一个葵口青花盘。
明代正德年间的“蝶恋花”盘。非常美的纹饰，也同样有一段经典的风流佳话。
据说是正德帝“游龙戏凤”后，自己作了一曲小词，命人入画，而瓷器也受其影响，也留下了蝶与花的芳踪，正德官窑制品的瓷瓶，就有这样的纹饰－－蝶恋花。民窑比较少见。很美！”
（一）《野花诗》是一道圣旨
朋友说：正德皇帝写过小令：
出得门来三五，偶逢村妇讴歌。红裙高露足，挑水上南坡。俺这里停骢驻，她那里俊眼偷睃。虽然不及俺宫娥，野花偏有艳，村酒醉人多。
据说，这小令还有些来历，正德皇帝游江南，途中见一村妇，花心怒放，令后乘载归，因此赋词。词中“野花偏有艳”一句，不可小视，正德的“野花”一词，非同凡响，真正的朱笔御批，天子圣旨，确立了“野花”的历史地位。将“野花”赋予桃色内涵，也是给野花正式定了名份。一代人王帝主之言，金口玉牙，玩笑不得。即使历史上还有人用了“野花”一词，只要不是皇帝，就不能算数。只有万岁爷写下的“野花”二字，才是官方语言，明代的红头文件,是要写入正史的。
（二）鉴赏“野花”的奇才
诗之品位，全在意境，
上乘之词，都是富有感人的言外之意，象外之旨，弦外之音。特别是，能够第一次将别人熟视无睹，而又未能表达的现象与含义，用诗的语言刻画出来，才算好诗。凡是能够进入文学史的诗词，都应该如此。
“野花偏有艳，村酒醉人多”
看来如闲俗之笔，其实不然，正德将野花拟人化，刻画了一个有别“家花”，具有特殊身份的女人，只可意会，而不可言传，一切都在人们的领悟之中，让读者有一种“锣鼓听音”的美妙之感，也开创了一代野花之先河。五百年来，这野花的影响是深远的。一直到今天，人们还在议论“家花”与“野花”。以至于进化出来，诸如“家花没有野花香”这样的俗语。也进化出二奶、小蜜、艳遇……之类的现代词汇。人们说，第一个把女人比喻鲜花的人是天才。我觉得，第一个把鲜花分为“家花”与“野花”的人，不仅是天才，而且是奇才。明朝正德风流皇帝朱厚照，就是这样一个奇才。
（三）正德皇帝，野花的祖师爷
民俗中三百六十行，
各色人等，都有供奉的祖师爷，木匠供奉鲁班，小偷供奉时迁…….，似乎野花之女流，尚无祖师之神位，倘若天下野花们推举始祖，非正德莫属，黎黎的青花盘子，虽然不是明宫官窑，却也是正德之物，一幅《蝶恋花》的瓷画上，花枝招展，彩蝶纷飞……为正德为野花始祖，作了物证。
《蝶恋花》的词牌，虽然源于南朝梁简文帝的“翻阶峡蝶恋花情”的一句诗词，但是，梁简文帝却没有“花”前加“野”，咏物指代不明，与野花祖师的尊号擦身而过，真是遗憾！
正德作为野花的祖师，是名正言顺的，他十多年的执政史，也是一段鉴赏野花的风流史，游江南、恋伶妓、迷村姑、建豹房…….区区三十一岁的华龄，却为野花们淘空身躯，英年早逝，终其一生，贡献给了野花事业，没有留下任何后代，社稷易手,要了野花,丢了江山…….五百年后，犹吊遗影，众野花如缅怀先师，也是一悲一泣一泫然。
历史，没有忘记这位野花鼻祖。
后人把正德皇帝的风流韵事，编成了戏剧、小说、电影、电视………
清代的蒲松龄、吴芗厈等人，曾经写过关于正德风流的诗文。民国的戏剧《游龙戏凤》，把正德寻花眠柳一段，搬上舞台，红及一时，至今还作为保留剧目，并且定名《梅龙镇》。近年，电影《江山美人》之后，《正德演义》已经拍成电视剧…….大概，也是对野花祖师的一种缅怀吧？
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