料，我开闽始祖武宗公，很有可能是飞公次子雷公之传人。理由如下：

其一，真三公之长子为文宗，若他有第二个儿子的话，按照中国人的起名习惯，兄名为文某，弟名必为武某。所以，文宗之弟名为武宗，合情合理，这也非常符合中国人传统的起名习惯。  

其二，若将武宗公支派对接在真三公之后，那我们福建尤溪岳氏支系可以传至三十五、六世左右，就繁衍代数而论，和中原一带岳氏子孙繁衍的代数十分吻合。

   根据《中华岳氏统谱》编委岳增孝宗亲给仙游《岳氏族谱》主编岳瑞湖宗亲所提供的世系图对资料接，其世系应该为：

（1）飞→（2）霖→（3）珂→（4）英见→（5）逍→（6）□□→（7）□□→（8）武宗→(9)元一→(10)千二→（11）丙二→（12）清九→（13）子哥→（14）宗→（15）贵→（16）仲→（17）景→（18）志→（19）元→（20）学→（21）禧→（22）人→（23）文→（24）先→（25)忠→（26）贞→（27）昭→（28）世→（29）德→（30）孝→（31）友→（32）正→（33）纲→（34）常→

若按这个世系对接，福建仙游、永泰等地与全国其他地区的世系发展趋于平衡。岳增孝宗亲是把武宗世系中的“元一公”与霖系的九世祖“坚一”、“贵一”看做同辈，因此推测福建尤溪武宗公为飞公第九世孙。如果是这样，福建仙游、永泰与全国世系基本持平，是有这种可能。但也有些牵强。这是因为：元一公的子、孙、曾孙都是以数字起名：千二、丙一、丙二、清九等，一般来说，处于生存环境艰难的家族来说，希望自己的家族人口快速发展，都会用这种形式为下一代起名。比如霆公后裔中就有用“千、万、亿”作为后辈的起名用字的先例。

综上所述，从传代时间上来推论，我祖武宗公之世系，与飞公次子雷公的第三支系岳纲对接，较为合理。但这只是从时间上所作的推论，也是我的一些粗浅的看法，目前还不能做出定论。还望编委继续查找有关资料，考证核实，准确定位。

我认为，族谱是反映一个家族发展的非常珍贵的历史资料，贵在真实。修编族谱，利于当代，功在千秋。我们的工作，既要为历史负责，又要为后世子孙负责。所以，我们必须严格做到“有错必纠，有漏即补，务实求真，回归本源”，还我岳家之本来面目。

由于我祖飞公历史上的、以及政治上的原因，其子孙分布散而杂，所谓“杂”，就是指在一个地区，同是岳姓，有可能是几个不同的支系混居在一起。而且大多没有谱牒传承。就是有族谱的，又大部分毁于文化大革命，真正有价值的资料少得可怜。永泰地区近两千人口中，只发现两本，一本是白云岭下岳峰三公于民国八年编辑的《岳氏族谱》，编写的时间较晚，且不够完善，还有一些明显的错误。一本是，也是最有价值的，就是嵩口镇月洲青坑岭岳德龙宗亲保存的，大清康熙年间由大山公编写的《岳氏族谱》，时间较早，其世系源流清晰。我福建尤溪武宗公世系，之所以能够做到昭穆有序、有条不紊，大山公的这本《岳氏族谱》，实在是功不可抹。再加上时间跨度之大，也为其他姓氏所不及，修谱之难度也就可想而知。

但是，尊重历史、“还我岳家之本来面目”，这才是我们修谱的真正目的。所以，作为岳飞的子孙，我们应该要有这样一个共识：无论是飞公哪一支、哪一派之传人，都是光荣的。我们不要因为某公的历史地位高、名气大，就说自己是某公之后裔，一定要根据历史事实，是就是是，非就是非。有关族谱的记载，就当时的情况而言，亦有它的历史局限性。特别是当时的交通较为闭塞、通讯方面几乎为零，在这种环境中收集有关资料十分困难，也只能靠有限地区之内的有限的人群或是上一辈人的口传心授，造成谬误在所难免。关键还在于追本溯源，还我岳氏家族之本来面貌。

附：若上述推论能够成立，那么，我们福建尤溪岳氏仙游支系的世系应该为：

始祖 飞—（2）雷—（3）纲—（4）穆—（5）昌平—（6）希金—（7）仲方—（8）孟儒—（9）真三—闽始祖（10）武宗—（11）元一 —（12）千二—（13）丙二—（14）清九—（15）子哥—（16）宗—(17）贵一—（18）仲—（19）景—（20）志—（21）元 ——（22）学—（23）僖—（24）人—（25）文—（26）先—（27）忠—（28）贞—（29）昭—（30）世—（31）德—（32）孝—（33）友—（34）正—（35）纲—（36）常—……

附 注：

1.永泰岳氏宗支大部分已传到34世（正字辈）、37世也已出世，快的，有的宗支38世也将出世。

2.仙游支系从17世起，用“贵仲景志元 学僖人文先 忠贞昭世德 孝友正纲常”派语起名。
                                 岳峻写于2005年12月30日

                                        2016年4月修改