L9-16真书的技法8
3.2节点的位置
上一课讲到，所谓调锋，表面上是调节笔锋，本质上是调节笔心的状态。什么地方最需要调节笔心呢？常见节点位置有三处：起笔、转折、收笔。原因很简单，「起笔」是为行笔做准备，所谓「锋不正不行」，锋面要对准行笔的方向，而取锋面是靠笔头内部之笔心来指挥的。其次是「转折」点，所谓「转折」就是改变方向，那就要「换笔心」，把笔心弓形改变方向。最后「收笔」是把笔心回复到原来状态，以便继续写下一笔，不是靠在砚台上掭笔。
文征明《游虎丘诗》
从理论上说，任何地方都可能产生节点，只要你动手腕，就会在纸上留下痕迹。文征明《游虎丘诗》中的「一」字，手腕动作是左-右-左-右-左，第一个节点是由两面换起笔产生的，最后一个节点是挫笔收﹝其实还加了一个换向动作﹞，而中间行笔不是平拖，手腕动了两次，所以多了两个暗节点，造成波动的效果。线条好像心电图，忠实地记录你心脏跳动的情况，在书法中，线条忠实地记录你手腕的动作。
3.3方折和圆转
什么是「方折」？大圈中线是折线。什么是「圆转」？大圈中线是弧线。折线有角位，角位上突然改变方向，如这个6-9-8折线，三根线段本身都是平直的，没有节点，改变方向发生在A和B这两点上，这时你要做一些动作，因此产生了节点，而且是明节点。弧线就不同了，弧线是逐渐改变方向，时时都在变，只是每一点改变的角度非常小，累积起来，就写成一根弧线。弧线把折线大角度转弯，分散成许许多多小角度转。
这里有个理论上的问题，既然改变方向就会产生节点，那麽这一条弧线，岂不是从头到尾都是节点？对，弧线任一点都有节点，但都是暗节点，正因为暗节点很密集，所以弧线看起来很光滑。
我们所关心的节点和手腕动作有关，我们知道，手腕有左中右三个位置，写这右半圈弧线，手腕动作是右-左。也就是说，虽然手腕时时在动，但写上面一半手腕都在右，下面一半手腕都在左，从「右」转变为「左」的关键一点，就是中间这个暗节点，所以标示这弧线的节点，只需标出这个关键节点就够了，如果把从头到尾所有的节点都标示出来，没有实际意义。在这个例子中，手腕经过「中」的时间非常短，霎那之间就过去了，在「中」这个位置没有行笔。
王献之《江州帖》
如果弧线很长，超过半圆，可以用三个动作来写，所谓三个动作，除了右-左，需要把「中」拉长。如王献之《江州帖》「汝」字，最后一笔就是长弧线，手腕在右写一段，接下来手腕在中写第二段，最后手腕在左写第三段，可以轻松写出来。在这例子中，手腕在「中」时，它不仅仅只是一个节点，而是行走了一段距离，所以整根弧线分三段，产生两个暗节点。线条越长越难写，最好就是「化整为零」，「零」不是没有，大部队化整为零，是分为小队。整根长弧线分成三根短线，接续而成，短线当然容易多了，短线写完在暗节点上转换手腕，然后向前再写下一段，这就是「节节推进」的思想。
吊
草书长弧线较多，真书较少，但有时候还会用到，如智永这个「吊」字，上面是竖笔势「口」，下面是马桩势「巾」，马桩势左右两笔，左边用折，右旁用转。我们先来读帖，把大圈中线画出来做对照。一折的起笔，跟上面「口」字横笔起法有点不一样，上面这横，起笔手腕动作是左-右，下面笔锋入纸后扭动了一下，是右-左-右，多一个动作，然后转入八号位写竖，竖笔手腕在左。
这个折，竖笔下来，先收，就是箭头所指地方，产生一个明节点，然后顺势写转，这条弧线跟王献之的差不多，手腕右-中-左顺次变换，就可以顺利写出。
这条线分几节呢？起笔动了手腕，产生第一个节点。6转8，向下行笔，第二个节点。竖笔写完收笔，这是第三个节点，记得「永」字八法原则，「笔笔断而后起」。顺势向右行笔，到达第四个节点，手腕改为中，八号位下，到第五个节点，手腕改为左，向左拖出。共六节，五个节点，逐节延伸。学真书先读帖，看懂了临池就不慌。
「方折」和「圆转」很容易转换。这里有一根折线，一根弧线，它们都有两个节点，把整根线分成三段，手腕动作都是右-中-左，符合曾国藩的三股绳理论。两根线主要不同，在于节点，折线用明节点，弧线用暗节点，节点一变，线条的形状也马上改变了。所以说，节点对线条形状有明显的影响，也就是节影响筋，小圈影响大圈。
书法史分为篆书时代和隶书时代，清·徐谦《笔法探微》说：「大抵篆笔有转而无折，而隶笔则有转有折，尤以折笔为多。」隶书变圆为方，真书也属于隶书系统。在真书中，可以看到方笔的增加，方笔即指起笔处呈方形，也指转弯带方角。魏碑尤其强调角位，后面讲清代书风会详细介绍，这样写法，通常归入方笔风格。
颜真卿《麻姑仙坛记》
反过来，起收多圆形，转弯用圆角，通常归入圆笔风格，或说是带有篆法，如颜真卿经常写圆转的角，论者以为「篆法入真」。这是书法家为了创造自己的风格，巧妙地运用方圆转换，从技法角度说，其实只是把明节点改为暗节点。
3.4节点大小
请看《阴符经》7505「圣」字，第一笔横，这是尖锋线，但两头的节点远粗过行笔部分，这是调锋动作引起的。再看7404「圣」字，第一横
也是尖锋线，它有没有起笔和收笔的节点？当然有，没起笔，笔锋碰不到纸面，没收笔，笔锋离不开纸，起笔和收笔是必定有的。但我们看这条尖锋线，没有明显的节点。尖锋线起笔应该是驭锋，笔心直下，立即行笔，行笔时笔心稍呈弓形，到尾部只要衄锋把笔心推直即可，一头一尾，动作非常小，这是最小的节点。现在我想问问你，大节点好看还是小节点好看？
《阴符经》有八个「圣」字，第一笔都很细，而且很长，显然是作者的书写习惯，起笔和收笔两头节点比较大的只有一个，这就不能说是作者习惯了，只是偶然变化。钟繇、智永、虞世南等人的「圣」字，第一横不拖长，节点也不大，取向不同。
米芾评唐朝薛稷题「慧普寺」大字，说：
《海岳名言》
宋·米芾
今有石本得视之，乃是勾勒倒收笔锋，笔笔如蒸饼，「普」字如人握两拳，伸臂而立，丑怪难状。由是论之，古无真大字明矣。
「蒸饼」就是馒头，米芾嘲笑薛稷的节点好像馒头，又如一个人伸开两臂，手握两拳而立，意思跟起收如馒头差不多，都是节点过大。不过请注意，大字动作多，笔锋铺得开，于是收笔就比较难，容易造成节点大。
清代徐用锡研究书法，也告诫学书者节点不要太大。徐用锡是乾隆的老师，他自己的老师是康熙重臣李光地。李光地是福建泉州安溪湖头人，所以徐用锡文章中称老师为「安溪师」。李光地对徐用锡讲过一个故事：
《字学扎记》
清·徐用锡
安溪师尝云：「乡前辈王耻古，初阅其公交车时窗课，极称工夫深到，但微不足，曰『骨节尚大』。
问曰：『骨节不得大乎？』曰：『大不得』。」
因思文家理脉不细，气魄不敛，字句不琢炼，便骨节易大。合而言之，生，故也。又思学书亦苦骨节大，不特点画要细处、小处学，即结字亦是，愈熟愈不相碍。
写文章也有气脉，有转折，文字功夫不到，囉囉嗦嗦，导致「骨节易大」，原因是生疏，书法也一样。点画要注意细处、小处，初学者往往不留心。结字也如此，熟练了基本功就路路通了。李光地考举人，小字虽然动作少，但讲究精细，如果节点大，一眼望去都是黑点，所以说，无论大小字，骨节过大都是缺点。
那麽，怎样算节点过大呢？没有绝对标准，只有相对标准，相对标准简单地说，节点看上去很触目，就是过大。真书初起，还不大会用笔，于是这种大节点很多，这里所举都是。一个字，大圈是主要的，小圈是辅助的，如果小圈比大圈瞩目，这叫喧宾夺主。
但节点过小，给学习者带来很多困惑。如虞世南，他的动作很小，以「虞」字为例，一横究竟如何下笔，初学者很难捉摸。最好有一本字帖，动作大点，清楚点，学习就容易。相比之下，智永《真草千字文》、《阴符经》就清楚多了。
尤其是《阴符经》，经常把难写的节点放大，把表示走向的牵丝写粗，特别容易理解。你找不到第二本字帖有这样写的。所以我不把《阴符经》列为大节点一类，反而怀疑，这是不是专门写给学生用的。学《阴符经》的同学，将来出帖，自己挥写之时，可以把大节点缩小，会有一种新的面貌。
谢谢，下一课继续。
本节要点：
3.2，节点的位置。
3.3，方折和圆转。
3.4，节点大小。
复习思考：
《兰亭序》这个「一」字，起笔到哪里为止，然后转入行笔？请用细线画出分界。收笔从什么地方开始？如果一点本身是实笔，它就不是节点。颜真卿这个「之」字，中间一横两头各有一点，究竟是实笔还是节点？算不算米芾所言一个人伸出手臂，两手握拳？
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